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朱熹（1130—1200）南宋哲學(xué)家，宋代理學(xué)的集大成者。字元晦，號晦庵，徽州婺源（今屬江西）人。繼承了程顥、程頤的理學(xué)，完成了客觀唯心主義的理學(xué)體系。認為“理”是世界的本原。說“理在先，氣在后”，精神派生物質(zhì)。主張“性即理”，提出“存天理，滅人欲”。他學(xué)識淵博，對經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、樂律乃至自然科學(xué)都有研究。著有《四書章句集注》《周易本義》《楚辭集注》《詩集傳》等。

　　朱子是我國歷史上著名的思想家、哲學(xué)家、教育家，是中國古代社會后期正統(tǒng)思想的主要代表者，是繼孔子之后又一座聳立在國人心中的思想文化高峰。他的學(xué)說集宋代乃至整個中國傳統(tǒng)文化之大成，深刻影響了宋末至元明清七百多年間的中國政治經(jīng)濟、文化結(jié)構(gòu)、思維方式、倫理道德、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式，并遠播海外。

　　朱子，名熹，字元晦，又字仲晦，號晦庵，晚稱晦翁，謚文，世稱朱文公。1130年（宋高宗建炎四年）農(nóng)歷九月十五日出生于福建三明尤溪。朱子五歲，他父親朱松就把他送入學(xué)校，苦讀儒家經(jīng)典。

　　1148年，朱子十九歲，中進士。1151年,授左迪功郎,泉州同安縣主簿，以其“敦禮義、厚風(fēng)俗、劾吏奸、恤民隱”的治縣之法管理縣事，排解同安、晉江兩縣械斗，整頓縣學(xué)、倡建“教思堂”，在文廟大成殿倡建“經(jīng)史閣”，主張減免經(jīng)總制錢，治績卓著。

　　1160年（紹興三十年），三十歲的朱子決心向李侗求學(xué)，為表誠意，他步行幾百里從崇安走到延平。李侗非常欣賞這個學(xué)生，替他取字“元晦”。

　　1175年，朱子與呂祖謙合編《近思錄》。會陸象山兄弟于上饒鵝湖寺，即“鵝湖之會”，就兩學(xué)派之間的哲學(xué)分歧展開辯論。

　　1178年，朱子出知南康軍（今江西星子一帶），建立“白鹿洞書院”，他曾自兼洞主，延請名師，充實院”，他曾自兼洞主，延請名師，充實圖書，還請皇帝勅額，賜御書。還置辦學(xué)田，供養(yǎng)貧窮學(xué)子，并親自訂立著名的《白鹿洞書院教規(guī)》。該《教規(guī)》是世界教育史上最早的教育規(guī)章制度之一，對教育目的、訓(xùn)練綱目、學(xué)習(xí)程序及修己治人道理，都一一作了明確的闡述和詳細的規(guī)定，不僅成為后續(xù)中國社會700年書院辦學(xué)的模式，而且為世界教育界矚目。

　　1181年8月，浙東饑荒，朱子由宰相王淮推薦任提舉兩浙東路常平茶鹽公事。到職后，微服下訪，調(diào)查時弊和貪官污吏的劣跡，彈劾了唐仲友等一批貪官以及大戶豪右。他不徇私情，終為唐之姻親王淮所嫉，被構(gòu)陷解職回鄉(xiāng)。

　　1183年，朱子在武夷山九曲溪畔大隱屏峰腳下創(chuàng)建武夷精舍，潛心著書立說，研訂《四書章句集注》，廣收門徒，傳播理學(xué)。

　　1190年四月二十四日，朱子到漳州任知事，于次年四月二十九日離開漳州。朱子上任后，積極主張“節(jié)民力，易民俗”，極力推行正經(jīng)界、均賦稅、辦書院、興教化，給漳州帶來了政治經(jīng)濟改革的先進理念，推動了儒家文化在漳州的傳播。漳州從此成為朱子一生中治學(xué)理政的重要一站，有“紫陽過化、海濱鄒魯”之譽。

　　朱子把“篤意學(xué)校，力倡儒學(xué)”作為改革漳州這一地方的“俗未知理”的方略，提出“身修家齊，風(fēng)俗嚴(yán)整，人心和平，萬物順治，隆及后世”的辦學(xué)方針。他邀請黃樵仲、陳淳、李唐咨等八位漳邑耆儒為“入學(xué)表率”，本人則定期赴校視事講學(xué)，“每旬之二日必領(lǐng)學(xué)官下州學(xué)，六日下縣學(xué)”“為諸生講說”。平時對向他請教的人士，總是以禮相待，與他們講論經(jīng)典，常常談到半夜。

　　朱子還公開講學(xué)，據(jù)漳州府志載，朱子在白云巖開講《誠意篇》。至今白云巖尚留朱子講學(xué)的遺址，有石碑刻“紫陽夫子解經(jīng)處”，還有朱子手書：“地位清高，日月每從肩上過；門庭開豁，江山常在掌中看”。

　　1190年冬至，陳淳(1159-1223年，今龍文區(qū)人)懷著“十年愿見而不可得”之誠前往州府拜見朱子。朱子對陳淳過去的學(xué)習(xí)心得表示肯定，并指點陳淳，“凡閱義理，必窮其原?！贝撕箨惔久客S拜見朱子，常講論終日，有時甚至到深夜。朱子稱贊陳淳善于提問，推崇他的學(xué)習(xí)鉆研精神，并多次對人說：“南來，吾道喜得陳淳！”

　　朱子為官期間不長，卻總是清廉自守，剛正不阿，對懲治貪官污吏決不手軟。在漳州任上，朱子發(fā)布了《州縣官牒》，下令各縣的縣丞、縣尉、主簿，必須逐日赴長官議事、辦尉、主簿，必須逐日赴長官議事、辦事。對于官司獄訟，他組織訟官處置了積壓的民間訟爭之案百余件。為防止懶官從中作梗，他特制幾個大櫥柜放在大廳，訟件下來，分類入櫥，然后召集官員，要求“判狀委官要調(diào)究周詳，公正辦案，予奪之間，不得差誤，務(wù)必不擾良民，不長奸惡?！?/span>

　　朱子知漳，知郡人高登（1104-1159年，號東溪，漳浦縣人）剛正耿直，力主抗金，奏劾奸黨，蒙冤受屈，他上書《乞褒錄高登狀》，竭力陳情昭雪。親自撰寫“高東溪先生祠記”，贊揚高登“忠孝雙全”、“百世師表”，還題寫對聯(lián)“獲鹿感魚千秋稱孝子，朋東仇檜萬古識忠臣”以示褒揚。

　　朱子為官理政，極體恤民眾疾苦，千方百計減輕百姓負擔(dān)。他 “奏除屬縣無名之賦七百萬，減輕總經(jīng)制錢四百萬”，后又奏罷“科茶錢”。朱子看到土地兼并，農(nóng)民無地耕作，饑寒交迫，又傷心又憤慨，上書朝廷要求“行經(jīng)界”，認為土地兼并，田稅不均，是“拙政病民之源”。只有“行經(jīng)界”才能解決土地兼并與田稅不均的矛盾。

　　南宋時期，漳州號稱“佛國”，有寺廟600多所，百姓荒廢本業(yè)，迷于應(yīng)酬嬉玩。朱子明令士民不得以修道為名，私創(chuàng)庵舍，不得以消災(zāi)祈福為名，斂掠錢物。漳州風(fēng)俗因之大變，地方百姓由“好佛”而“崇儒”，由“嬉頑”而“習(xí)禮”，社會風(fēng)氣發(fā)生了巨大的改善，出現(xiàn)了民心安定的景象。

　　朱子在漳州正式刊刻的《四書章句集注》，上承經(jīng)典，下啟群學(xué)，代代傳授，成為南宋以來中國最簡要、最普及、最權(quán)威的一部教科書，被公認為中國最主要的文化元典。它的地位幾乎和歐美的《圣經(jīng)》、阿拉伯國家的《古蘭經(jīng)》相等。近八百多年來，“四書”已然成為中國人安身立命的精神支柱。

朱子得意門生陳淳在朱子離開漳州后，經(jīng)常用書信往來的方式向朱子問學(xué)求教。1199年與其妻父李唐咨共赴建陽考亭，再度侍學(xué)朱子。他潛心學(xué)問，積極傳播朱子思想，他的代表作《北溪字義》影響巨大，成為研究理學(xué)的入門書，被后人稱為“東亞第一部哲學(xué)辭典”。

1193年，朱子任職于湖南。朱子到任后，興學(xué)校，廣教化，督吏治，敦民風(fēng)。朱熹改擴建了位于長沙岳麓山下的岳麓書院，空余時間親自到書院講課，使岳麓書院成為南宋全國四大書院之一。書院在南宋發(fā)展盛行，幾乎取代官學(xué)，這種盛況是與朱子的提倡直接有關(guān)的。

　　1194年，寧宗趙擴即位，宰相趙汝愚推薦朱子為煥章閣侍制兼侍講。朱子奉詔進講《大學(xué)》，反復(fù)強調(diào)“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”八目，希望通過匡正君德來限制君權(quán)的濫用，引起宋寧宗和執(zhí)政韓侂胄的不滿。因此，朱子在朝僅40日，被宋寧宗內(nèi)批罷去了待制兼侍講之職。

1196年十二月，“慶元黨禁”正式發(fā)生。監(jiān)察御史沈繼祖以捕風(fēng)捉影、移花接木、顛倒捏造手法奏劾朱子“十大罪狀”，朝廷權(quán)貴對理學(xué)掀起了一場史所罕見的殘酷清算。朱子被斥之為“偽學(xué)魁首”，位列黑名單之中的第五位，有人竟提出“斬朱熹以絕偽學(xué)”。朱子以偽學(xué)罪首落職罷祠，其門人流放的流放，坐牢的坐牢，遭到嚴(yán)重打擊。

　　1200年春，朱子病情惡化，生命垂危，左眼已瞎，右眼也幾乎完全失明，仍以更旺盛的精力加緊整理殘篇，唯一的愿望就是要將自己生平的所有著作全部完稿，使道統(tǒng)后繼有人。三月初九，71歲的朱熹在血雨腥風(fēng)的“慶元黨禁”運動中去世。十一月，朱熹葬于建陽縣黃坑大林谷，盡管反道學(xué)的當(dāng)權(quán)者嚴(yán)令約束，四方道學(xué)信徒前來參加會葬者仍有近千人之眾。

　　朱子在紹興十八年（1148）中進士之后，外出擔(dān)任地方官的實職僅有九年，在中央擔(dān)任官職也才四十天，其他時間均是以虛銜在家從事教育工作與著述。據(jù)不完全統(tǒng)計，朱子現(xiàn)存著作共25種，600余卷，總字?jǐn)?shù)在2000萬字左右。主要有《周易本義》《大學(xué)中庸章句》《論語集注》《孟子集注》《太極圖說解》等?！段募芬话倬?，《續(xù)集》十一卷，《別集》十卷，后人輯錄的《朱子語類》一百四十卷。

　　在中國思想文化史上，朱子的作用和影響力僅次于孔子?？滴趸实鄯Q為：“集大成而緒千百年絕傳之學(xué)，開愚蒙而立億萬世一定之歸”。近代國學(xué)大學(xué)錢穆尊崇朱子，認為在中國歷史上，前有孔子，近有朱子，兩人都在中國學(xué)術(shù)思想史及中國文化史上，發(fā)出莫大聲光，留下深遠影響。中國自有朱子，而儒學(xué)益臻光昌、幾成獨尊。著名學(xué)者蔡尚思說：“東周出孔丘，南宋有朱熹，中國古文化，泰山與武夷。”

黃啟根個人簡介

　　別名墨耕，寄一廬主人，福建省漳州人，先后畢業(yè)于福建師大美術(shù)學(xué)院、浙江美術(shù)學(xué)院，現(xiàn)為國家一級美術(shù)師、中國美術(shù)家協(xié)會會員、福建中國人物畫藝委會副主任。作品多次參加由中國美協(xié)舉辦的全國重大美術(shù)作品展覽并多次獲獎。先后赴美國、德國、意大利、法國、日本、加拿大、新加坡以及中國臺灣、香港等地展出。

　　出版畫集有《大匠之門·黃啟根》《黃啟根畫集》《當(dāng)代中國人物畫壇10名家·黃啟根作品》《丹青典藏·黃啟根卷》等十多部，出版論著有《寄一廬水墨論說》等多部。新加坡電視臺《華人藝術(shù)家·黃啟根》、福建電視臺《八閩之子·黃啟根》、廈門電視臺《閩南風(fēng)·黃啟根》曾作專題演播。個人傳略及作品入典《中國當(dāng)代美術(shù)全集》。

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