走進(jìn)100年前社會主義的烏托邦——DWB與包豪斯
導(dǎo)語：我們?yōu)槭裁葱枰獨(dú)v史，只是起到以史為鏡，以明得失而已；還是因?yàn)槲覀冮_始相信歷史是不斷循環(huán)重復(fù)自身的。歷史離我們真的很遠(yuǎn)嗎？也許非然，今天我們在IKEA看到的每一把椅子，每一張桌子，每一幅讓你看得莫名其妙卻依舊被深深吸引的光影的裝飾畫，也許都有他們背后的故事。近日，“德意志制造聯(lián)盟－-100年的德國設(shè)計(jì)與建筑”在深圳華·美術(shù)館展出，這些豐富的展示便會讓人產(chǎn)生這樣一種感覺，看著一百多年前的被賦予意識形態(tài)色彩的設(shè)計(jì)作品今天卻變成了生活的必須，也許一把巴塞羅那椅子還不如一把電腦椅讓人打麻將時(shí)坐的舒坦，帝國大廈的玻璃窗不過淪為動作片的選景，這些曾經(jīng)被賦予深刻思想的設(shè)計(jì)品在慢慢變得平庸，嘲諷又悲涼。所以我們需要博物館，在浮躁的，快節(jié)奏的社會生活中，讓人得以自省和反思。
在此我們有必要回顧下德意志制造聯(lián)盟（DWB）的歷史: 1907年10月，包括彼得·貝倫斯（Peter Behrens）、約瑟夫·霍夫曼（Josef Hoffmann）、理查德·里門施密特（Richard Riemerschmid）在內(nèi)的12位藝術(shù)家、建筑師與12家位于慕尼黑的公司共同創(chuàng)辦了德意志制造聯(lián)盟，目的是為了“通過藝術(shù)、工業(yè)和手工業(yè)的協(xié)作，通過教育、宣傳以及對所有相關(guān)問題的一致立場，促進(jìn)工藝制造更趨高雅”其核心思想就是通過給工人們藝術(shù)教育，使他們擺脫流水線上工作的僵化問題，從而使國家更有活力。
在1月14日舉辦的“德意志制造聯(lián)盟－-100年的德國設(shè)計(jì)與建筑”主題展開幕式上，一點(diǎn)半博物館的門口開始出現(xiàn)三三兩兩的參觀者等待開幕式開始，快兩點(diǎn)時(shí)門口已經(jīng)聚集了快二百人，場地有限，一百多人就站在后面聽。
開幕式上，王受之教授先做了開幕演講，主題為“德意志制造聯(lián)盟與包豪斯”。王教授幽默風(fēng)趣地講述了德意志制造聯(lián)盟的歷史淵源和包豪斯的歷史影響，又話鋒一轉(zhuǎn)談起了中國的房地產(chǎn)和樓盤。王教授的講座之后，幾位設(shè)計(jì)界著名的教授馮峰、何人可、舒群、王受之、汪健軍等又對穆特休斯和威爾德科隆論戰(zhàn)的現(xiàn)實(shí)意義進(jìn)行了討論。
王受之：中國人現(xiàn)在的藝術(shù)風(fēng)格太浮夸
在德意志制造聯(lián)盟創(chuàng)立的初期，更多的是一個(gè)工作坊的概念，但是現(xiàn)在國內(nèi)都譯成德意志制造聯(lián)盟，看過我的書的人都知道我在書中把它是叫做“德意志工作同盟”（注：《世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史》）。如果有機(jī)會，我會努力把他改變過來。其實(shí)與制造直接聯(lián)系的是manufactor, 但是德意志制造聯(lián)盟不是這個(gè)意思，因?yàn)橹圃鞓I(yè)是一個(gè)產(chǎn)業(yè)，為了學(xué)術(shù)上達(dá)到永久性，還是要留有余地，不要蓋棺定論。
中國工業(yè)設(shè)計(jì)的旗要拿起來
華·美術(shù)館是深圳的設(shè)計(jì)博物館，這讓我感動，因?yàn)樵谥袊容^多地是藝術(shù)博物館，在我教書初期的時(shí)候，中國的高等院校是沒有設(shè)計(jì)系的，那個(gè)時(shí)候叫工藝美術(shù)系，當(dāng)時(shí)是考不好的人才會進(jìn)入的。設(shè)計(jì)在中國一直不受重視。中國的設(shè)計(jì)展都是在美術(shù)博物館舉辦的，是學(xué)美術(shù)的人舉辦的，這樣一來就會與設(shè)計(jì)者的初衷出現(xiàn)偏差。做設(shè)計(jì)理論和做藝術(shù)的人的關(guān)注點(diǎn)多少有點(diǎn)偏差，設(shè)計(jì)博物館還是要學(xué)設(shè)計(jì)的人去做的。華·美術(shù)館的一切展品都是有故事的，這讓我感到欣慰，這說明中國對于設(shè)計(jì)的重視度正在上升。
之前我策劃過一次類似的設(shè)計(jì)展。我在大學(xué)教書的時(shí)候被一個(gè)德國設(shè)計(jì)師邀請去淺水灣聽音樂。當(dāng)時(shí)正好在舉辦德國設(shè)計(jì)150年展，我們就想可不可以把它引進(jìn)中國，但是當(dāng)時(shí)的中國（1984）舉辦外國的設(shè)計(jì)展很難，一直到89年年初展品才輾轉(zhuǎn)運(yùn)到廣東。在做展覽的過程中給我的第一印象就是德國人的效率很高，因?yàn)樗麄兊暮芏鄸|西都是標(biāo)準(zhǔn)化的。所以我對今天的展覽有似曾相識之感。他們的藝術(shù)風(fēng)格是很嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?。而中國人現(xiàn)在的藝術(shù)風(fēng)格太浮夸，就說張藝謀的電影里面女性角色的胸大的讓人感覺something wrong, 中國的藝術(shù)風(fēng)格現(xiàn)在是一個(gè)浮躁的狀態(tài)，這一點(diǎn)說德國的謹(jǐn)慎值得中國學(xué)習(xí)。工業(yè)設(shè)計(jì)的旗還是要拿起來的。
德意志制造聯(lián)盟1914年科隆展弗里茨·赫爾穆特·埃姆克 Fritz Hellmut Ehmcke ? Die Neue Sammlung - Staatliche Museen fürangewandte Kunst I Design in der Pinakothek der Moderne, München
德意志工作同盟的“頭”們
然后我要做一下自我批評，我在講中國現(xiàn)代設(shè)計(jì)時(shí)把歷史進(jìn)行剪裁了，這其實(shí)是一種文化大革命式的思想灌輸，我太想推廣現(xiàn)代設(shè)計(jì)了，結(jié)果把現(xiàn)代設(shè)計(jì)炒起來的同時(shí)打壓了中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)。我在這里向大家道歉。
德意志工作同盟是德國官方最早的設(shè)計(jì)師和制造商的聯(lián)系平臺。要想理解當(dāng)時(shí)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)，有幾個(gè)重要人物必須知道，從這三四個(gè)頭兒去看。
1907年以前，德國設(shè)計(jì)還是低俗的，當(dāng)時(shí)工藝比較發(fā)達(dá)的是英國“工藝美術(shù)運(yùn)動”，德國人認(rèn)為英國是“島民”。穆特休斯寫《the English house》系列對德國的設(shè)計(jì)師有很大的影響。但是盡管手工藝思想產(chǎn)生了重要的影響，卻并不是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的源泉。現(xiàn)代設(shè)計(jì)里幾個(gè)重要的人包括奧布里希，他是分離派的成員之一。然后是彼得·貝倫斯，他影響了很多設(shè)計(jì)師的思想。我在這里要說一下，一般人都認(rèn)為希特勒是很仇視現(xiàn)代主義的，因?yàn)樗铝铌P(guān)閉包豪斯。但是不完全是這樣，應(yīng)為希特勒的設(shè)計(jì)師很崇拜彼得·貝倫斯，所以納粹有些很重要的設(shè)計(jì)任務(wù)有現(xiàn)代主義的色彩。
最后一個(gè)人是密斯·凡·德·羅，他是一個(gè)沒有什么政治傾向的人，只要有活就接，所以也接了一些法西斯的建筑工程，所以我想說，希特勒和包豪斯不是非黑即白的關(guān)系，歷史上很多事情都是這樣，沒有明顯的黑白劃分
說到密斯，就不得不說莉莉·瑞克，密斯的很多設(shè)計(jì)都有她的影子存在，但是這些設(shè)計(jì)都只冠以密斯自己的名字?，F(xiàn)在美國還專門出了一本書為她翻案。她和瑪麗安·布蘭德是當(dāng)時(shí)為數(shù)不多的杰出女設(shè)計(jì)家。
科隆論戰(zhàn)是關(guān)于機(jī)器化生產(chǎn)和手工業(yè)生產(chǎn)的辯論
何人可教授對科隆論戰(zhàn)的原因發(fā)表了自己獨(dú)特的見解：“我在1988年的時(shí)候沿著柏林墻走過一圈，參觀過包豪斯的檔案館。我就想為什么會有科隆論戰(zhàn)呢？跳出德國看這場爭論就非常簡單，1914年是世界上第一條流水生產(chǎn)線產(chǎn)生的一年，福特T行車流水線的產(chǎn)生意味著標(biāo)準(zhǔn)化的誕生。標(biāo)準(zhǔn)化最早來源于美國軍火的設(shè)計(jì)。標(biāo)準(zhǔn)是出于一種使用的目的。從1914年的流水線看科隆論戰(zhàn)就是機(jī)器化生產(chǎn)和手工業(yè)生產(chǎn)的辯論。現(xiàn)在來說比如3D打印是中國的先進(jìn)的發(fā)明，但是只有國際標(biāo)準(zhǔn)才有話語權(quán)，行業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)，即使是個(gè)性化的需求，最基本的標(biāo)準(zhǔn)也是決定地位所必不可少的。并且說句題外話，我覺得柏林的包豪斯檔案館是作品收集比較齊全的很不錯(cuò)的博物館。”
制造聯(lián)盟住宅安德烈·盧爾卡特 André Lurcat 1932? Foto: Margherita Spiluttini
何人可、王受之：現(xiàn)在的消費(fèi)文化與用設(shè)計(jì)理念解決社會問題的DWB和包豪斯
在談及對中國工業(yè)、產(chǎn)品、設(shè)計(jì)制造的啟示時(shí)，王受之教授和何人可教授分別談?wù)摿俗约旱目捶?。王受之認(rèn)為：“批量化標(biāo)準(zhǔn)化概念的開始于格羅比烏斯。烏爾姆·布勞恩體系的根源在德國制造聯(lián)盟。設(shè)計(jì)文化是一脈相承的關(guān)系。就比如花園城市的概念，最早做出來的是德國海倫堡，但是美國把一座很大的城市做成了花園城市，現(xiàn)在中國又想把一個(gè)國家做成花園城市?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)不是象牙塔里的東西而是生活中的東西。現(xiàn)在的文化是一種消費(fèi)文化。德國當(dāng)時(shí)是以耐用為主，現(xiàn)在卻為了滿足消費(fèi)需求造成資源的浪費(fèi)，這其實(shí)是違背了設(shè)計(jì)的初衷的。設(shè)計(jì)和消費(fèi)文化是沖突的，并且這種沖突短時(shí)間內(nèi)無法消弭。我覺得中國也需要一個(gè)把所有壞的東西放在一起的展覽。如果真有這樣一個(gè)展覽，張藝謀導(dǎo)演還是能做出很大貢獻(xiàn)的
何人可也認(rèn)為：現(xiàn)在工業(yè)設(shè)計(jì)全球面臨的一個(gè)問題就是可持續(xù)的問題，環(huán)境社會和經(jīng)濟(jì)問題。中國現(xiàn)在面臨的最大問題是什么？是貧富差距。對極度貧困地區(qū)的人們，設(shè)計(jì)師可以做什么？面對孤獨(dú)老人，留守兒童的問題設(shè)計(jì)能夠做什么？對貧富差距設(shè)計(jì)師可以做什么？包豪斯和德國工業(yè)同盟都是用設(shè)計(jì)的理念解決社會問題，包豪斯的思想當(dāng)時(shí)就是很激進(jìn)的社會主義。今天我們的設(shè)計(jì)師依然面臨著同樣的問題。
這次展覽的主辦人馮峰教授說明了舉辦這次展覽的目的：“這個(gè)展覽在深圳有特殊的意義，深圳、上海是中國的設(shè)計(jì)之都，中國制造30年發(fā)生地之一?，F(xiàn)在可能有觀眾會覺得這里的某一把椅子自己家里也有一張，只是原先他從來沒有想過這個(gè)椅子是從哪來的。通過這種歷史的展覽我們希望大家可以看到當(dāng)下發(fā)生了什么?！?/p>
在搜狐藝術(shù)對馮峰的專訪中，他進(jìn)一步闡述了這個(gè)目的。
上圖為馮峰教授
馮峰：從包豪斯到蘋果，從一脈相承到全球化和資本主義
現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理念它是有社會主義的理念在背后支撐的，早期人們想要大批量地進(jìn)行生產(chǎn)就是為了能夠制造出人人都用得起的廉價(jià)的產(chǎn)品，這是它的初衷。比如今天的蘋果手機(jī)也是崇尚極簡主義，它和包豪斯是一個(gè)一脈相承的關(guān)系，但是你會發(fā)現(xiàn)盡管形式上一脈相承，背后支撐它的愿望已經(jīng)改變了。你會發(fā)現(xiàn)某種強(qiáng)權(quán)的東西在里面，比如它是不兼容的，并且它的產(chǎn)品理念里有一種我們稱之為“有計(jì)劃地廢止”的理念存在，這個(gè)時(shí)候它背后支撐的東西已經(jīng)是一個(gè)全球化資本主義的東西在里面了。這個(gè)是我覺得很有意思的地方。
當(dāng)下生活的坐標(biāo)軸
我們之所以把這個(gè)展的第一站放在深圳的華·美術(shù)館，是因?yàn)槿A·美術(shù)館是中國第一家設(shè)計(jì)博物館，因?yàn)樗挠⑽钠鋵?shí)是“Design and Art Museum”，設(shè)計(jì)是排在前面的。我們做這個(gè)展，除了展示當(dāng)下色設(shè)計(jì)現(xiàn)象和新銳思潮，同時(shí)也有責(zé)任梳理和展示現(xiàn)代設(shè)計(jì)的源頭和歷史。今年剛好是德意志制造聯(lián)盟的100周年。我們想要做的是讓普通公眾看到他的日常生活和歷史之間的關(guān)系，從而有益于對當(dāng)下的判斷。我覺得這種比較專業(yè)的歷史性的展覽可以給當(dāng)下的生活建立一個(gè)判斷的坐標(biāo)軸。
電水壺彼得·貝倫斯 Peter Behrens1909 ? Photo: A. Laurenzo ? Die Neue Sammlung - Staatliche Museen fürangewandte Kunst/Design in der Pinakothek der Moderne, München
VG Bild-Kunst, Bonn, 2006
風(fēng)格的斷裂
搜狐藝術(shù)：那您覺得現(xiàn)在北京王府井中西混搭的建筑特點(diǎn)是什么樣的歷史因素造成的呢
馮峰：這個(gè)我認(rèn)為是二戰(zhàn)之后全球化進(jìn)入中國這樣的國家，它打斷了中國的傳統(tǒng)文化和幾千年的歷史傳統(tǒng)，尤其是新中國建立之后，我們要接受一種新興的建筑方式，但是這就會造成一種斷裂，一邊是傳統(tǒng)，一邊是現(xiàn)代。大家就會想怎樣去彌合這種斷裂，讓它的過渡不是那么突兀，其實(shí)這個(gè)時(shí)候最簡單的方法就是把它們混合起來。所以這樣一段時(shí)間，出現(xiàn)了這樣的樣式，這其實(shí)也是最早一代留學(xué)回來的人的觀點(diǎn)。90年代之后這樣的樣式開始逐漸被批評，所以就逐漸變少了。
搜狐藝術(shù)：您覺得這個(gè)開幕式符合您的預(yù)期嗎
馮峰：我覺得今天這個(gè)展覽的開幕式辦得很好，因?yàn)槟憧梢钥吹胶芏鄬＜遥蠋?，學(xué)生都來了，來了很多人。其實(shí)一開始由于場地我們限制了名額只有120人，但是這個(gè)預(yù)報(bào)名半天就滿了，包括你可以看到現(xiàn)場來了近幾乎二百多人。包括王受之教授都過來，是因?yàn)槲覀冇X得這樣的展覽很重要，這樣一種專業(yè)性的展有助于提高我們的總體水平。一個(gè)展最重要的是它要讓別人知道它想講什么，不然這就是一個(gè)失敗的展。
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