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                                                上元燈彩圖 (部分)                             

    元宵節(jié)又稱上元節(jié)、元夕節(jié)等，為我國人民重要的傳統(tǒng)喜慶節(jié)日之一。由于我國幅員遼闊，關于元宵節(jié)張掛彩燈的具體起源成因，歷來也是眾說不一，歸納起來大致有起源于漢代帝王說、佛家說、道教說等幾種。譬如南宋吳自牧《夢粱錄》曾云：“正月十五日元夕節(jié)，乃上元天官賜福之辰?！备鶕?jù)民間習俗，元宵節(jié)這天各家各戶都要吃元宵、賞花燈、猜燈謎，甚至放焰火，共慶月圓人亦團圓的傳統(tǒng)佳節(jié)。本文依據(jù)相關文獻，從歷史、人文、藝術和風俗等研究角度，對《上元燈彩圖》畫卷進行一番文化解讀。

    明代《上元燈彩圖》為絹本設色畫卷（25.5厘米×266.6厘米），此畫沒有作者款印，當代書畫鑒定大家徐邦達先生于1991年秋天鑒別后認為，這是“明中畫師所作上元燈戲圖意，寫當日金陵秦淮一帶居人于上元節(jié)日歡騰游樂之景。千門萬戶，狹巷通衢，住號行者，老幼男婦，計以千外……”。徐邦達在畫卷引首題寫“上元燈彩”四字，這幅描繪老南京元宵節(jié)繁盛景況的風俗畫卷因此定名。原北京故宮博物院副院長、著名鑒定家楊新研究員賞閱后也確認，從繪畫風格和圖中人物衣冠服飾分析判斷，“當為明人之作毫無疑問”。從所反映的時代生活和市場景況來看，楊新先生認為應“相當于明萬歷至天啟時期（1573年—1627年）”，所畫地點應是金陵“秦淮河往北過三山街的內(nèi)橋一帶”。從全景內(nèi)容來看，畫家描繪的正是一次元宵燈市與古董貿(mào)易相結合的集市活動。明朝中葉金陵的富庶安逸，從這幅圖卷上可略窺一二。

    華夏鬧元宵，天涯共此時。畫卷的中心就是聞名遐邇的鰲山巨燈，上有傳統(tǒng)戲劇人物。如今人們熟悉的荷花、菊花、南瓜、魚蝦、蟾蜍、螃蟹等花燈在畫卷上應有盡有，龍鳳、大象、麒麟、駿馬、兔子、松鼠、獅子、壽鶴等燈彩栩栩如生。此外還有不同形制的宮燈、走馬燈、紗燈和幾何造型燈等各式彩燈。有的燈彩表面還繪有花鳥、山水圖案等，可謂豐富多彩，花鳥、魚蟲、神物、禽獸品類無所不及。畫面上人們逛街賞花燈、看熱鬧的同時，紛紛走進店鋪欣賞字畫，評頭論足；或在攤位上把玩瓷器等，侃價購買；一個銷售樂器的攤主為了招徠顧客，竟然自己彈起了三弦。街市上各式家具品種繁多，如桌、凳、案、幾、椅、枱、屏、架、箱、床等，僅椅子就有圓椅、躺椅、帽椅、根椅，而床則有羅漢床、架子床等。所售家具做工精致，有些看似紫檀木所制，還有的家具上則鑲嵌著大理石，藉以增強欣賞美感……這為我們進一步了解明代家具形制，提供了不可多得的文獻資料。賞花、養(yǎng)鳥、觀魚、斗蟲等在金陵有著悠久歷史。明代南京為開國京師，朱棣遷都后成為留都。不少王公貴戚，官吏商賈寓居于此，特別是那些遺老俠少嗜好賞玩花鳥魚蟲之事，更助長了此風的盛行蔓延。該畫卷中描繪有蠟梅、蘭花、水仙、細竹、小松等花卉植物，既描繪有配以奇石的盆景，也有銷售奇石的攤位，畫中的孩子對放置于小盆中五顏六色的雨花石頗感興趣。這些都是南京民眾賞玩花魚的生活縮影，從一個側面應證了明代金陵的社會風俗習尚。除描繪有可供人觀賞的盆景、花木、奇石外，還有鹿、兔、孔雀、鶴、鸚鵡、野稚、家雞、金魚，以及相應的攤位等。紈绔弟子提籠架鳥，游手好閑……所蘊含的民俗氣息與文字記載比較吻合。
    明太祖朱元璋一統(tǒng)天下定都南京后，金陵城市面貌發(fā)生了很大變化，街市繁盛景象一直延迄滿清。而反映明代金陵本土民俗風情的畫卷除有《南都繁會景物圖》，已廣為人知，另一幅細膩地再現(xiàn)元宵節(jié)期間老城南燈市與商貿(mào)集市盛況的風俗畫卷《上元燈彩圖》，因長期藏匿民間，近年才浮出水面。它不僅成為人們了解明代社會民俗風情的又一重要文獻，而且也進一步豐富了金陵本土特色文化的研究內(nèi)容，在某種程度上可與北宋張擇端的《清明上河圖》畫卷相媲美?！渡显獰舨蕡D》畫卷所表現(xiàn)的是無名畫家眼中的現(xiàn)實世界。從繪畫技法與風格來看，該畫卷工寫兼?zhèn)洌O色典雅，盡管自身藝術價值不是太高，但記錄的瞬間卻散發(fā)出許多明代南京文化、藝術、民俗、商貿(mào)、建筑等方面的信息，并將當時的社會生活狀況鮮活地勾勒出來。該畫卷不僅富有十分濃郁的生活情趣，也蘊藏著較高的歷史價值與文化內(nèi)涵，因此學術意義非同尋常。

    朱元璋奠都南京后積極建設新國都，為營造盛世圖景，大力提倡元宵燈節(jié)盛事，從正月初八“上燈”、正月十三“試燈”、到正月十八日“落燈”，老南京們在元宵節(jié)夜晚“家家走橋，人人看燈”。明代王圻《續(xù)文獻通考》載：洪武五年正月十四日，“大風晦雨雪交作，至午忽開霽。上（指朱元璋）悅，敕近臣于秦淮河燃水燈萬枝，十五日夜半竣事。（朱元璋）還宮，隨有佛光五道，從東北貫月燭天，良久乃已?！睆闹锌梢姰敃r放燈時間及盛況十分空前。時人郎瑛《七修類稿》載：“聞（明）太祖初建南都，盛為彩樓，招徠天下富商，以實國本，元宵放燈，多至十余日?！泵髂堘吩凇兑购酱分袑懙溃骸摆w士元（當時燈彩藝人）制作夾紗及夾紗幃屏，其所劂翎毛花卉，顏色鮮明，毛羽生動，妙不可言?！逼洹短这謮魬洝愤€述：“余一小傒善收藏，雖紙燈也，十年不得壞，故燈日富。又從南京得趙士元夾紗屏及燈帶數(shù)副，皆屬鬼工，決非人力。燈宵，出其所有，便稱勝事。明末清初文人談遷《棗林雜俎》亦載：“南京燈桿高十二丈有奇，燈籠大丈余，容四人剪燭。郊之夕，洪武門、皇城各燈如之?！敝谱魅绱司薮蟮臒艋\，單就工藝來講就令人嘆服。另據(jù)明代正德年間《江寧縣志》記載：“上元作燈市，燈有楮練、紗帛、魚魷、羊皮、料絲諸品，又有街途串游者曰滾燈，曰槊燈，商謎者曰彈壁燈……”諸多品類彩燈雅俗共賞，爭奇斗艷，令人目不暇接。當時秦淮燈彩品類竟達到二三百種。

    明成祖朱棣登基后,繼續(xù)按照朱元璋在世時所倡導的那樣，要求家家戶戶張燈結彩。據(jù)《明太宗文皇帝實錄》載：“永樂七年春正月，癸丑元宵節(jié)近，上（指朱棣）諭禮部臣曰：‘我太祖高皇帝君天下四十余年，法度明備。朕恪遵成憲，今四方無虞，民物康阜，思與臣民同樂太平。自正月十一日為始，其賜元宵節(jié)假十日，百官朝參不奏事，有急務具本封進處分，聽軍民張燈飲酒為樂，五城兵馬馳夜禁，著為令。’”明代余繼登《典故紀聞》（卷七）稱“元宵（節(jié)）放假始此”。永樂十年（1412）后，朱棣還下令在京師南京的皇宮午門外，集能工巧匠精心設計扎制鰲山“萬歲”燈并伴以歌舞升平造勢，朱棣這年元宵夜還高興地與民同樂，場面十分盛烈。明代陳建《皇明通紀》（卷七）記述“自是歲以為常”。明代黃瑜《雙槐歲鈔》（卷第三?觀燈應制）還述：朱棣還巧借元宵佳節(jié)展示御制的應節(jié)詩文，“使儒臣奉和，覽而悅之，賜洋酒鈔幣”，陳敬宗侍講所作的五首詩在燈節(jié)評選中拔得頭籌。明代沈德符《萬歷野獲編補遺》還載：“宣德四年（1429）正月朔，（明宣宗朱瞻基）特賜文武（官員）節(jié)假二十日，元宵夜召集群臣悉赴御苑觀燈，至五年八年亦然，此又系特恩，非常例也?！庇纱丝梢姡⒃俅翁岢龇偶俣?，使得元宵燈節(jié)不僅成為了中國歷史上最長的節(jié)日，而且也是放假最長的節(jié)日。

    金陵城南三山街地區(qū)，在南唐以后即為商貿(mào)繁華地區(qū)。對于明代南京元宵佳節(jié)燈景盛況，萬歷年間南京戶部主事張文輝曾經(jīng)詠嘆：“明燈初試九微懸，瑤館春歸不夜天。光借王城云爛熳，影流千戶月嬋娟。芙蓉紫爍龍涎暖，琥珀丹傾豹血鮮。玉笛梅花吹徹后，更添銀燭照華筵?！薄渡显獰舨蕡D》記錄元宵夜盛況可見，三山街至內(nèi)橋地區(qū)（今中華路）商賈云集，店肆林立，人煙稠密，十分繁盛。三孔內(nèi)橋上人頭攢動，摩肩接踵。官宦貴人騎馬乘轎，傘蓋相隨；平民百姓三三兩兩，結伴而行；三教九流各色人等趨之若鶩。沿街店鋪家家都張掛著五顏六色的彩燈，張牙舞爪的金陵龍燈形象逼真，龍身由若干個燈籠相連而成，流光溢彩，渲染出元宵燈節(jié)的喜慶氛圍。兩位賣藝人正在街上表演功夫，四周圍滿觀眾，似乎能聽到人群中傳出陣陣掌聲與喝彩聲。有個男孩興奮地點起了煙花爆竹，“乒乒乓乓”的鳴響讓旁邊幾個小孩看得樂壞了，一位稚童卻膽怯地躲在了哥哥的身后。畫面上還有許多年輕女性結伴賞燈。元宵期間老城南街市風貌與民俗風情盡在畫中。秦淮燈彩是本土優(yōu)秀民間藝術之一，也是秦淮燈會歷史文化的重要組成元素。但由于受到材質限制，古代優(yōu)秀的花燈精品很難流傳下來，研究金陵古代燈彩藝術時，往往只能借助典籍中的文字描述揣摩想象。而《上元燈彩圖》中的花燈描繪細膩優(yōu)美，種類豐富，真實地再現(xiàn)了民間花燈制作藝人的才智絕藝和豐富的想象力，不愧是研究我國當時彩燈藝術的珍貴資料。