我們先來看馬克思這段話：
商品，作為資產(chǎn)階級財富的元素形式，曾經(jīng)是我們的出發(fā)點，是資本產(chǎn)生的前提。另一方面，商品現(xiàn)在又表現(xiàn)為資本的產(chǎn)物。
我們敘述的順序，也是同資本的歷史發(fā)展相一致的；對于這種歷史發(fā)展來說，商品交換，商品貿(mào)易是產(chǎn)生條件之一，而這個產(chǎn)生條件本身又是在這樣一些不同生產(chǎn)階段的基礎(chǔ)上形成的，所有這些不同生產(chǎn)階段的共同之處是：在這些生產(chǎn)階段中資本主義生產(chǎn)還完全不存在，或者還只是零星地存在。另一方面，發(fā)達的商品交換和作為產(chǎn)品的一般必要的社會形式的商品形式本身，又只是資本主義生產(chǎn)方式的結(jié)果。
另一方面，如果我們考察發(fā)達的資本主義生產(chǎn)的社會，那么在這些社會中，商品既表現(xiàn)為資本的經(jīng)常的元素前提，又表現(xiàn)為資本主義生產(chǎn)過程的直接結(jié)果。
商品和貨幣兩者是資本的元素前提，但是它們只有在一定條件下才發(fā)展為資本。資本的形成，除非在商品流通（包含貨幣流通）的基礎(chǔ)上，從而除非在商業(yè)的既定的、發(fā)展到一定范圍的階段上，是不能發(fā)生的；相反，商品生產(chǎn)和商品流通卻決不以資本主義生產(chǎn)方式作為自己存在的前提，正如我過去已經(jīng)闡述過的[注：[卡·馬克思]《政治經(jīng)濟學批判》1859年柏林版[第一分冊]第74頁[《馬克思恩格斯全集》中文版第13卷第86頁]。]，不如說屬于“資產(chǎn)階級以前的社會形式”。它們是資本主義生產(chǎn)方式的歷史前提。[442]可是，另一方面，只有在資本主義生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，商品才變?yōu)楫a(chǎn)品的一般形式，所有產(chǎn)品才必須采取商品的形式，買和賣才不僅支配了生產(chǎn)的剩余，而且支配了生產(chǎn)的實體本身，各種生產(chǎn)條件本身才廣泛地表現(xiàn)為從流通進入生產(chǎn)過程的商品。所以，如果說一方面商品表現(xiàn)為資本形成的前提，那么另一方面，就商品是產(chǎn)品的一般元素形式而言，它在本質(zhì)上表現(xiàn)為資本主義生產(chǎn)過程的產(chǎn)物和結(jié)果。在過去的各種生產(chǎn)階段中，產(chǎn)品是部分地采取商品的形式。而資本卻必然把自己的產(chǎn)品作為商品來生產(chǎn)[注：西斯蒙第。]。因此，隨著資本主義生產(chǎn)即資本的發(fā)展，關(guān)于商品的一般規(guī)律，例如涉及價值的各種規(guī)律，也是在貨幣流通的特殊形式中實現(xiàn)的。
這里可以看到，在資本主義生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)上，甚至連屬于過去生產(chǎn)時期的經(jīng)濟范疇，也獲得了特殊的歷史的性質(zhì)。
——馬克思《第六章 直接生產(chǎn)過程的結(jié)果》取自馬恩全集中文版第一版第49卷
案：馬克思這里說商品和商品交換是資本主義的前提和結(jié)果。這就說明了我們當今的市場派們?yōu)槭裁雌疵鼐S護市場經(jīng)濟，所謂的市場經(jīng)濟，不過是說一切都要通過商品交換來進行，也就是說社會中的一切產(chǎn)品和勞動都需要交換，都需要和貨幣相交換。如果我們?nèi)∠诉@種機制，商品交換的機制，即他們說的市場，那么資本主義的前提和結(jié)果就都不存在了。
我們知道一個事物，如果他的存在的前提和他的后果都不存在了，那么他自身就不存在了。一個人既不能吃飯，又不能排大小便，那就只能等死了。馬克思給我們的啟發(fā)就是這個意思。所以我們看到市場派們非常交換，只是空洞地喊要市場，卻絕不提市場是什么，市場里面都有什么，因為一說，就意味著里面必須要出賣勞動力，你的勞動力就要被當作商品來消費，你就要被剝削了，貧富分化，階級矛盾就都出現(xiàn)了。所以，他們只是堅持商品交換這個表面現(xiàn)象，一點也不敢涉及到市場的實質(zhì)。
所以他們堅決反對計劃經(jīng)濟，一提計劃經(jīng)濟仿佛扎了他們的心臟一樣，容易讓他們激動起來。因為計劃經(jīng)濟就是 在消滅商品交換，這里自然就消滅了資本存在的前提，也消滅了資本存在的結(jié)果。自然，資本就消滅了。
可以說，他們反對計劃經(jīng)濟從他們的立場看是有著深刻的經(jīng)濟學原因的，就是馬克思這里說的原因。
馬克思在他的著作中屢次提到，古代社會，比如印第安人時代的秘魯就存在著發(fā)達的社會協(xié)作和分工，但是沒有貨幣的情況，也就是不存在商品交換的情況。因此，貨幣，商品交換從來不是就存在的，不是從歷史一出現(xiàn) 就存在的。資本，貨幣，商品都是歷史上的特殊階段的產(chǎn)物。我們這些拿著資本巨額薪水，比如年薪1500，0000元人民幣的代言人，為了背后的主人也就拼命給大家灌輸似乎世界一出生就有貨幣，就有商品交換，而且這點也永遠存在下去，實際上任澤平一派是早就破產(chǎn)的“歷史的終結(jié)”?？履桥稍谥袊淖冃蔚囊彩请[形的代言人。
當然，有人說被人剝削有什么不好呢？很多農(nóng)民都希望人去投資，都希望人去剝削呢。這點說的沒錯。第一，農(nóng)民，土地承包后的我國小農(nóng)就是小資產(chǎn)階級了。他們心里是贊同這種私有制的，他們的心里是日夜都想著如何發(fā)財致富，使自己成為人上人的。所以他們怎么能拒絕剝削呢？他們認為這是發(fā)財?shù)臋C會。
第二，我們的農(nóng)村和農(nóng)民還沒有深刻的認識到被資本入侵后的殘酷的景象和前途，這是封閉無知而又貪婪的小農(nóng)所不知道的。一旦他們的生產(chǎn)破產(chǎn)，比如因為就業(yè)的企業(yè)破產(chǎn)，他們失業(yè)了，他們對資本失望了，那么他們就會逐漸清醒過來，所以歡有資本去剝削的農(nóng)民的觀點是不能成為為剝削辯護的理由，更不能成為為取消了公有制為主導這個絕不能取消的定語的市場經(jīng)濟路線的理由。
第三，至于走了資本剝削道路的前蘇聯(lián)地區(qū)和東歐那些國家的農(nóng)民的慘狀，我們的愚昧的小農(nóng)們是完全不考慮的。
聯(lián)系客服
