漢字文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，很久以前都一直是中國(guó)周邊鄰國(guó)的通行文字，包括如今的朝鮮半島、日本，甚至越南。到目前，世界上還在規(guī)范使用漢字的國(guó)家就剩下中國(guó)和日本了。朝鮮半島盡管已經(jīng)全部使用訓(xùn)民正音，漢字卻還是在義務(wù)教育范圍內(nèi)。而越南廢止?jié)h字的歷史已經(jīng)有近百年了，如今國(guó)內(nèi)使用拉丁字母拼寫的國(guó)語(yǔ)字為正式文字。那么，漢字在越南到底經(jīng)歷了什么事呢?
“儒字”的傳播--漢武帝時(shí)期，南下滅東越和南越，即如今的嶺南、兩廣及越南北部等地，并且將其劃分為蒼梧、合浦、南海等九個(gè)郡，其下再設(shè)立縣，以規(guī)范漢朝行政統(tǒng)治，九郡中的九真、日南、交趾如今為越南國(guó)領(lǐng)土。建郡最初，東越和南越對(duì)漢字一無(wú)所知，而且是多民族區(qū)域，語(yǔ)言、文化都不一樣，相互之間要翻譯語(yǔ)言后才能溝通。
史書記載的九真郡和交趾郡下設(shè)的十七個(gè)縣的縣名中，只有安定縣是有含義的漢化名，其他類似于北帶、胥浦、無(wú)編這樣的，沒有漢字含義，大都是漢字翻譯的當(dāng)?shù)赝林Z(yǔ)言。
在之后長(zhǎng)達(dá)八百多年的歷史里，無(wú)論交趾變成交州還是安南，此越南北部地區(qū)都一直被中國(guó)直接統(tǒng)治著。其間，不少中原“內(nèi)陸”的漢人因各種原因遷徙而來，受封領(lǐng)地的領(lǐng)主、任職的官員、淘金的商販、沒了權(quán)勢(shì)的舊臣及流放的犯人，他們不僅將漢字傳入越南，更將漢文化深入人心。
而越南本土文化的發(fā)展仿佛戛然而止，考古學(xué)者們發(fā)現(xiàn)這片土地上的墓葬和隨葬都全部是漢式的，絲毫找不到越南雄王文化的痕跡。漢末三國(guó)的名士許靖逃難至“土廣人眾”的交趾郡，從會(huì)稽南下，途徑今廣東、福建時(shí)都覺得荒蕪，卻評(píng)論交趾是“漢地”。
中原漢人南下當(dāng)官，必是以漢文化統(tǒng)治當(dāng)?shù)?，那么漢字的推廣就必不可少。九真郡太守任延和交趾郡太守錫光就曾開辦學(xué)社，推行教義，使得漢字在越南從小抓起。在最初，因?yàn)橥茝V漢字主要是為了傳揚(yáng)儒家文化，所以當(dāng)時(shí)的越南人稱漢字為“儒字”。
唐高宗時(shí)期，設(shè)置安南都護(hù)府統(tǒng)管交趾等南方邊境各地。唐朝也繼承隋制，通過科舉選拔天下有才之士，這也使得各地官學(xué)、私塾和鄉(xiāng)學(xué)興盛起來，當(dāng)然就包括安南。這也使得漢字得到更進(jìn)一步的發(fā)展和傳揚(yáng)，從而促就了能拼讀每一個(gè)漢字的“漢越音”，當(dāng)然，這個(gè)“漢越音”也是大都由唐朝的中原漢語(yǔ)讀音演化而來。而史書記錄后梁時(shí)期，“戊”字該讀“武”字音;而根據(jù)記載，漢越音中的這兩字讀音還是不一樣的。
雖然儒字傳入安南較晚，但也不乏造詣深者。其中尤以姜公輔為優(yōu)，他是唐朝安南入試士子中成就最高的人，中過進(jìn)士，高職最高可直接參管朝廷政務(wù)，位同宰相。姜公輔不僅有經(jīng)論之才，文學(xué)水平也極高，比論一些中原名人文士綽綽有余。但他流傳下來的作品卻只有一賦一策，一賦指的是《白云春海賦》，可惜并不完整，但僅存的三百字也足見其文學(xué)功力，也彰顯他的性情和品格，此賦在越南被尊稱“安南千古文宗”，可見其文學(xué)地位;一策則指《對(duì)直言極諫策》，是為官期間的一些政治言論，可看出他的文字功力和經(jīng)國(guó)治世的思想觀點(diǎn)。此策保存完好，是目前為止越南人歷史上首篇政論。
“字喃”的嘗試--五代十國(guó)時(shí)期，中國(guó)內(nèi)亂不止，安南趁機(jī)自立建國(guó)，之后與中國(guó)一直是藩屬關(guān)系。盡管如此，漢字在越南沿用千年，文字、文化傳統(tǒng)和制度都根基深厚。建國(guó)后的越南，先后建立吳朝、丁朝、李朝等和中國(guó)一樣的封建帝制王朝。李朝建國(guó)初期，皇帝就在國(guó)都升龍城修建頗具規(guī)模的文廟，供奉儒家先賢。
后來又在旁邊修筑國(guó)子監(jiān)，專門給皇族貴戚的子弟們教授漢語(yǔ)言、漢文化和儒家經(jīng)典。后來又改叫國(guó)學(xué)院，加收貧寒出身但品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)子。漢字也成了越南的正統(tǒng)文字，越南自李朝開始，學(xué)習(xí)中國(guó)科考制度，開辦科舉考試，為朝廷選拔有才德的人?？瓶贾贫仍谠侥涎赜?00多年，進(jìn)士及第者達(dá)兩千八百多人。
在越南，朝廷使用漢字言論治國(guó)，人民用漢字交流，同時(shí)培育和記錄了越南自己的學(xué)術(shù)和文化。李朝開國(guó)皇帝御筆親書的《遷都詔》、陳朝大臣黎文休所著《大越史記》和黎朝史學(xué)家吳士連編寫的《大越史記全書》等越南重量級(jí)史書都是使用的漢字文言文寫的，越南的歷史可說是靠著漢字記錄才能夠流芳百世。
可是，和朝鮮半島創(chuàng)訓(xùn)民正音、日本發(fā)明平假名和片假名的原因一樣，漢字在越南也遭遇了同樣的難題，并找到了解決辦法。漢字終究是外來的官方語(yǔ)言，但使用它們的人民都有屬于自己的“方言”，漢字無(wú)法替代他們的語(yǔ)言，也不能完全表達(dá)他們的意思。于是出現(xiàn)了“字喃”，以漢字為基礎(chǔ)創(chuàng)新的文字來記錄他們本土的語(yǔ)言，意思是“南國(guó)之字”。
字喃經(jīng)過幾個(gè)世紀(jì)的發(fā)展日趨成熟，至13世紀(jì)，已經(jīng)有文人使用字喃進(jìn)行創(chuàng)作，字喃的應(yīng)用也越來越廣泛。胡朝皇帝就曾用字喃翻譯文言著作《尚書·無(wú)逸篇》，并教導(dǎo)宮中的宮女;西山朝時(shí)，皇帝將字喃應(yīng)用科考制度，要求入試者在每試的第三場(chǎng)用字喃回答試題;幾個(gè)世紀(jì)之后，使用字喃的文學(xué)作品不乏通世的名作，例如鄧陳琨的《征婦吟曲》、黎朝詩(shī)人阮嘉韶的《宮怨吟曲》和阮攸的敘事詩(shī)《金云翹傳》，是字喃最為興盛的時(shí)候。
前面有說到，字喃是在漢字的基礎(chǔ)上創(chuàng)新的文字，但它創(chuàng)新的方法與漢字的形聲會(huì)意如出一轍，甚至字形都來自于漢字，有的是完全就是完整的漢字，有的則是由偏旁部首組成的，而組合而成的字喃的讀音也大都讀漢字音。方式方法都很像中國(guó)最初形成白話文時(shí)的造字創(chuàng)新，實(shí)質(zhì)意義上只是漢字的加工補(bǔ)充文字。字喃不僅形似漢字，筆畫、偏旁等構(gòu)造也與漢字相同。
所以，越南人要學(xué)字喃就一定要懂漢字。漢字已經(jīng)算是非常難學(xué)的語(yǔ)言了，字喃較之則有過之而無(wú)不及，使得字喃一直“高高在上”，無(wú)法在民間普及，接不了地氣。而諳熟漢字的知識(shí)分子則更喜歡讀儒學(xué)、寫儒字。是以，盡管字喃經(jīng)過幾個(gè)世紀(jì)的發(fā)展，最終也沒有能夠代替漢字在越南的廣泛使用。
無(wú)心插柳的“國(guó)語(yǔ)字”--在西山朝預(yù)備廣泛推行字喃的使用之前的1615年，從遙遠(yuǎn)的西方來了兩個(gè)語(yǔ)言不通的天主教傳教士，這是宗教首次來到越南。這兩個(gè)傳教士在峴港修筑教堂，用他們的西方文化、知識(shí)、新鮮的商品和奇效的西藥吸引著越南人民，慢慢地教堂有了很多越南教眾。西方傳教士在當(dāng)?shù)爻诵麚P(yáng)宗教外，還要學(xué)習(xí)本土語(yǔ)言文化，在與當(dāng)?shù)厝嗣竦慕涣髦?，將他們的越南土語(yǔ)用拉丁字母表記。
1651年，法國(guó)傳教士將越南語(yǔ)全部用拉丁表示，并編寫成整套有規(guī)律的《越南語(yǔ)-葡萄牙語(yǔ)-拉丁語(yǔ)字典》，開創(chuàng)了越南現(xiàn)行國(guó)語(yǔ)字的前身。越南牧師經(jīng)過詳細(xì)謹(jǐn)慎的考證后認(rèn)為，是傳教士與當(dāng)?shù)亟掏揭黄饎?chuàng)作了國(guó)語(yǔ)字，他們以拉丁字母為形，然后將越南語(yǔ)讀音與多種語(yǔ)言的讀音相融合，創(chuàng)造了越南現(xiàn)行的文字。
這種由傳教士為了傳教而根據(jù)當(dāng)?shù)胤窖詣?chuàng)造文字的情況在中國(guó)也發(fā)生過，那時(shí)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)敗，列強(qiáng)對(duì)中國(guó)虎視眈眈，傳教士也來到了中國(guó)沿海，其中在閩南創(chuàng)造的“白話字”影響至深，一度沿用至二十世紀(jì)。當(dāng)然，傳教士本意只是宣傳宗教，創(chuàng)造文字也只是為了更好的傳播《圣經(jīng)》和其他教義，而真正改變國(guó)語(yǔ)字在越南地位的則是后來法國(guó)的長(zhǎng)期殖民。
法國(guó)自1858年攻入越南，其后三十年一步一步將其變成所屬殖民地。他們認(rèn)為漢字的使用表明了中越扯不斷的歷史關(guān)系，是他們深度統(tǒng)治的阻礙，于是下令強(qiáng)行要求越南人學(xué)習(xí)和使用國(guó)語(yǔ)字。1917年，法國(guó)殖民者廢止了越南學(xué)校的漢字教育;兩年后，越南的傀儡皇室頒下詔書公告全國(guó)廢止科舉考試，漢字自此在越南歷史中隱退。
其實(shí)，法國(guó)人廢除漢字也并不是為了推行國(guó)語(yǔ)字，他們的目的是先打壓漢字，再用法文取代國(guó)語(yǔ)字。在小學(xué)的低年級(jí)實(shí)行國(guó)語(yǔ)字和法文的雙語(yǔ)教學(xué)，之后就完全以使用和學(xué)習(xí)法文為主。他們甚至囂張的認(rèn)為，很久之后越南語(yǔ)就會(huì)消失，能找到的痕跡也僅僅是在法語(yǔ)的某些單詞里，就像葡萄牙語(yǔ)對(duì)于瓜拉尼語(yǔ)的影響。
雖然法國(guó)殖民者的本意別有用心，但也是這無(wú)心之舉促使簡(jiǎn)單易學(xué)的國(guó)語(yǔ)字在民間廣泛使用，也成了革命志士在民間傳揚(yáng)民族精神和獨(dú)立思想的重要方式。1945年，胡宣布獨(dú)立建國(guó)的《獨(dú)立宣言》便是他親手用國(guó)語(yǔ)字寫的。
自此之后，國(guó)語(yǔ)字越來越普及，也正式成了越南的官方文字。隨后頒發(fā)的憲法則明確規(guī)定，參與選舉的一定要會(huì)讀寫國(guó)語(yǔ)字。由此證實(shí)了國(guó)語(yǔ)字的地位。當(dāng)然，這并不完全是越南企圖完全“去漢化”的結(jié)果，也有國(guó)情使然。要知道，胡通漢語(yǔ)，會(huì)寫漢字文章，與中國(guó)也交好。但連主席都認(rèn)為國(guó)語(yǔ)字通俗易懂，而漢字學(xué)、讀起來過于繁難。
如今，國(guó)語(yǔ)字在越南的官方文字地位亦屬絕對(duì)，而字喃卻只有少數(shù)研究此語(yǔ)言的專家認(rèn)得，漢字則只存在于越南僧尼研讀的漢傳佛教典籍中。當(dāng)年，國(guó)語(yǔ)字因宗教而在越南興盛，今日的漢字卻借由宗教在越南延續(xù)，歷史兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，神奇而詭秘。
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