看到「銀河」，就是看到「天道示形」。
風(fēng)水地理大師經(jīng)常隨口無心說的天文地理，所謂「在天成象、在地成形」，這正是堪輿學(xué)家的中心思想，尤其是「在天成象」就是觀察「天文星象」之運行，還須得自己親身仰觀。
學(xué)習(xí)仰觀「天文星象」，最主要的觀念是：人類所有觀察到的全都是唯真、唯一的。
因此，我們可以確認的是，天文星象在學(xué)理上的發(fā)展及傳承，完全沒有第二選項的解讀。
「天文星象」根本沒有先天、後天的學(xué)理之分別差，也就是說，沒有「古人先、後人後」的問題，歷經(jīng)數(shù)千年來，仰天觀察到的日、月、五行星及天星二十八宿都是唯一的！
《易經(jīng)》與天星的天道示形：仰首可觀，自古以今，人人都是可以印證之。
數(shù)千年相傳承易理五術(shù)的學(xué)問，大部份都安逸於古紙堆中，堪天文、察地理，千年相傳古書記載、祖?zhèn)髅卦E，總還是不如"仰首一觀"。古人看到「銀河」，就是看到了二十四節(jié)氣中，太陽躔天星二十八宿，也就是說，正是觀察太陽在「冬至」所在位置。
「冬至日」是以日影最長的一天，太陽躔宿進入二十八星宿的位置稱為為「丑」宮。
這就是堪輿學(xué)使用風(fēng)水羅盤最外層的天星盤線度之來源，
盤線度取決於二十四節(jié)氣裡，太陽運行與天星二十八星宿的關(guān)係。
「子月」冬至，太陽所在「丑宮」的天星二十八宿，
歷代日運行及移位，從「虛、女、牛、斗、箕、尾」，
古代的漢代以前的「牛宿、斗宿」，
到了元朝是「箕宿」，
現(xiàn)在是「尾宿」。
日躔星宿的西移稱「歲差現(xiàn)象」，連帶著歷代的「天極點的北極星」也有了變動的。
歷代以來代表天極點的「北極星」，也就是說，堪輿學(xué)家使用「羅盤」子午線所指向的「北極星」，古代記載的記錄已經(jīng)與現(xiàn)代的有所不同。
風(fēng)水地理的堪輿學(xué)理，應(yīng)該都是千古傳承，不可能是現(xiàn)代術(shù)士大師自行發(fā)現(xiàn)的。
如果，當(dāng)今數(shù)術(shù)、堪輿師們?nèi)魶]有真正觀察天星運行的經(jīng)驗，相關(guān)的天星學(xué)理皆都是千古傳抄，抄襲自古聖賢哲所留下記載的理論，而不知道「北極星」的異動，早就己經(jīng)無法驗證天干、地支之對應(yīng)二十四山方位與天星二十八宿。
「歲差現(xiàn)象」淘汰了唐代傳承的果老星宗，七政四餘天星學(xué)已經(jīng)不符合現(xiàn)代天星運行。
亦證實了，五術(shù)堪輿命理學(xué)的玄空九星、紫微斗數(shù)是偽天星學(xué)，不是天星運行。
堪輿風(fēng)水地理大師看到「銀河」，就等於是看到「天道示形」，這時就必需思考，是要如何「與天道合」！
若只是成為，幫人看風(fēng)水的術(shù)士大師，成名的風(fēng)水地理師也只是賺取名或利，
而要是印證，所學(xué)的易理五行術(shù)數(shù)及所信仰的堪輿學(xué)理，看看是否是「真學(xué)」，
這個時候，堯典曰：「天之曆數(shù)在爾躬」；
堪輿大師只有親身仰觀天星運行做印證，才能內(nèi)化成為自己的，
這正是「天人合一」的秘訣。
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