如果你嫌泰山刻石太不清楚的話(huà)，一笑為你推薦李斯的另一代表作品——嶧（yì）山刻石。
嶧山，位于今山東省鄒城市東南，與泰山南北對(duì)峙，原為中國(guó)古代九大名山之一，但現(xiàn)在的人都不是很了解了。
不過(guò)“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下”這句話(huà)該聽(tīng)說(shuō)過(guò)吧？這里面所說(shuō)的“東山”就是嶧山。
公元前219年，秦始皇外出巡視到了嶧山。
按慣例都要祭拜一番，再在石頭上刻篇文章紀(jì)念一下。
李斯字寫(xiě)得好，又是小篆的創(chuàng)造者，讓他來(lái)寫(xiě)吧。
于是，李斯又為后世留下了一篇杰作。
原來(lái)的秦嶧山刻石立于嶧山書(shū)門(mén)。
碑高1.9米，寬0.48米，四面刻字。
正面和左側(cè)面鐫刻頌揚(yáng)秦始皇功績(jī)的文字，背面則是后來(lái)補(bǔ)刻的秦二世詔書(shū)。
原文抄錄如下，各位對(duì)照拓本看下吧：
皇帝立國(guó)，維初在昔，嗣世稱(chēng)王。討伐亂逆，威動(dòng)四極，武義直方。戎臣奉詔，經(jīng)時(shí)不久，滅六暴強(qiáng)。廿有六年，上薦高號(hào)，孝道顯明。既獻(xiàn)泰成，乃降專(zhuān)惠，親巡遠(yuǎn)方。登于繹山，群臣從者，咸思攸長(zhǎng)。追念亂世，分土建邦，以開(kāi)爭(zhēng)理。功戰(zhàn)日作，流血于野。自泰古始，世無(wú)萬(wàn)數(shù)，陀及五帝，莫能禁止。乃今皇帝，壹家天下。兵不復(fù)起，災(zāi)害滅除。黔首康定，利澤長(zhǎng)久。群臣誦略，刻此樂(lè)石，以箸經(jīng)紀(jì)。
皇帝曰：“金石刻盡始皇帝所為也，今襲號(hào)而金石刻辭不稱(chēng)始皇帝。其于久遠(yuǎn)也，如后嗣為之者，不稱(chēng)成功盛德?！?/p>
丞相臣斯、臣去疾、御史夫臣德昧死言：“臣請(qǐng)具刻詔書(shū)，金石刻因明白矣?！?/p>
臣昧死請(qǐng)。制曰：“可。”
據(jù)唐代封演《封氏聞見(jiàn)記》記載，該刻石曾被魏太武帝登嶧山時(shí)推倒了（“后魏大武帝登山，使人排倒之。”）
——問(wèn)題是中國(guó)歷史上有兩個(gè)魏太武帝，一個(gè)是三國(guó)曹魏太武帝曹操，一個(gè)是北魏太武帝拓跋燾。這缺德事兒到底是誰(shuí)干的，迄今也找到正主。
石刻倒了，反而更方便拓印了。于是越來(lái)越多的人慕名前來(lái)摹拓。
普通文人來(lái)了倒也罷了，但很多附庸風(fēng)雅的達(dá)官貴人來(lái)了，當(dāng)?shù)毓倜窬筒坏貌还вY送，久而久之這寶物反倒成了一個(gè)大麻煩。
所以當(dāng)?shù)厝艘慌?，趁晚上放了一把大火，把刻石給焚毀了。
——還是古人死腦筋啊，放今天大把人愿意把刻石挖出來(lái)，再蓋個(gè)房子就可以收門(mén)票了，還可以自己復(fù)制拓片做獨(dú)家生意?。?/p>
這下倒好，刻石沒(méi)了，外人（游客）也不來(lái)了，自個(gè)兒把金飯碗給砸了。
唐代大詩(shī)人杜甫還專(zhuān)門(mén)寫(xiě)了首詩(shī)記述此事：““嶧山之碑野火焚，棗木傳刻肥失真?？嗫h光和尚骨立，書(shū)貴瘦硬方通神?！保ā独畛卑朔中∽琛罚?/p>
宋代文豪蘇東坡卻對(duì)此卻有不同意見(jiàn)，他在《孫莘老求墨妙亭詩(shī)》中說(shuō)：“嶧山傳刻典型在，千載筆法留陽(yáng)冰。杜陵評(píng)書(shū)貴瘦硬，此論未公吾不憑。短長(zhǎng)肥瘠各有態(tài)，玉環(huán)飛燕誰(shuí)敢憎。”
文人打嘴仗咱管不了，一笑只管普及知識(shí)。
接著就有一個(gè)問(wèn)題了：既然原刻已毀，那一笑還給你推薦個(gè)啥呢？
別急！
幸好南唐大書(shū)法家徐鉉擅長(zhǎng)寫(xiě)李斯風(fēng)格的小篆，他依據(jù)原刻拓本，對(duì)嶧山刻石進(jìn)行了精到的臨摹。
993年，徐鉉弟子鄭文寶在尋找?guī)F山刻石原碑未果之后，只能根據(jù)老師徐鉉的摹本，重新刻石于長(zhǎng)安國(guó)子學(xué)，史稱(chēng)“長(zhǎng)安本”。
由于是宋代重刻，所以保存較好。
現(xiàn)在我們看到的清晰版的嶧山刻石拓本，大部分是長(zhǎng)安本。
按照專(zhuān)家的說(shuō)法，雖然長(zhǎng)安本已失秦篆古厚之筆勢(shì)，但筆意仍有接近之處，還是可以當(dāng)做李斯的作品來(lái)看待的。
就像王羲之的《蘭亭集序》一樣，雖然留下的只是摹本，但仍有借鑒價(jià)值。
元代篆書(shū)家吾丘衍在《學(xué)古編》中指出：“李斯《嶧山碑》……有徐氏門(mén)人鄭文寶依真本或長(zhǎng)刊者，法度全備，可近于真?！?/p>
清代金石學(xué)家楊守敬也在“長(zhǎng)安本”后題跋說(shuō)：“筆畫(huà)圓勁，古意畢臻?！薄耙浴短┥健范抛旨啊冬槴e臺(tái)碑》校之，形神俱肖，所下真跡一等?！?/p>
所以，長(zhǎng)安本嶧山刻石就臨習(xí)取法而言，仍不失為退而求其次的方法。
現(xiàn)在，長(zhǎng)安本嶧山刻石存于西安碑林。
另外，在鄒城市博物館還保留了一個(gè)元代摹刻版——早知如此，何必當(dāng)初呢。
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