世界上有四大文明古國，其中唯一一個(gè)將文明傳承至今的國家是中國。西方學(xué)者曾坦言道，在這個(gè)世界上只有中國與外國之分，只因中國人的信仰是獨(dú)一無二，無法效仿的。
精神與世俗，不可分割
先來給大家解釋一下何為信仰？舉個(gè)簡單的例子吧，印度的佛教，就算世事變遷，滄海桑田，信徒對(duì)釋伽牟尼的崇敬仍舊不會(huì)改變。
國外的信仰實(shí)際上是源自于宗教，因?yàn)檫@是一種精神性的東西。西方人信仰的基督教，是將世俗生活與精神生活一分為二的。
因此，在西方人看來，無論過著什么樣的生活，只要信仰上帝，那么就能夠直面上帝，與上帝進(jìn)行溝通交流，這也是對(duì)人在精神層面的一種慰藉。
然而中國人的信仰卻并非如此。在古代傳統(tǒng)宗教觀念中常常會(huì)提到“天道”這一說法。天道也就是 “天所制定的規(guī)則”，但是細(xì)細(xì)揣摩后會(huì)發(fā)現(xiàn)，這天道其實(shí)是對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的一種約束。
在《天論》中有著這樣的說法，即“天行有常，不為堯存，不為桀亡”，說的是一切命數(shù)自有天定，人類是無法改變天命的。
雖然天命不可違，但《天倫》卻也說“應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇”，這就意味著如果遵從著天所制定的規(guī)則行事的話，那么就能過得幸福安康，如果違背了天道，就要面臨災(zāi)禍。
從這一點(diǎn)來看，中國的天道信仰似乎要拯救的是現(xiàn)實(shí)人生，而不是去救贖靈魂。
這也說明了，中國的信仰是不會(huì)將精神與肉體區(qū)分開來的。相反，中國的信仰，是通過相信某種精神層面上的東西，讓現(xiàn)實(shí)中的自己過上更好的生活。
所以，曾經(jīng)就有人稱，中國是一個(gè)沒有信仰的國家，這種帶有批判意味的言論之所以存在，是因?yàn)橹袊男叛雠c國外的信仰是截然不同的。
天神與人類，密不可分
此外，眾所周知，西方世界篤信上帝，在他們看來上帝是世間萬物的主宰，因此，人類是沒有權(quán)力忤逆上帝的。
在國外，宗教是高于政體的。就拿歐洲所經(jīng)歷的中世紀(jì)舉例好了，在這個(gè)時(shí)期教會(huì)是至高無上的存在，是占據(jù)著統(tǒng)治地位的。國王的加冕還需要教皇親自為他們戴上皇冠。
假如國王的行為與宗教信仰背道而馳的話，那么他作為統(tǒng)治者的頭銜也就不保了。
可在中國，宗教信仰與政治是不會(huì)產(chǎn)生直接的關(guān)聯(lián)的，天子的登基也不需要誰為之加冕。此外道家子弟，他們追求的是天人合一自然狀態(tài)。這種信仰已經(jīng)脫離了俗世凡塵，進(jìn)入到了一個(gè)無欲無求的超脫境界。
當(dāng)然，中國也有對(duì)神的信仰，但中國人在對(duì)待神的態(tài)度上與國外也是極不相同的。
國外的神，最為出名的還要數(shù)希臘神話中的眾神，但這些神是生來就已經(jīng)是神了?？芍袊纳駞s不同，絕大部分都并非是天生的神，他們?cè)?jīng)都是人類，是經(jīng)過修煉才成為神的。
而古希臘的眾神，自出生起就都擁有了美麗的皮囊和強(qiáng)大的神力。這就代表著希臘眾神是高高在上的存在，似乎將他們拉入世俗世界就是對(duì)他們的一種玷污。
可中國的神卻并非如此，他們是從人變成神的，所以，這些神也就被賦予了一絲悲天憫人的人性。因此，神會(huì)廣施恩德，庇佑人間。如八仙之一的藍(lán)采和就是凡人成仙的。
倘若是在國外信仰中，人類是絕不可能成為神的，人類與神之間是存在著無法逾越的鴻溝的。但在中國信仰中，人類是有機(jī)會(huì)成為神的。
這種信仰，實(shí)際上也是對(duì)美好生活的一種向往與追求。畢竟，神是與天同壽的存在，成為神，那就能超脫于死亡。
除此之外，在中國祈求神的幫助，也是為了讓現(xiàn)實(shí)生活過得更好。比如說古人想要求子的話，就會(huì)去往寺廟中祭拜觀音；古人想要求得一份好姻緣的話，就會(huì)來到月老廟中虔誠祈禱。
由此可見，國外的神只是高不可攀的存在，不會(huì)為人類帶來福祉，他們只是個(gè)傳說罷了。但中國的神卻是與人類的俗世生活息息相關(guān)。因此，雖說中國人拜的是滿天神佛，可求的卻是現(xiàn)實(shí)人生。
宗教與宗教，包容并濟(jì)
另外，國外的信仰是具有強(qiáng)烈的排他性的。為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的情況呢？這是因?yàn)閲庑叛鲈趧?chuàng)造之初的目的就是為了增加民族的共同信念感。
于是，一個(gè)民族有了自己的信仰后，他們就會(huì)團(tuán)結(jié)在一起，成為一個(gè)整體，這就將這個(gè)民族與其他民族徹底區(qū)分開來。
但是，中國的信仰卻不是這樣?！蹲髠鳌分杏性啤褒R之以味，濟(jì)其不及，以泄其過”，古代學(xué)者晏子用制作羹湯來舉例，只要將各種調(diào)料按照一定的比例放入湯中，才能調(diào)配出最合適的味道。
晏子的這個(gè)比喻實(shí)際上講述的是“和而不同”的道理。簡單點(diǎn)來說，只有一種調(diào)料是無法配出珍饈的，只有都放在一起才能夠搭配得宜。
中國的信仰同樣也是如此，雖然中國出現(xiàn)了各種不同的信仰，有道教、儒教、佛教等等，但是這些信仰都不是排他的，而是相互融合的。
由于中國自古以來都講究求同存異，包容共生，所以當(dāng)這些宗教信仰在中國落地生根后，它們也開始了互相融合。在元朝年間，社會(huì)上還出現(xiàn)了儒釋道三教并存的局面。
從這些因素可以發(fā)現(xiàn)，中國的信仰與國外的信仰是存在著極大的差別的，正因?yàn)橹袊叛龅呐c眾不同，才會(huì)讓國外學(xué)者感嘆道國外是無法模仿中國人的信仰的。
