儒學(xué)是否宗教
——摘自陳潔 《幾次將載入學(xué)術(shù)史的討論》（《中華讀書報》2011/6/1）
《儒學(xué)：歷史、信仰與思想》中收了六篇論文，討論的主題主要有三個：儒學(xué)是“學(xué)”還是“教”，如果是“教”，那么是教化之“教”，還是宗教之“教”，如果是宗教之“教”，那么是湯因比的“是指一種人生態(tài)度”的宗教，還是蒂里希的“就最基本的意義而論”“是終極的關(guān)切”的神學(xué)信仰體系。
張岱年曾經(jīng)持儒學(xué)只是哲學(xué)不是宗教的觀點(diǎn)，但后來修正了自己的觀點(diǎn)，提出“對于宗教，可以有不同的理解。對于儒學(xué)也可以有不同的理解。因而對于儒學(xué)是否宗教，可以有不同的觀點(diǎn)。根據(jù)對于宗教的一種理解，可以說儒學(xué)不是宗教，根據(jù)對于宗教的另一種理解，也可說儒學(xué)也是宗教”。給予這樣一種立場，他將儒學(xué)界定為“一種以人道為主要內(nèi)容、以人為終極關(guān)懷的宗教?！?br>季羨林一方面主張“‘教’即宗教”，另一方面又主張用發(fā)展的觀點(diǎn)來看待儒學(xué)或儒教，認(rèn)為儒教經(jīng)歷了一個從儒學(xué)到儒教的歷史演變的過程。
復(fù)旦大學(xué)的蔡尚思主張“儒學(xué)非宗教而起了宗教的作用”。
武漢大學(xué)的郭齊勇則沿著杜維明和秦家懿的思路，強(qiáng)調(diào)儒學(xué)的宗教性，斷言“中國傳統(tǒng)人文的道德精神是具有宗教性的，其特點(diǎn)是內(nèi)在與外在、自然與人文、道德與宗教的和合”，儒學(xué)不是宗教，卻“具有宗教性的品格”。我們可以說它是人文教，此教含有教化和宗教兩義。
張立文認(rèn)為，儒學(xué)不僅“有很深厚的天命的宗教根基”，而且“具有終級關(guān)切和靈魂救濟(jì)的內(nèi)在超越的品格和功能”，因而“具備精神化宗教的性質(zhì)”，而能夠達(dá)到對儒學(xué)之謂宗教或具有宗教性的人事，關(guān)鍵在于超越西方文化中心論，至于所謂教化之“教”與宗教之“教”的區(qū)別，他認(rèn)為是“人為”的，“因為任何體制化或精神化的宗教都具有教化的功能，并一直發(fā)揮這教化的作用”
中國社會科學(xué)院的李申進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)教化之“教”與宗教之“教”的統(tǒng)一性，認(rèn)為“教”或“教育”有兩種：世俗的教育和宗教的教育。儒者的教化，從董仲舒到朱熹，所行的是“作為宗教的儒教的教育，不是普通的世俗的教育”，因此，“儒教是教化之教，這教化之教就是宗教之教?！?br>
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