關(guān)于辯證法、認(rèn)識(shí)論和邏輯學(xué)三者統(tǒng)一的問(wèn)題，是列寧在《哲學(xué)筆記》中首先提出來(lái)的。可是對(duì)這個(gè)問(wèn)題的理解很不一致，說(shuō)法也不一致，起碼有三種：第一種意見(jiàn)，認(rèn)為三者是同一的；第二種意見(jiàn)，認(rèn)為三者是統(tǒng)一的；第三種意見(jiàn)，認(rèn)為三者是一致的。
我們采取第一種說(shuō)法，因?yàn)榈谝环N說(shuō)法是列寧的原話(huà)，三者是同一個(gè)東西的三個(gè)不同的方面。有的理解為三門(mén)科學(xué)的統(tǒng)一或一致，“一致”的概念比較含糊。說(shuō)法不一致是由于理解不一致，所以，首先談?wù)剬?duì)這個(gè)問(wèn)題的不同理解。概括起來(lái)有三種理解：第一種，認(rèn)為三者是三門(mén)科學(xué)的統(tǒng)一。
按這種理解，辯證法是關(guān)于世界觀的科學(xué)，是本體論。認(rèn)識(shí)論是關(guān)于認(rèn)識(shí)規(guī)律的理論。邏輯學(xué)是關(guān)于思維及其規(guī)律的科學(xué)。因此，宇宙觀、認(rèn)識(shí)論、邏輯學(xué)三者是統(tǒng)一在客觀辯證法的基礎(chǔ)上。宇宙觀講客觀世界的辯證發(fā)展規(guī)律。認(rèn)識(shí)論講認(rèn)識(shí)領(lǐng)域的辯證法，邏輯學(xué)講思維領(lǐng)域的辯證法。這種理解是很清楚、很明白的。但這種理解不符合列寧的原意，所以有的同志不同意這種理解。
第二種，認(rèn)為三者是同一個(gè)東西的三個(gè)不同方面。辯證法就是認(rèn)識(shí)論，因?yàn)樗捏w系是同人們的認(rèn)識(shí)規(guī)律一致的。辯證法是邏輯學(xué)，因?yàn)樗姆懂犚彩撬季S形式，它也是思維形式的科學(xué)。因此三者是同一個(gè)東西。
第三種，認(rèn)為三者是同一的東西，但辯證法不是宇宙觀，不是本體論，作為宇宙觀的辯證法是不能成立的。辯證法就是認(rèn)識(shí)的理論，是關(guān)于思維的理論，是認(rèn)識(shí)規(guī)律的科學(xué)，所以，辯證法就是認(rèn)識(shí)論，就是邏輯學(xué)。以上三種觀點(diǎn)都被認(rèn)為是列寧的觀點(diǎn)。那么，究竟哪種觀點(diǎn)才符合列寧的原意呢？
列寧直接講三者的同一問(wèn)題，在《哲學(xué)筆記》中只有一個(gè)地方。列寧說(shuō)：“在《資本論》中，邏輯、辯證法和唯物主義認(rèn)識(shí)論（不必要三個(gè)詞，它們是同一個(gè)東西）都應(yīng)用于同一門(mén)科學(xué)?！绷袑幵谶@里講得很明確，三者是同一個(gè)東西，同一個(gè)東西就是同一門(mén)科學(xué)，這門(mén)科學(xué)就是宇宙觀。但宇宙觀從另一方面講是認(rèn)識(shí)論，再?gòu)牧硪环矫嬷v就是邏輯學(xué)，所以它共有三個(gè)方面。
因此，列寧講的原意是指，辯證法、認(rèn)識(shí)論和邏輯學(xué)是同一門(mén)科學(xué)的三個(gè)不同方面。有的同志不同意這種理解。他們認(rèn)為，三者都應(yīng)用于同一門(mén)科學(xué)，這門(mén)科學(xué)就是《資本論》，所以它們是三門(mén)科學(xué)。正好像物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)都應(yīng)用于同一門(mén)醫(yī)學(xué)一樣。對(duì)這個(gè)問(wèn)題如果僅僅從列寧這一句話(huà)來(lái)推敲，確實(shí)是很難講清楚的。
怎么辦呢？唯一的辦法就是看列寧在其他地方的論述。列寧在其他地方雖然沒(méi)有一起談到三者，但確實(shí)談過(guò)辯證法是邏輯學(xué)，或者辯證法是認(rèn)識(shí)論，或者認(rèn)識(shí)論是邏輯學(xué)，認(rèn)識(shí)論是辯證法。談二者的同一的地方很多，如果我們把這些材料綜合起來(lái)分析，就知道列寧講三者同一的問(wèn)題是什么意思。還有列寧講這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，都是跟黑格爾的思想有聯(lián)系的。那么這個(gè)思想在黑格爾那里是什么樣的呢？所以，有必要先把黑格爾的思想研究一下。
有一種講法，在黑格爾以前三者都是分割的，只有黑格爾才把三者統(tǒng)一起來(lái)。這種說(shuō)法不太確切。如果說(shuō)這三者是三個(gè)組成部分的話(huà)，在哲學(xué)史上有許多哲學(xué)家是把三者統(tǒng)一起來(lái)的，他們的世界觀、認(rèn)識(shí)論、邏輯學(xué)是統(tǒng)一的。在他們的哲學(xué)體系當(dāng)中，雖然有些矛盾，但基本上是統(tǒng)一的。
人們常說(shuō)康德是割裂三者的典型，但實(shí)際上康德沒(méi)有把三者割裂開(kāi)來(lái)，康德的認(rèn)識(shí)論是以他的世界觀為基礎(chǔ)的，在康德那里，認(rèn)識(shí)論、世界觀、邏輯學(xué)是統(tǒng)一的，并不是割裂的。黑格爾的貢獻(xiàn)不是把這幾個(gè)部分統(tǒng)一起來(lái)，而是把幾個(gè)方面同一起來(lái)，過(guò)去的哲學(xué)家沒(méi)有發(fā)現(xiàn)這幾個(gè)方面的同一，在黑格爾那里三者同一于一個(gè)東西，就是黑格爾的邏輯學(xué)，一本是《大邏輯》，一本是《小邏輯》。
黑格爾的邏輯學(xué)就是黑格爾的哲學(xué)，就是黑格爾的辯證法，就是黑格爾的世界觀。黑格爾的邏輯學(xué)與形式邏輯不一樣，形式邏輯不涉及內(nèi)容，不涉及客觀世界。他的邏輯學(xué)涉及客觀世界，是思維形式。這個(gè)思維形式要涉及客觀世界。比如原因和結(jié)果這對(duì)范疇，它是一種思維形式，我們用它來(lái)思維，它是客觀世界的反映，客觀世界中就有原因和結(jié)果的關(guān)系，所以黑格爾的邏輯學(xué)就是世界觀。
黑格爾明確地講過(guò)，他的邏輯學(xué)就是形而上學(xué)，就是本體論，就是辯證法。因此，黑格爾的邏輯學(xué)、辯證法、認(rèn)識(shí)論是同一個(gè)東西，就是一本書(shū)。為什么黑格爾的邏輯學(xué)或辯證法就是認(rèn)識(shí)論呢？過(guò)去的哲學(xué)家也忽視了這個(gè)問(wèn)題。黑格爾認(rèn)為，他的辯證法的邏輯體系同人類(lèi)認(rèn)識(shí)規(guī)律是相一致的，或者是同認(rèn)識(shí)史相一致的。
在黑格爾看來(lái)，哲學(xué)史就是哲學(xué)范疇的發(fā)展史，當(dāng)然是指主要的哲學(xué)范疇。每一個(gè)哲學(xué)體系都有一個(gè)主要的哲學(xué)范疇，比如柏拉圖的理念，德謨克利特的原子，巴門(mén)尼德的存在，畢達(dá)哥拉斯的數(shù)，斯賓諾莎的實(shí)體，費(fèi)希特的自我，等等。
所以，哲學(xué)范疇的發(fā)展史就是哲學(xué)史的總結(jié)，這就體現(xiàn)了人類(lèi)認(rèn)識(shí)的規(guī)律，這個(gè)規(guī)律也就是從抽象到具體的規(guī)律，后面的哲學(xué)范疇比前面的更具體。人類(lèi)認(rèn)識(shí)規(guī)律與歷史的發(fā)展順序不會(huì)絕對(duì)一致，但大體上是一致的。黑格爾依據(jù)這個(gè)觀點(diǎn)，在寫(xiě)《邏輯學(xué)》時(shí)，經(jīng)常跟哲學(xué)史相印證。
他認(rèn)為在哲學(xué)體系中較前的范疇，在哲學(xué)史上也是出現(xiàn)較早的，在哲學(xué)體系中較后的范疇，在哲學(xué)史上也是出現(xiàn)較晚的。反之，黑格爾在講哲學(xué)史時(shí)，也經(jīng)常跟邏輯學(xué)對(duì)應(yīng)起來(lái)。因此，一方面是邏輯的發(fā)展，一方面就是認(rèn)識(shí)史，或者哲學(xué)史，所以，黑格爾的邏輯學(xué)就反映了人類(lèi)認(rèn)識(shí)的規(guī)律。
列寧就是在這個(gè)意義上講辯證法就是認(rèn)識(shí)論，或者邏輯學(xué)就是認(rèn)識(shí)論的。因?yàn)檎J(rèn)識(shí)論是關(guān)于認(rèn)識(shí)規(guī)律的科學(xué)，辯證法、邏輯學(xué)的體系反映人類(lèi)認(rèn)識(shí)的規(guī)律。列寧講辯證法就是認(rèn)識(shí)論，當(dāng)然不僅僅是包含這個(gè)內(nèi)容，還包括認(rèn)識(shí)的辯證過(guò)程和認(rèn)識(shí)的方法。
列寧在唯物主義基礎(chǔ)上發(fā)揮了黑格爾的思想。他在《黑格爾（邏輯學(xué)）一書(shū)摘要》里講什么是邏輯學(xué)時(shí)，就很清楚地說(shuō)明三者同一的思想。
列寧指出，邏輯學(xué)不是關(guān)于思維的外在形式的科學(xué)，而是關(guān)于思維的內(nèi)在形式的科學(xué)。他接著又指出：邏輯學(xué)是關(guān)于自然、人類(lèi)社會(huì)和思維的一般規(guī)律的科學(xué)，也是關(guān)于客觀世界的一般規(guī)律的科學(xué)，這里講的是本體論。接著列寧又講，邏輯學(xué)是對(duì)于認(rèn)識(shí)史的總和、總計(jì)、結(jié)論，是對(duì)認(rèn)識(shí)史的概括。
所以，列寧講什么是邏輯學(xué)時(shí)，講的就是三者是同一個(gè)東西，即邏輯學(xué)既是本體論，又是認(rèn)識(shí)論。把列寧在《哲學(xué)筆記》中的許多論述綜合起來(lái)考察，就可以清楚地看到，辯證法、認(rèn)識(shí)論和邏輯學(xué)三者是同一個(gè)東西的三個(gè)不同方面，這個(gè)思想最初是從黑格爾那兒來(lái)的。
如果把這個(gè)思想跟《資本論》結(jié)合起來(lái)理解，我們說(shuō)《資本論》是邏輯，也就是說(shuō)，《資本論》是由一系列的經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇按一定邏輯聯(lián)系構(gòu)成的，而經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇也是經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維形式。
說(shuō)它是辯證法，也就是說(shuō)它反映了資本主義社會(huì)發(fā)展的辯證規(guī)律，即資本主義的辯證法。說(shuō)它是認(rèn)識(shí)論，也就是說(shuō)它反映了人類(lèi)認(rèn)識(shí)資本的歷史，人類(lèi)認(rèn)識(shí)資本的歷史跟資本主義這個(gè)邏輯體系、邏輯結(jié)構(gòu)基本上是一致的?！顿Y本論》是同一個(gè)東西，它也有三個(gè)方面：它是資本主義辯證法，又是資本主義經(jīng)濟(jì)范疇的邏輯體系，是邏輯學(xué)，這個(gè)體系也反映了人類(lèi)認(rèn)識(shí)資本的歷史過(guò)程，它也是認(rèn)識(shí)論。這三者是同一門(mén)科學(xué)。我們覺(jué)得這樣理解才符合列寧的思想。
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