作者：馬慶攀（云南 彌勒）
這種神妙的境界是什么樣的呢？《莊子·內(nèi)篇·逍遙游》最后總結“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉！故 曰：至人無己，神人無功，圣人無名。”。這句話是什么意思呢？像那順應天地的正道，駕馭六氣的變化，去游于無窮無盡境界的人，他們又哪里需要憑借什么呢？所以說，至人不執(zhí)著于自己，神人不貪求功業(yè)，圣人不為名所累。人達到這樣的境界，也就是逍遙游的境界。莊子是怎么樣來描繪這樣的境界的呢？
北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也?；鵀轼B，其名 為鵬。鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也 ，海運則將徙于南冥。南冥者，天池也。
《齊諧》者，志怪者也?！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊 三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也?！币榜R也，塵埃也 ，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其 視下也，亦若是則已矣。
且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥 為之舟。置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也 無力。故九萬里則風斯在下矣，而后乃今培風；背負青天而莫之夭閼 者，而后乃今將圖南。
蜩與學鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋而止，時則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百 里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知！
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪 蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特 聞，眾人匹之，不亦悲乎！
湯之問棘也是已：窮發(fā)之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負青天，然后圖南 ，且適南冥也。
斥鴳笑之曰：“彼且奚適也？我騰躍而上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也，而彼且奚適也？”此小大之辯也。
（北方玄遠的地方有一條魚，它的名字叫鯤。鯤的巨大，不知有幾千里。它蛻化而為鳥，名字叫作鵬。鵬的背脊，也不知有幾千里。當它奮起而飛，它的翅膀好像天上垂下的一大片云。這只鳥，在海氣運轉的時候，就飛徙到南方玄遠的地方。這里就是天池的所在。
《齊諧》，是一本記載怪異的書。該書上說：“鵬飛向南方玄遠的地方的時候，首先水擊有三千里那么長，接著再順著扶搖的旋風向上直飛入九萬里的高空，然后乘著六月的氣息而去?！辈轁芍械乃褚榜R奔騰，空氣中的塵埃飛揚，以及各種生物以氣息互相吹噓。諸種景象都充塞在天地之間，我們向上看到一片蔚藍的天空，難道這就是天的本色嗎？還是因為距離太遠、無窮無極的緣故？如果從高空向下看，情景也是一樣的??！
如果水積得不夠深厚，就沒有力量負載大船。如果把一杯水倒在廳堂中的洼地里，只能以一根小草為船，浮在水面。如果把一只杯子當船，就會粘著在地上，這是因為水淺而船大的緣故。同理，風積得不夠深厚的話，便沒有力氣載負巨大的翅膀。所以大鵬要直上九萬里的高空，使風積在下面，才能乘著它所造的風。脊背頂著青天，而不致墜落。然后它才向南而飛。
這時，地面上的一只蟬和一只斑鳩譏笑鵬說：“我盡全力而飛，碰到榆枋等小樹便停在上面。有時飛不到，最多再折返地面。哪里需要直上九萬里之后才向南飛呢？”如果是到近郊的地方，只要帶足三餐，回來后，肚子還不會餓。如果要到百里外的地方，就必須準備一夜的糧食。如果更遠到千里外的地方，一定要準備三個月的糧食，這兩只小動物又哪會知道這個道理呢！
小智慧的不能了解大智慧的境界，壽命短的不能了解壽命長的經(jīng)驗。為什么如此？譬如見日即死的朝菌，不知道一個月的時光。只活在夏天的蟪蛄自然不知道春天和秋天，這就是所謂的小年。楚國的南部，有一只靈龜，以人間的五百歲為它的春，五百歲為它的秋。上古時候有一棵大樹，以人間八百歲為它的春，八百歲為它的秋，這就是所謂的大年。今天我們以活了八百歲的彭祖為壽命最長的人，大家都想和他相比，豈不是很可悲嗎？
商湯問棘的那段話也是這樣說的。在不毛之地的北方，有個廣漠無涯的大海，也就是天池。其中有一條魚，身體寬有幾千里，沒有人知道它的長度，它的名字就叫作鯤。有一只鳥，名叫鵬。它的背脊像泰山那么高，它的翅膀像垂掛在天上的云，兩翼拍著扶搖羊角的旋風而直上九萬里的高空。沖破云氣，背頂著青天，然后再往南，飛向南方遙遠的地方。這時小澤中的麻雀譏笑大鵬說：“它究竟想飛到哪里去??！我向上飛躍，不過幾仞高，就降下來。我在蓬草之間飛來飛去，這也是我飛翔的最高境界。而它這樣的飛，又能飛到哪里？”這就是小大之間的不同?。。?/span>
我們先說說逍遙游，逍意味著無拘無束，這是不斷消解和突破當下的局限。遙意味著無窮無盡，這是大的境界，是無所待的境界。游意味著適應自在，游心大化。從北冥有魚到小大之辯，這是說“大”的境界，也正是逍遙游發(fā)展的方向。
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