黨的十九大工作報(bào)告中指出，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最深厚的文化軟實(shí)力，要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。近年來(lái)，教育部也發(fā)布新的語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)思想，要加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化考查、體現(xiàn)語(yǔ)文的基礎(chǔ)性和作為母語(yǔ)學(xué)科的重要地位，由此可見，經(jīng)典國(guó)學(xué)在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中地位逐步上升，能夠入選作為閱讀課教材的國(guó)學(xué)內(nèi)容都是經(jīng)過(guò)成百上千年的文化積淀，經(jīng)得起歷史考驗(yàn)的經(jīng)典作品，通過(guò)傳承經(jīng)典文化，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的精神、理念來(lái)培養(yǎng)現(xiàn)代孩童。如何將傳統(tǒng)經(jīng)典文化與新時(shí)代建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義時(shí)代需求相結(jié)合，盡最大可能地發(fā)揮傳統(tǒng)文化精華和價(jià)值來(lái)培養(yǎng)社會(huì)主義接班人，這是值得每一位教育工作者思考和探究的問題。
基于此，筆者認(rèn)為，國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀對(duì)教學(xué)的創(chuàng)新主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
本區(qū)高山巖體和寶山巖體的布格重力值相當(dāng)，均為-64×10-5m/s2左右，且兩者之間于赤佬頂南東側(cè)一帶有NE向的重力低異常帶相連，二者巖性相同，均為中細(xì)粒黑云母花崗巖，成巖年齡同屬燕山早期第三階段，據(jù)此推測(cè)二者可能為深部相連的同一個(gè)巖體。
誦讀中國(guó)傳統(tǒng)文化是以中國(guó)傳統(tǒng)文化暨國(guó)學(xué)經(jīng)典為核心，傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化為目的，在古代課堂教學(xué)中，無(wú)論是官學(xué)還是私學(xué)，尊師重道的禮儀是必不可少的，所謂“沒有規(guī)矩，不成方圓”，教學(xué)的儀式可以加強(qiáng)學(xué)生規(guī)則意識(shí)，強(qiáng)化其紀(jì)律性，并且通過(guò)集體行為的感染來(lái)觸發(fā)學(xué)生產(chǎn)生對(duì)教師的尊重意識(shí)。學(xué)生通過(guò)儀式性行為指導(dǎo)來(lái)加強(qiáng)規(guī)則意識(shí)，發(fā)自內(nèi)心的、以規(guī)則為自己行動(dòng)準(zhǔn)繩的意識(shí)。如遵守校規(guī)、遵守法律、遵守社會(huì)公德、遵守游戲規(guī)則的意識(shí)，尊重契約精神，強(qiáng)化對(duì)法律的信仰，道德的遵守，這正是培養(yǎng)具有法治精神、科學(xué)精神、人文精神的現(xiàn)代公民。通過(guò)誦讀經(jīng)典，了解古人儀式程式，儒家文化強(qiáng)調(diào)克己復(fù)禮，道家文化強(qiáng)調(diào)對(duì)大自然規(guī)則的敬畏與尊重，法家文化強(qiáng)調(diào)對(duì)制度、契約的遵守，這些原生的包括后來(lái)的佛教等舶來(lái)文化不斷地交融創(chuàng)新，形成了今天的民族文化，因此誦讀這些經(jīng)典著作，可以當(dāng)作是我們做人處事、安身立命的指南。尊師，如拜師禮可以教導(dǎo)學(xué)生立志以圣賢為師，勤讀詩(shī)書，尊師勤學(xué)。學(xué)生在誦讀經(jīng)典的同時(shí)，會(huì)自覺用圣人的言行來(lái)規(guī)范自己的言行，提高自身修養(yǎng)，約束自身行為。通過(guò)經(jīng)典傳統(tǒng)國(guó)學(xué)啟蒙，讓學(xué)生體會(huì)到“少時(shí)熟讀，終身受益”的良好讀書習(xí)慣。從培育角度來(lái)說(shuō)，學(xué)生通過(guò)誦讀來(lái)建立“修身、齊家、治天下”“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的人生追求，鍛煉“責(zé)人之心責(zé)己，恕己之心恕人”的胸襟以及“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”行為操守，磨煉出“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的堅(jiān)強(qiáng)意志，這些傳統(tǒng)精神和今天所大力弘揚(yáng)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一脈相承的，這也是老祖宗留給我們的寶貴精神財(cái)富。
近年來(lái)，朗誦、閱讀類綜藝火爆，如《見字如面》《聲臨其境》等節(jié)目受到了大眾的喜愛，閱讀經(jīng)典成為一種低成本、低門檻、高心理回報(bào)的方式，在初中語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，教師會(huì)要求學(xué)生在朗讀時(shí)根據(jù)上下文意思和作者的情感基調(diào)調(diào)整好自己的情緒、聲音。多媒體的教學(xué)設(shè)備可以為學(xué)生朗誦營(yíng)造氛圍，比如通過(guò)音樂來(lái)烘托情緒，帶出朗誦節(jié)奏，通過(guò)觀看視頻影像來(lái)觸發(fā)學(xué)生想象，以此來(lái)鍛煉右腦思維能力，通過(guò)全息投影和AR效果為學(xué)生打造虛擬場(chǎng)景，讓學(xué)生產(chǎn)生空間置換的心理，比如誦讀《送東陽(yáng)馬生序》這篇課文，讀到“當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知”一處時(shí)，通過(guò)佩戴AR眼鏡增強(qiáng)臨場(chǎng)感，體會(huì)作者當(dāng)時(shí)求學(xué)之艱難。再如人教版七年級(jí)下的課文《木蘭辭》，這是選自南北朝時(shí)期的一首北方民歌，收錄在《樂府詩(shī)集》里，朗讀時(shí)要讓學(xué)生理解“胡音生于北俗”的文化、歷史、地理原因，領(lǐng)會(huì)北方音樂的粗獷豪放、質(zhì)樸剛健的風(fēng)格特色，教研人員在編寫語(yǔ)文教材時(shí)會(huì)貼合相對(duì)于的年齡段學(xué)生的心理發(fā)展特征，結(jié)合他們的成長(zhǎng)規(guī)律來(lái)選擇課文和篇幅，在教學(xué)實(shí)踐中可以對(duì)該年齡段學(xué)生發(fā)展特征進(jìn)行調(diào)研，從學(xué)生角度出發(fā)，結(jié)合社會(huì)熱點(diǎn)內(nèi)容激發(fā)其活力。
亞里士多德在其《修辭學(xué)》中提出了構(gòu)成演講與閱讀的三個(gè)要素，即情緒、邏輯、詞匯。作為口述性行為，閱讀文章的時(shí)候不能夠語(yǔ)調(diào)太平，要說(shuō)服別人、感染別人就需要將情緒帶入，以情感帶入聲音，這也是沉浸式教學(xué)的要求。如人教版初中八年級(jí)下冊(cè)《詩(shī)經(jīng)二首》中，學(xué)生朗誦《蒹葭》一文，首先是感受音韻的節(jié)奏，這是在不斷朗誦中形成的節(jié)奏感，“溯洄從之，道阻且長(zhǎng)；溯游從之，宛在水中央”一段表達(dá)了詩(shī)人對(duì)戀人（也可以是比喻美好事物）的苦苦追尋之情感，學(xué)生可以代入身份，想象自己就是詩(shī)人，結(jié)合自己對(duì)文章的理解，嘗試從詩(shī)人情感角度進(jìn)行朗誦。再如學(xué)生讀到孟子所作的散文《生于憂患，死于安樂》一來(lái)可以領(lǐng)會(huì)孟子的“浩然之氣”，二來(lái)學(xué)習(xí)孟子善于比擬、講故事的論證方式，三是可以了解春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的歷史背景，并且了解到文章要奮發(fā)圖強(qiáng)，不能安于現(xiàn)狀、不思進(jìn)取的內(nèi)涵和主旨后，更好地進(jìn)行誦讀，來(lái)以此勉勵(lì)自己。
第二課堂是相對(duì)課堂教學(xué)而言的，是指在第一課堂外的時(shí)間進(jìn)行的與第一課堂相關(guān)的教學(xué)活動(dòng)，是素質(zhì)教育不可缺少的部分，其教學(xué)內(nèi)容可以不限于教材，場(chǎng)地也不一定局限于教室內(nèi)，可以是操場(chǎng)、紀(jì)念館、博物館等，比較適合于現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)，現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)可以為學(xué)生提供空間體驗(yàn)，所謂“紙上得來(lái)終覺淺，絕知此事要躬行”，就是說(shuō)要形成用理論來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)踐檢驗(yàn)理論的雙向循環(huán)。比如學(xué)習(xí)人教版八年級(jí)上《山峽》一文，以凝練生動(dòng)的筆墨，寫出了三峽壯麗的景色，寫山，突出連綿不斷、遮天蔽日，有條件的地區(qū)，比如山區(qū)學(xué)校，那么可以帶領(lǐng)學(xué)生到山里教學(xué)， 誦讀要求是通過(guò)反復(fù)朗讀，體會(huì)文章的意境和作者的思想感情，最后達(dá)到熟讀成誦。朗讀要讀準(zhǔn)字音，讀清句讀，體會(huì)作品的思想感情和風(fēng)格特色。因此，高效利用所在地的自然資源、地緣優(yōu)勢(shì)、歷史文化資源來(lái)促進(jìn)學(xué)生提高認(rèn)知能力，這是在教室里所學(xué)不到的。
地層較簡(jiǎn)單，僅局部分布新生代第四系殘、坡積物，厚度小于1m。侵入巖為元古代文登混合花崗巖。礦體長(zhǎng)223m，厚度1.64m，延深100m，走向300°，傾向NE，傾角65°～70°，金平均品位4.05×10-6，銀品位30.2×10-6，呈透鏡體狀。礦床成因?yàn)橹械蜏責(zé)嵋菏⒚}金礦床。
有效解決美麗村莊規(guī)劃過(guò)程中的主要問題，對(duì)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展、環(huán)境衛(wèi)生、公共服務(wù)、基礎(chǔ)設(shè)施、社會(huì)管理等方面進(jìn)行重點(diǎn)安排。完成村莊主要道路景觀提升工程，農(nóng)戶改廁工程，污水管道新建工程，村莊巷道綠化及亮化工程等。
國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀目前已經(jīng)廣泛地在中小學(xué)語(yǔ)文課、閱讀課上推廣，我校已開設(shè)國(guó)學(xué)經(jīng)典研修的校本課程，為基礎(chǔ)好、有進(jìn)一步學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)要求的學(xué)生提供學(xué)習(xí)幫助。我們知道誦讀可以刺激大腦海馬體記憶神經(jīng)來(lái)加強(qiáng)學(xué)生的記憶能力，誦讀經(jīng)典，增強(qiáng)語(yǔ)言節(jié)奏感，用詞用典水平，提升國(guó)學(xué)基礎(chǔ)都有很大幫助?；诖耍逃邞?yīng)該不僅僅局限于教學(xué)大綱上的要求，而是發(fā)揮資源集約優(yōu)勢(shì)來(lái)研發(fā)和錄制校本課程，作為教材的補(bǔ)充，讓學(xué)有余力的學(xué)生更多地接觸到經(jīng)典國(guó)學(xué)內(nèi)容。
附 注
本文系濟(jì)寧市教育科學(xué)規(guī)劃課題（課題名稱：開展國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀 推進(jìn)學(xué)校德育發(fā)展的實(shí)踐與研究。項(xiàng)目編號(hào)：2018NG015）研究成果之一。
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