《論語(yǔ)》有言：“邦有道,貧且賤焉,恥也；邦無(wú)道,富且貴焉,恥也”。當(dāng)下時(shí)代，我們?cè)摮删驮鯓拥囊环聵I(yè)？該怎樣成就一件大事？“致28·蛇口論道”經(jīng)典課文分享的最后一期，跟隨立平老師與現(xiàn)場(chǎng)百位企業(yè)家，一起鏈接古圣先賢的智慧。
立平
陽(yáng)明教育研究院秘書(shū)長(zhǎng)
致良知四合院終身志愿者
本文根據(jù)“致28”致良知（深圳）學(xué)習(xí)會(huì)的預(yù)熱活動(dòng)進(jìn)行節(jié)選。
夫權(quán)者，天下之大利大害也。小人竊之以成其惡，君子用之以濟(jì)其善，固君子之不可一日去，小人之不可一日有者也。
什么樣的情況下，小人會(huì)很多？什么樣的情況下，君子會(huì)脫穎而出？
《論語(yǔ)》中講,“邦有道,貧且賤焉,恥也；邦無(wú)道,富且貴焉,恥也?！币粋€(gè)人如果身處“邦有道”的時(shí)代，還不能成就一番功業(yè)，不能成就一個(gè)圓滿的人生，那其實(shí)是一件羞恥的事情。
夫惟身任天下之禍，然后能操天下之權(quán)；操天下之權(quán)，然后能濟(jì)天下之患。
沒(méi)有權(quán)，何以成事。有個(gè)成語(yǔ)叫“當(dāng)仁不讓”，作為一個(gè)真正的“仁者”，在關(guān)鍵時(shí)刻，我們要毫不退讓地、大膽地拿到這個(gè)權(quán)力，這不是為了“濟(jì)其私”，而是為了“濟(jì)其善”。
萬(wàn)斛之舵，平時(shí)從而爭(zhēng)操之者，以利存焉。一旦風(fēng)濤顛沛，變起不測(cè)，眾方皇惑震喪，救死不遑，而誰(shuí)復(fù)與爭(zhēng)操乎？
磨難面前，最能辨別君子。我們經(jīng)營(yíng)企業(yè)是這樣，國(guó)家也是如此。在國(guó)家需要擔(dān)當(dāng)時(shí)，很多人選擇退了出去，還有人在觀望，為什么呢？因?yàn)樗麤](méi)有“利”可得了，爭(zhēng)權(quán)奪利之人會(huì)自動(dòng)退出歷史的舞臺(tái)。今天這個(gè)時(shí)代，呼喚的是有情懷、有夢(mèng)想、有擔(dān)當(dāng)和使命感的企業(yè)家及各種人士，不拘一格降人才。
商業(yè)的本質(zhì)是什么？洞察人心。只有洞察人心，你才能激揚(yáng)人心、凝聚人心。我們作為企業(yè)家，團(tuán)結(jié)員工是成就事業(yè)的最基本條件，失去大海的一滴水，能有什么力量的源泉呢？
故君子之致權(quán)也有道：本之至誠(chéng)，以立其德；植之善類，以多其輔；示之以無(wú)不容之量，以安其情；擴(kuò)之以無(wú)所競(jìng)之心，以平其氣；昭之以不可奪之節(jié)，以端其向；神之以不可測(cè)之機(jī)，以攝其奸；形之以必可賴之智，以收其望。坦然為之，下以上之；退然為之，后以先之。是以功蓋天下而莫之嫉，善利萬(wàn)物而莫與爭(zhēng)。
一個(gè)當(dāng)權(quán)者，要有怎樣的德、怎樣的志，怎樣的一顆心，才能駕馭自己的戰(zhàn)車呢？《道德經(jīng)》最后一句：“天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭(zhēng)?！?/p>
我們今天經(jīng)營(yíng)企業(yè)，有時(shí)候是在用蠻力，但我們應(yīng)該是順道而為，沿大道，很快便能變得更大、更強(qiáng)。
《大學(xué)》有八目：格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。這便是“外王”，四書(shū)五經(jīng)為我們呈現(xiàn)了一個(gè)圣賢是何樣子，但是要如何成就“外王”？
陽(yáng)明先生告訴我們，內(nèi)圣即外王，內(nèi)圣是可學(xué)而至的。他在《教條示龍場(chǎng)諸生》中揭示了這條路徑——通過(guò)終生踐行八個(gè)字：立志、勤學(xué)、改過(guò)、責(zé)善。明朝大儒施邦曜先生這樣評(píng)價(jià)這篇文章：“作圣之功，盡于此矣”。
立志是所有作為的根本。陽(yáng)明先生終身講談立志，他說(shuō)自己的學(xué)問(wèn)是無(wú)中生有的功夫，無(wú)中生有即是心想事成。心中有了種子，心上有了這份志向，才能堅(jiān)定地走下去。
所以《大學(xué)》里說(shuō)：以終為始。始的前提是終，沒(méi)有終的始不成為始；沒(méi)有本的末，不成為末。沒(méi)有本，如何“本立而道生”？
真正的立志，是立志成為一個(gè)什么樣的人，志在心上，而不是簡(jiǎn)單地成為世界500強(qiáng)。所以真正學(xué)習(xí)致良知有所得后，你的企業(yè)將會(huì)跨越式地發(fā)展，而不僅是用百分之幾的數(shù)字來(lái)制定目標(biāo)，如果那樣，你的思維是完全固化的，而我們應(yīng)該有的是超越常人的想法。站在良知的高山上，便是正道，便可一望無(wú)際，贏在未來(lái)，贏在人生后半場(chǎng)。
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