夫不死方者。乃長生久視之術(shù)也。欲習(xí)此不死術(shù)者。須先窮究生人之道。方有著手之端。所言生人之道者。即易曰。一陰一陽之謂道?？傊呱埔?。成之者性也。何謂性。中庸曰。天命之謂性。率性之謂道。又曰。道也者。不可須臾離也?？呻x非道也。夫道者，果何物耶。
上陽子陳致虛曰。道者。一言以定之。曰炁。又曰。夫此炁者。天地萬物。莫不由之。在天地之外。包覆天地。在天地之內(nèi)。運(yùn)行天地。日月星辰得以明。風(fēng)云雷雨得以動。四時品物。得以生長收藏。此惟 天地間造化之炁耳。獨(dú)人身中。全具天地陰陽造化之炁。得而用之。配我真汞。立成至道。此即陰陽配合之理。我只有真汞一物。非以彼家之鉛配合為一。不成至道也。仙經(jīng)曰。只有鉛汞二味藥。其余多是弄愚夫。夫真汞者。陰精之別名。即真陰也。真鉛者。陽氣之別名。即真陽也。仙經(jīng)內(nèi)此陽謂之水中金。又名先天炁。然此炁。非人口鼻中呼吸之氣也。乃生天生地生萬物之炁也。欲究此炁之始者。終莫能窮其源。因此炁生於天地之先。所以先賢名之曰先天炁。此炁乃生生不已。雖天地有混沌之一日。而此炁則長存乎兩者之間。即所謂旋乾轉(zhuǎn)坤也。得此炁者。蕓蕓眾庶?？梢蚤L生不死。能超乎天地之外。於此仙凡立判。而大道成矣。夫道者。其實(shí)盜也。陰符經(jīng)所謂。天地為人之盜。人為萬物之盜。萬物為天地之盜。人之精氣被天地盜盡而死。故天地為人之盜。萬物之氣被人盜盡而滅。故人為萬物之盜。天地之氣生生化化。被萬物盜盡而壞。故萬物為天地之盜。所以道者。謂之盜也。蓋欲習(xí)此不死之術(shù)者。非逆盜此炁入我身中者。不能長生不死。所謂盜者。使人不覺之稱。即崔公入藥鏡曰。盜天地。奪造化。陰符經(jīng)曰。其盜機(jī)也。天下莫能知。莫能見是也。盜。乃私取。奪。是逆受。而逆字之義。陀陽真人入火鏡曰。順則人。逆則仙。得此理。便成丹。陀注。順則人者。常人精氣順行。即有配合。生男育女。此人倫之道也。逆則仙者。陰陽顛倒之術(shù)。水火逆行之道也。又云。順則成人逆則仙。自造化爐中保還乾。得此其中真消息。成仙作祖定亦然。三豐祖曰。須曉得內(nèi)外兩個陰陽。同類的是何物件。必須依世法修出世間。順生人。逆生丹，只一句兒超了千千萬。夫逆字之用大矣。噫。生人之道是何。易曰。男女媾精。萬物化生。學(xué)者知此化生之理。則仙道近矣。然生人之道。非男女媾精不可。而生仙之道。亦復(fù)如是。惟個中顛倒之不同耳。所以有仙凡之別也。我故曰。非先窮究生人之道不可。今之學(xué)者。茍未明生人之道。而欲妄求仙佛之道。不亦難乎。所以先圣云。人道未盡。仙道遠(yuǎn)矣。請問今之學(xué)者。拋妻離家。獨(dú)坐孤修。可以生人否。既難生人。焉能生仙。上陽子曰。世之愚人。不看丹經(jīng)。乃謂修道。必居深山。必遠(yuǎn)朝市。必棄妻子，必合無為，必要打坐，方為修道，彼豈知真陰真陽之用哉，又曰：今人孤陰寡陽。深山兀坐。為修道。而欲長生。何其大謬。豈知陰陽否隔。不成造化。又曰。世人見一段奇山秀水。則眾皆言。此地可以修行。惜乎古今多少人誤了。豈知大川幽谷，所有者。木石麋鹿而已。是皆非類。不可煅煉大還丹也。若煉還丹。必求同類。大隱市廛。又曰。欲作仙佛。不得同類。雖入圜百處。打坐千年。終落空亡。以上者指孤修之輩。盲修瞎煉。不知真道而言也。然世人。能明所以生人之道者。古今鮮有。況生仙之道乎。予謂世人。不知生人之道者。非妄言欺世。所謂不知者。乃真陰真陽之炁。如天地有一定交接之時。世人雖知順則生人之義。然不得其時而交之。雖順亦不能生人。況其逆乎。夫時之一語。其理無窮。試觀天地日月。胎卵濕化。庶生萬物。交接之道。莫不有一定之時。古圣曰。順時者昌。逆時者殃。此逆字。非仙道逆行之逆。乃言萬物逆其時而行之。則反為成殃。察畜類之不妄交。亦以其須時而馴性耳。以此推之?？芍唤?。有一定之時在也。無知之畜類。以其智不若人。故其能馴性而交耳。人為萬物之靈。夫豈不知有生育之時耶。蓋由人知識太開。欲念侵真。轉(zhuǎn)失真時。不知采取其了性了命之道。惜哉。又人列於三才之中。而不能與天地同長久者。因不明身中。陽生陰生二炁交接之時也。陽生陰生者。乃生真精氣之時也。易曰。生生之謂道。學(xué)者能知身中。陰陽所生。交接之時而交之。則順則可以生人。逆則可以生仙。夫時之義。不亦大乎?？枷山?jīng)所謂時者。造端乎活子之時。欲明活子時者。非先明正子時不可。夫所謂正子時者。非半夜之正子時也。予今不顧圣訓(xùn)。泄漏天機(jī)。將歷來先師所秘之正子時及活子時。一一詳細(xì)載明於后。然泄此天寶。不避上蒼譴我罪我。只求能覺后學(xué)。能度后世。予亦甘受天譴。不顧師訓(xùn)。不惜二十年來涉水登山。求道苦心。承師口授之天機(jī)妙用。悉罄所得。立誓作此不死方一書。共為上中下三卷。供諸同道。及啟后賢。以辨邪正。但愿天下有心斯道者。盡成正果。不為旁門所誤。流入邪僻。惟冀明此道者。功德兼修。體天行道。則大之登圣域、入仙境。小之成人仙、證不死。可操左券矣。予雖泄漏天機(jī)。獲遭天譴。是亦固所愿耳。如有欺世惑人。偽法斂財，虛言罔道，上則有神圣自監(jiān)臨，下則有同道之糾指，是之作，悉本道書十七種。參同契。指玄篇。四注悟真。以及諸仙經(jīng)內(nèi)。一切不傅之緊要秘旨。并不可說之種種天機(jī)。無不窮理探玄。本諸歷祖歷仙之秘奧。盡行摘取其中精華。發(fā)揮本旨。俾讀是書者。概皆明了於字里行間。為明道修真之寶筏。超凡入圣之天梯。無論良士初學(xué)。有志斯道者。備使得睹此書。妙眼天開。以窺修真全豹。茍能依此修持。定可超登壽域。學(xué)者雖未得明師指點(diǎn)。亦可自悟。而作修真之指南。既得明師指授?？勺饔∽C諸仙經(jīng)歷傳之秘典。與夫不言之妙訣。邪正自明。庶不受盲師方士之惑。而高人智士得見此書者。諒亦謂予一片婆心。結(jié)緣濟(jì)世。指導(dǎo)群迷。當(dāng)不謂之妄作。而遭輕泄天機(jī)之誚耳。
昔孚佑帝君指玄篇有詩云。天機(jī)不泄世難知。泄漏天機(jī)寫作詩。同類鑄成驅(qū)鬼劍。共床作起上天梯。人須人度超塵世。龍要龍交出淤泥。莫怪真情都實(shí)說。只緣要度眾群迷。
予見此詩。不覺心性感動。謹(jǐn)依。祖師所訓(xùn)。爰作此書。發(fā)愿度人。并以度盡群生為愿。后愿世人。亦以予心為心。同度世人為愿。庶不負(fù)予之苦心。及予之作此修真不死方也。并述予之顛末。刊諸首端。為斯書之導(dǎo)言。又為斯世之導(dǎo)言亦可。洵如是則予之作此書也。亦聊補(bǔ)罪戾云爾。（搜讀網(wǎng)提醒：關(guān)注微信公眾號“搜讀讀物”，注冊會員免費(fèi)閱讀?。?
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