畫中狂士，兼得于亦劍亦簫之美——明代畫家陳洪綬畫作欣賞
陳洪綬筆下的女性造型古拙，明末清初與陳洪綬素有交往的周亮工在《讀畫錄》中云陳洪綬的人物“高古奇駭，俱非耳目近玩”。程翼蒼曰：“老蓮人物，深得古法。” 清代朱彝尊在《曝書亭集》也曾提到：“予少時(shí)得洪綬畫，輒驚喜，及觀子忠所作，其人物怪偉略同，二子癖也相似也。崇禎之季，京師號(hào)'南陳北崔’。若二子者，非孔子所謂狂簡(jiǎn)者與？惜乎僅以畫傳也。” 這些都概括出了陳洪綬人物畫“古”與“奇”的特征，這也恰恰是其傳世作品彰顯出的獨(dú)特風(fēng)格。
陳洪綬受到中國(guó)傳統(tǒng)復(fù)古觀念的影響，力主“以唐之韻，運(yùn)宋之板；宋之理，行元之格，則大成矣”， 這是他對(duì)“古意”最為直接和深刻的理解與闡述。他不僅學(xué)習(xí)“古”的繪畫技巧，更注重在繪畫中表露“古”的審美內(nèi)涵和美學(xué)趣味。除了上文我們所引諸家的評(píng)論外，秦祖永在其《桐蔭論畫》中亦云：“陳章侯洪綬深得古法淵雅，靜穆渾然，有太古之風(fēng)。時(shí)史靡麗之習(xí)，洗滌殆盡?！?div style="height:15px;">
朱謀垔也曾說陳氏之“博古人物，有秦漢風(fēng)味，世所罕及”。雖然這些評(píng)價(jià)并不是專門針對(duì)其繪畫中的女性形象而言，但他筆下的女性形象也的確脫離不了這些特點(diǎn)，其筆下的女性形象亦表現(xiàn)出高古的古拙之美。
“我們承認(rèn)和欣賞陳洪綬風(fēng)格的一個(gè)主要因素就在于它的'高古’，在審美趣味的范疇里，'古’已經(jīng)脫離了所謂'古法’'傳統(tǒng)’'古人’等具體的物質(zhì)性的空間，而上升為一種美學(xué)意味和境界，這意味和境界隱含著深厚的文化意蘊(yùn)。陳洪綬正是在追學(xué)古人、學(xué)古人之跡的同時(shí)，更加注重體悟'古’的美學(xué)趣味和文化含義，從而建構(gòu)自己的風(fēng)格特點(diǎn)及品位?！?div style="height:15px;">
陳洪綬繪畫中的“高古之意”并不是簡(jiǎn)單地表現(xiàn)在他師古技法方面，其高古之氣主要通過人物造型的“奇駭”，甚至是“怪誕”表現(xiàn)出來。上述陳洪綬主推唐代繪畫之氣韻，運(yùn)用宋代繪畫之理法，以達(dá)到元代繪畫的格調(diào)，就顯示出他能夠?qū)W古而不泥古、能夠食古而化，融會(huì)貫通。
廣告活動(dòng)假牙基托有哪些類型及各自的優(yōu)點(diǎn)×陳洪綬的仕女繪畫“力追古法”，但他又不斷追求著屬于自己的藝術(shù)風(fēng)格，他在《王叔明畫記》中就曾說：“老遲幸而不享世俗富貴之福，庶幾與畫家游，見古人文，發(fā)古人品，示現(xiàn)于筆楮間者，師其意思，自辟乾坤?！惫赎惡榫R筆下出現(xiàn)了發(fā)髻高綰、頭部碩大，甚至神情怪異、身體比例極不協(xié)調(diào)的女性形象，將畫中的“高古”又以“奇駭”的造型表現(xiàn)出來，開辟出自己獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言。
陳洪綬筆下的這種“奇駭”“奇崛”“怪誕”的造型并沒有貶義，而是有“獨(dú)特不凡”之意。在陳洪綬那里，這種“畸人”即是“高古之人”，是他在追求和表現(xiàn)“高古”“古拙”之意時(shí)的特殊表現(xiàn)。陳洪綬曾畫過一幅《觀音羅漢圖》，他用高古游絲描之法勾勒出羅漢和觀音的衣紋造型，但是卻將觀音的形象塑造成為古怪奇崛之貌。
觀音作為歷代佛教人物題材繪畫中最常見的人物形象之一，自六朝以來到唐宋時(shí)代，觀音的形象不斷朝著豐潤(rùn)美好的樣貌形式發(fā)展并非得到了沿襲，而陳洪綬在此圖中描繪的觀音坐于一塊嶙峋的怪石之上，雙腳著地，且形象一反常態(tài)：樣貌丑陋、身材畸變、頭部碩大、神情古怪，同時(shí)有著極強(qiáng)的世俗化傾向。這種形象的塑造并不是丑化與惡意，而是陳洪綬取“獨(dú)特不凡”“高古之人”之意的藝術(shù)變形和處理。
他筆下的女性形象變形夸張，頭大身小，比例失調(diào)，甚至失去了大眾普遍認(rèn)同的美感。他的這種變形也不可避免的受到了一些質(zhì)疑，如方熏在《山靜居畫論》中云：“惟崔、陳有心辟古，慚入險(xiǎn)怪，雖極刻剝巧妙，已落散乘小果。不若丁氏，一以平整為法，自是大宗?！?這種批評(píng)之聲也不是沒有道理，陳洪綬筆下仕女的怪誕造型，的確有違常規(guī)的審美標(biāo)準(zhǔn)與大眾的心理接受能力，但這正是他的獨(dú)特之處，是他有別于古代的張萱、周昉，有別于同朝代的唐寅、仇英等的人物畫的獨(dú)特之處。
這種怪誕“是他有意夸張?jiān)煨捅壤д{(diào)而奇駭怪狀……一般讀者看了并不感到美，而且有不舒服之感”。吳敢進(jìn)一步闡釋了陳洪綬這種仕女畫的造型，其云：“他晚年所畫的仕女形象，也是極盡夸張，往往是頭大身短、有頸無肩，甚至有時(shí)是'頭大于身’的奇特造型。
雖然這是來源于唐代周昉、張萱等人'豐肥’的古典樣式，但與張、周二人通體'豐肥’的仕女形象相比，陳洪綬顯然有意識(shí)地夸大了頭部并消減了身體的比重，從而使他的仕女畫帶有強(qiáng)烈的個(gè)性特征。
廣告烤瓷牙下面的基牙更終都會(huì)爛掉嗎?區(qū)別只是時(shí)間早晚?×此外，陳洪綬畫中的女性形象比較豐肥，這是他源于對(duì)唐代張萱、周昉仕女畫的學(xué)習(xí)，這個(gè)“豐肥”也僅僅是相比較于明清時(shí)期羸弱的女性繪畫形象而言，因?yàn)殛惡榫R自己并不覺得“她們”很肥厚。周亮工在《書影》一書中記載了一則軼事可以說明陳洪綬的觀點(diǎn)，“張萱工仕女人物，不在周昉之右，平生見十許本，皆合作。
畫女人一朱暈耳根，以此不別，不可不知也。余過富沙，張石只使君，以萱仕女一卷惠余，秾麗豐肥，不獨(dú)朱暈耳根，頰上亦大著燕支（胭脂），絹雖百斷，神采奕奕也。以示陳章侯，云：非萱莫辦，且詫余曰：君常誚余女太肥，試閱此卷，余十指間聘婷多矣”?？梢娫陉惡榫R的眼中，他筆下的仕女還是“聘婷多矣”，姿態(tài)優(yōu)美的。
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陳洪綬的人物畫在設(shè)色上受唐代周昉的影響較大，并十分推崇周氏之作，他在自題臨摹周昉作品時(shí)云：“吾摹周長(zhǎng)史畫至再三，猶不欲已。人曰：'此畫已過周，而猶嗛嗛何也？’吾曰：'此所以不及者也。
吾畫易見好 , 則能事未盡也。長(zhǎng)史本至能，而若無能，此難能也。’” 但他在學(xué)習(xí)張萱、周昉一路風(fēng)格的同時(shí)，也逐漸形成了自己的藝術(shù)特色，在人物畫的色墨運(yùn)用上表現(xiàn)為雅致細(xì)膩，崇尚淡彩，表現(xiàn)雅麗之美，這種色墨表現(xiàn)特點(diǎn)同樣反映在陳洪綬對(duì)女性形象的塑造上。
同時(shí)，值得注意的是，陳洪綬在對(duì)女性人物進(jìn)行設(shè)色時(shí)，有時(shí)僅在女性人物的嘴唇處稍點(diǎn)朱砂，余下的顏色均作淡化處理，使圖中設(shè)色與墨韻相互融合，生發(fā)出趣味性的畫面效果。此外，他往往還會(huì)營(yíng)造一種蕭寒、枯澀之感，尤其是在以女性人物形象為主體的畫面中，暗藏于人物內(nèi)心的孤寂、幽怨、惆悵之感也會(huì)通過她們的神情、動(dòng)作表現(xiàn)出來，這一點(diǎn)我們將在后文中有所論述，而淡彩雅致的設(shè)色風(fēng)格又恰當(dāng)?shù)匾r托了人物的內(nèi)心和性格。
在陳洪綬塑造女性人物形象的作品中，色彩的運(yùn)用上多數(shù)屬于淡彩設(shè)色，如《隱居十六觀之縹香圖》《斗草圖》《聽琴圖》以及《調(diào)梅圖》等，也有一些是白描勾勒加水墨暈染，如現(xiàn)藏于上海博物館的《白描觀音圖》以及藏于美國(guó)紐約大都會(huì)藝術(shù)博物館的《準(zhǔn)提佛母法相》等，此類則數(shù)量較少。
廣告做個(gè)好閨蜜,只能我最美,快來體驗(yàn)吧×但無論是淡彩設(shè)色還是水墨暈染，陳洪綬在對(duì)女性形象的色墨表達(dá)上，都趨向于淡雅、潤(rùn)麗之風(fēng)，使女性人物形象古雅自然，不乏清新之貌，別具韻味?！墩{(diào)梅圖》（現(xiàn)藏于廣東省博物館）是陳洪綬繪于 1650年左右的作品，當(dāng)屬其風(fēng)格成熟時(shí)期之作。圖中描繪一主二仆共三位女性形象，設(shè)色淡雅，用淡色赭石、藤黃等對(duì)人物稍加敷就。二女仆正在調(diào)制梅子，梅子因生性味苦，需調(diào)制方可食用，陳洪綬便抓住了女仆將梅子一顆顆放入水中的情景。女主人手握?qǐng)F(tuán)扇坐于石椅之上，悠然望向前方，看似怡然自得的神情背后，似乎也充滿了幽怨之思。
這種淡色敷就而成的畫面感，恰恰應(yīng)對(duì)了圖中仕女的內(nèi)心活動(dòng)，包括其身后插有梅枝的長(zhǎng)瓶，也與古樸的造型、淡雅的設(shè)色形成了交相呼應(yīng)之勢(shì)。再如《斜倚熏籠圖》將仕女人物設(shè)色方面的淡雅氣氛表現(xiàn)的淋漓盡致。
