生活化教學(xué)根植于語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)的基本規(guī)律，具有鮮活的生命力。語(yǔ)文來(lái)源于生活，應(yīng)用于生活，語(yǔ)文這門(mén)學(xué)科與生活具有密切的關(guān)聯(lián)。但是教育實(shí)踐中經(jīng)常出現(xiàn)課堂與生活相脫離的現(xiàn)象，違背了語(yǔ)文學(xué)科的本真，影響教學(xué)效果的實(shí)現(xiàn)。鑒于此，本文基于實(shí)踐教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，先理論后方法，探討如何有效對(duì)接生活，讓高中語(yǔ)文課堂返璞歸真。
陶行知先生系統(tǒng)性地提出過(guò)“生活教育”的理論，指出教育是為了生活，生活本身具有教育功能，如果教育脫離生活就將失去意義。陶行知先生早年曾受學(xué)于西方，他的觀點(diǎn)深受美國(guó)教育學(xué)家約翰·杜威的影響，反映了教育理念對(duì)社會(huì)發(fā)展的適應(yīng)，具有教育層面上的現(xiàn)代性。從近年來(lái)新興的前沿教育理論來(lái)看，也無(wú)不體現(xiàn)了生活教育的原則。如核心素養(yǎng)理念要培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)社會(huì)發(fā)展與終身發(fā)展的必備品格與關(guān)鍵能力，同樣要求實(shí)施面向現(xiàn)實(shí)生活的教育。前沿的教育理論提示我們，在高中語(yǔ)文課堂中要與生活對(duì)接。語(yǔ)文學(xué)科的工具性與人文性都能夠?yàn)樯罘?wù)，語(yǔ)文能力強(qiáng)的學(xué)生可擁有更多的發(fā)展空間，語(yǔ)文教師要將課堂與生活對(duì)接，做到以生為本，以語(yǔ)文教學(xué)的途徑提升學(xué)生的生活能力。
實(shí)施生活化教學(xué)，要求教師理解語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)，在教學(xué)中選擇與生活要素相關(guān)聯(lián)的切入點(diǎn)開(kāi)展教學(xué)，以深化教學(xué)目標(biāo)，具體可從如下幾方面著手：
納入標(biāo)準(zhǔn):(1)能生活自理的0級(jí)糖尿病足患者。(2)能順利溝通,知情且同意參與。排除標(biāo)準(zhǔn):(1)糖尿病酮癥,急性感染,足部感覺(jué)異常。(2)下肢血管手術(shù)后及功能障礙。
從生活情感的角度切入進(jìn)行教學(xué)，能夠引發(fā)學(xué)生的情感共鳴。語(yǔ)文課本中的許多內(nèi)容都具有很強(qiáng)的情感性，但是學(xué)生在課堂中常感到單調(diào)無(wú)趣，并未吸收這些情感要素。出現(xiàn)這一現(xiàn)象，源于教學(xué)中未將學(xué)生的生活與作者或人物的生活相聯(lián)系，學(xué)生與課文沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的對(duì)話。教師在教學(xué)中要與學(xué)生交流，讓學(xué)生聯(lián)想自己的生活情感，推己及人，把握課文中的情感。
例如，《祝?！肥且黄楦行院軓?qiáng)的課文，其中充滿了對(duì)舊時(shí)代小人物的憐憫和對(duì)禮制的控訴。課文中所描寫(xiě)的魯鎮(zhèn)生活距離今天相去較遠(yuǎn)，但是仍然具有一些聯(lián)系，教師可以選擇學(xué)生最熟悉的某個(gè)點(diǎn)切入教學(xué)?？梢浴靶∧辍睘榍腥朦c(diǎn)，這篇小說(shuō)的始末都描寫(xiě)了春節(jié)，是理解文章意蘊(yùn)的關(guān)鍵。教師可向?qū)W生提出要求：“請(qǐng)回顧你的春節(jié)生活，想一想春節(jié)中有哪些常見(jiàn)習(xí)俗，在春節(jié)中你會(huì)產(chǎn)生哪些體驗(yàn)？”學(xué)生在教師的啟發(fā)下，會(huì)聯(lián)想到春節(jié)原本是一年中最為歡慶的時(shí)光，充滿了平安與喜樂(lè)。課文末段“豆一般大的黃色的燈火光”“擁抱了全市鎮(zhèn)”等描述，也意在呈現(xiàn)這種氛圍。但是祥林嫂卻在這個(gè)時(shí)候去世，歡慶與悲劇相對(duì)照，更加重了悲劇氛圍。在這個(gè)案例中對(duì)接生活，能夠讓學(xué)生基于自身的生活理解作者想要表達(dá)的情感。
各新升格本科院?？筛鶕?jù)本校藝體類(lèi)本科專業(yè)的辦學(xué)規(guī)模，將藝體類(lèi)的專業(yè)英語(yǔ)按專業(yè)大類(lèi)分為美術(shù)類(lèi)、音樂(lè)類(lèi)、體育類(lèi)，或按照藝體類(lèi)各細(xì)化專業(yè)進(jìn)行劃分，共設(shè)置拓展層和提高層兩個(gè)層級(jí)：拓展層專業(yè)英語(yǔ)開(kāi)設(shè)2學(xué)期，提高層專業(yè)英語(yǔ)開(kāi)設(shè)1學(xué)期，每學(xué)期都為2個(gè)學(xué)分。由于英語(yǔ)基礎(chǔ)與能力水平相對(duì)偏低的學(xué)生的語(yǔ)言基礎(chǔ)需繼續(xù)夯實(shí)、語(yǔ)言的基本技能需繼續(xù)提高，因此該層級(jí)的專業(yè)英語(yǔ)不單獨(dú)開(kāi)設(shè)，而是在通用英語(yǔ)教學(xué)中適當(dāng)融入相關(guān)專業(yè)知識(shí)的內(nèi)容。同樣，同一層級(jí)如有多個(gè)教學(xué)班，實(shí)行走班制。
語(yǔ)文課本中包含豐富的情境，因?yàn)楦咧姓Z(yǔ)文課本信息量大、篇幅較長(zhǎng)，學(xué)生常感到這些情境不容易把握，小說(shuō)類(lèi)課文尤其如此。教師分析生活細(xì)節(jié)，能夠再現(xiàn)文本情境，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言的妙處，體會(huì)到作者的獨(dú)具匠心。
例如，《林黛玉進(jìn)賈府》是一篇情境性很強(qiáng)的課文，要求學(xué)生具有較強(qiáng)的畫(huà)面想象能力。部分學(xué)生對(duì)小說(shuō)缺少興趣，可能感到本文枯燥難讀。教師可以細(xì)致分析其中的細(xì)節(jié)，讓學(xué)生感知文中所描繪的賈府大家庭的情狀。例如王熙鳳出場(chǎng)時(shí)未見(jiàn)其人、先聞其聲，教師可讓學(xué)生讀出王熙鳳文中的臺(tái)詞：“我來(lái)遲了，不曾迎接遠(yuǎn)客！”要讀出其中熱情、爽朗又帶幾分炫耀的意味，引導(dǎo)學(xué)生從幾句話中就把握這個(gè)人物的性格。小說(shuō)中的人物對(duì)話無(wú)不體現(xiàn)了賈府中人物關(guān)系的復(fù)雜性，如王熙鳳說(shuō)：“況且這通身的氣派，竟不像老祖宗的外孫女兒。竟是個(gè)嫡親的孫女?！边@句話雖是沖著林黛玉說(shuō)，實(shí)則是討好賈母和賈家三個(gè)孫女。在這篇小說(shuō)中，類(lèi)似這樣的細(xì)節(jié)還有很多，由教師分析其中一兩處細(xì)節(jié)之后，可針對(duì)內(nèi)容提出問(wèn)題，將其余的細(xì)節(jié)分析任務(wù)教給學(xué)生。通過(guò)這種方式，不僅可增加學(xué)生對(duì)于本篇課文的理解，還能夠讓學(xué)生感知語(yǔ)文與生活的關(guān)聯(lián)，發(fā)展對(duì)語(yǔ)文的深度興趣。
公共圖書(shū)館的服務(wù)品牌是服務(wù)項(xiàng)目或服務(wù)機(jī)構(gòu)加上之外的附加值。在公共圖書(shū)館的服務(wù)項(xiàng)目和服務(wù)活動(dòng)中，體現(xiàn)出服務(wù)的優(yōu)勢(shì)、特色和強(qiáng)項(xiàng)并據(jù)以展示其服務(wù)的美譽(yù)度和影響力，是一個(gè)圖書(shū)館最具識(shí)別度的形象文化呈現(xiàn)。最優(yōu)秀的服務(wù)品牌往往是一個(gè)圖書(shū)館、乃至一個(gè)城市甚至一個(gè)國(guó)家文化的名片。
文本是作者在特定的時(shí)代與心境下寫(xiě)就的，與當(dāng)時(shí)的生活背景息息相關(guān)。為深入解讀文本，有必要補(bǔ)充部分背景信息，讓學(xué)生能夠在特定的生活環(huán)境下去閱讀和理解。當(dāng)學(xué)生理解了作者所處的時(shí)代后，學(xué)習(xí)課文的主觀愿望也會(huì)增加，更有興趣閱讀課文。
以《離騷》為例，這是一篇流傳千古的抒情長(zhǎng)詩(shī)，但是教學(xué)難度很高。本文作于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，時(shí)代與今天相去甚遠(yuǎn)，學(xué)生心理上存在很強(qiáng)的隔膜感。從語(yǔ)言上看，詞義晦澀難懂、多生僻字，更加大了學(xué)習(xí)難度。面對(duì)這篇課文，必須補(bǔ)充足夠的時(shí)代背景以降低學(xué)習(xí)難度，才能著手教學(xué)?！峨x騷》中的每一個(gè)字都表達(dá)作者特定境遇下的感受，脫離了背景便無(wú)法理解。教師可請(qǐng)學(xué)生于課前自主查閱資料并記錄筆記，在正式課堂中，利用8—10分鐘讓學(xué)生交流自己讀到的資料。屈原主張聯(lián)齊抗秦，卻遭到政治上頑固派的打壓，最終被流放，目睹楚國(guó)由盛轉(zhuǎn)衰的事實(shí)而無(wú)可奈何。學(xué)生掌握了這一背景信息，才能夠體會(huì)到文本中集孤高與憂慮于一體的情感。
在這個(gè)案例中，生活化教學(xué)以作者時(shí)代中的社會(huì)生活為切入點(diǎn)，促進(jìn)學(xué)生的深入閱讀。在補(bǔ)充背景信息的同時(shí)，與我們當(dāng)下生活也具有一定聯(lián)系，學(xué)生可以基于愛(ài)國(guó)主義情感來(lái)理解作品意蘊(yùn)。
高中語(yǔ)文課本中，一些課文內(nèi)容與今天的社會(huì)具有緊密的聯(lián)系，編者在收錄課文時(shí)就考慮到了這一點(diǎn)，在教學(xué)這類(lèi)課文時(shí)必須對(duì)接當(dāng)下生活。只有通過(guò)這種方式，才能吸收課文中的教育要素，完成知識(shí)內(nèi)化。
《拿來(lái)主義》是這類(lèi)課文中最典型的篇目。文中所描述的東西方文明的交流與碰撞在今天仍然存在。如何看待和評(píng)判東西方文明的價(jià)值，在今天也仍然是重要的文化話題。教師在課中可開(kāi)展討論活動(dòng)，讓學(xué)生聯(lián)想當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)生活，進(jìn)行主題討論：“我們?cè)谌粘Ｉ钪袕耐鈬?guó)‘拿來(lái)’了什么？我們要怎樣對(duì)待外來(lái)事物？”學(xué)生在討論中，能夠深化對(duì)拿來(lái)主義的認(rèn)知。學(xué)生討論后，教師要求學(xué)生表述自己的觀點(diǎn)，最后總結(jié)：“拿來(lái)主義是一種基于實(shí)用性的觀點(diǎn)，同時(shí)也具有民族性，正是因?yàn)闊o(wú)懼‘拿來(lái)’，才能夠體現(xiàn)文化自信。”
除了基于課文內(nèi)容的課堂討論外，教師也可開(kāi)展生活性的實(shí)踐類(lèi)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文學(xué)科的研究性學(xué)習(xí)。要將學(xué)生以每4—6人分為一個(gè)小組，選取社會(huì)文化現(xiàn)象的某一方面進(jìn)行研究，通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查了解人們看待該現(xiàn)象的觀點(diǎn)，再在課堂中進(jìn)行延伸性的討論。在這個(gè)案例中，經(jīng)過(guò)生活化教學(xué)，學(xué)生可以更全面地看待外來(lái)文化，提升文化層面的素養(yǎng)。
沈君葉等〔9〕研究發(fā)現(xiàn)大白母豬的總產(chǎn)仔數(shù)、健仔數(shù)和初生窩重均明顯高于長(zhǎng)白母豬；長(zhǎng)大二元豬具有最高的總產(chǎn)仔數(shù)、健仔數(shù)。但本研究發(fā)現(xiàn)，不同品種豬不同胎次的產(chǎn)活仔數(shù)、產(chǎn)健仔數(shù)和出生窩重均不一致。有研究發(fā)現(xiàn)，后備母豬的初配時(shí)間和體質(zhì)量對(duì)第一胎窩產(chǎn)仔數(shù)及仔豬初生窩重具有顯著影響〔10〕，因此豬場(chǎng)工作人員應(yīng)加強(qiáng)后備豬的配種管理。
本文提出了一種基于四模交叉諧振器結(jié)構(gòu)的新型四頻帶帶通濾波器,文章對(duì)濾波器的性能進(jìn)行了詳細(xì)的數(shù)學(xué)分析,同時(shí)進(jìn)行了計(jì)算機(jī)全波電磁仿真,實(shí)驗(yàn)室測(cè)試結(jié)果與仿真結(jié)果吻合。仿真與測(cè)試結(jié)果顯示,所提出的濾波器表現(xiàn)出了良好的四頻段帶通濾波性能,通過(guò)調(diào)節(jié)濾波器的枝節(jié)線長(zhǎng)度與微帶線間隙寬度,能夠控制濾波器的通道中心頻率與通道帶寬。所提出的濾波器具有廣泛的實(shí)際應(yīng)用前景,能夠滿足現(xiàn)代通信系統(tǒng)在不同場(chǎng)合下的要求。
唐朝詩(shī)人白居易曾主張：“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作。”就是指文章應(yīng)當(dāng)與現(xiàn)實(shí)生活相契合，這正是高中生作文所缺少的。在學(xué)生習(xí)作中廣泛存在與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)的現(xiàn)象，情感蒼白，議論乏力，重形式輕內(nèi)容，重套作輕創(chuàng)造。為此教師要開(kāi)展生活化的寫(xiě)作教學(xué)，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)抒發(fā)真情實(shí)感。
[29]貢德·弗蘭克：《白銀資本——重視經(jīng)濟(jì)全球化中的東方》，北京：中央編譯出版社，2000年，第204頁(yè)。
首先，可以開(kāi)展讀寫(xiě)結(jié)合活動(dòng)，學(xué)生在閱讀完一篇課文后，正處于情感的峰值狀態(tài)。在此時(shí)切入寫(xiě)作，能夠讓學(xué)生抒真情、吐真言。例如在教學(xué)古代散文《陳情表》時(shí)，學(xué)生普遍對(duì)課文中的親情懷有深刻的感觸。教師可在閱讀教學(xué)后安排一次親情主題的寫(xiě)作活動(dòng)，讓學(xué)生在課文的激發(fā)下表達(dá)真實(shí)的生活感受。
其次，在日常教學(xué)中，教師善于捕捉生活素材并闡釋其意義，可以結(jié)合最近的時(shí)事進(jìn)行闡述。以2018年全國(guó)卷材料作文“把時(shí)光瓶留給2035年的18歲青年”為例，本題要求考生敘述自己對(duì)新世紀(jì)以來(lái)社會(huì)生活變化以及未來(lái)發(fā)展方向的思考。要讓學(xué)生完成這類(lèi)作文，教師就必須培養(yǎng)學(xué)生分析生活的眼光。例如，教師可結(jié)合近年來(lái)的低碳環(huán)保運(yùn)動(dòng)展開(kāi)闡述，讓學(xué)生理解其社會(huì)意義與時(shí)代意義，該主題也可以與課文《邊城》的教學(xué)相結(jié)合。教師平時(shí)多指導(dǎo)，學(xué)生才能破除思維定勢(shì)，以生活化的內(nèi)容在作文中實(shí)現(xiàn)表達(dá)創(chuàng)新。
對(duì)接生活的語(yǔ)文課堂是對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)文課堂的突破，為了使這一新型教學(xué)形式達(dá)到應(yīng)有的教育效果，教師要注意以下幾點(diǎn)事項(xiàng)。
第一是要把握教學(xué)目標(biāo)。語(yǔ)文課中一切教學(xué)活動(dòng)的目標(biāo)，都要落實(shí)于對(duì)語(yǔ)文素養(yǎng)的培育，具體表現(xiàn)為語(yǔ)言、審美、思維與文化素養(yǎng)。生活化語(yǔ)文課堂中的教學(xué)形式更為生動(dòng)，要求教師控制好課堂，讓教學(xué)達(dá)到應(yīng)有目標(biāo)，防止教學(xué)活動(dòng)偏離正軌。
第二是要注重課堂互動(dòng)。生活化教學(xué)要求切入能夠引起學(xué)生生活感受的要點(diǎn)教學(xué)。教學(xué)中要多使用提問(wèn)法和討論法，教師要始終關(guān)注學(xué)生的反饋，如果發(fā)現(xiàn)學(xué)生感受不深，表明切入點(diǎn)選擇不當(dāng)，要適時(shí)調(diào)整教學(xué)策略。
第三是聚合多元知識(shí)。生活化課堂中的“生活”指的不僅是學(xué)生的生活，更是寬廣的社會(huì)生活，可以涉及到時(shí)事、文化、歷史、藝術(shù)、科技等多個(gè)方面。教師要加強(qiáng)備課，將這些內(nèi)容帶入課堂中。同時(shí)自身要注重專業(yè)發(fā)展，提升知識(shí)含量，以勝任開(kāi)展生活化教學(xué)的要求。
生活化教學(xué)運(yùn)用于高中語(yǔ)文課堂教學(xué)中，既具有理論上的前沿性，也具有實(shí)踐上的可行性。生活化教學(xué)要求教師將教學(xué)內(nèi)容與生活實(shí)際相關(guān)聯(lián)，理念雖則簡(jiǎn)明，實(shí)質(zhì)上對(duì)實(shí)踐教學(xué)能力具有很高要求。教師在教學(xué)中要深研課本，妥善選擇切入點(diǎn)開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，用生活化教學(xué)點(diǎn)亮課堂，回歸語(yǔ)文教學(xué)的本真。
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