自由
叔本華說：“人都相信自己先天是完全自由的，甚至認為自由涵蓋個人行動，在任何時候他可以開始另一種生活。從經(jīng)驗上，人又會驚訝地發(fā)現(xiàn)自己并不自由，而是受制于必需品，而且不管決心如何，他往往無法改變自己的行為，于是就形成從生命開始到結(jié)束的生活中，他必須扮演自己譴責(zé)的角色”。
引用以上種種，我的意思是，無論何種社會體制下，個體對內(nèi)心的拷問、對自由的探索，都是平等的。自由是自主行動、追求個性的權(quán)利；而擁有這權(quán)利的目的，是實現(xiàn)一個不屈從于任何外界標(biāo)準(zhǔn)，而能“為自我所認可”的自我。選票、就業(yè)機會、免費醫(yī)療、信息開放等等，表現(xiàn)了社會對自由的容許與保障，但它們并不能決定終極目標(biāo)的實現(xiàn)。終極目標(biāo)只存在于內(nèi)心，那個自由的自己、自我認可的自我，到底什么樣？
對于大多數(shù)人，答案尚未呈現(xiàn)。我們集中了太多注意力在“不自由”上。體制、規(guī)則、文化、人際，在每個人的成長之路上搭設(shè)重重障礙，看似龐大而無懈可擊。我們過于緊張地注視著那些，調(diào)動一切能量適者生存或怨憎以對，幾乎沒有心思用于假設(shè)：如果可以不受制于那些，我將怎樣？我要一個什么樣的我？
假設(shè)很重要，清晰具體的心理投射會深刻影響現(xiàn)實，但必須“清晰具體”。要得到一個關(guān)于自己的答案，遠比得到一個Facebook賬號或調(diào)戲微博小秘書更難。我們每每推卸自由的責(zé)任，認為換一個國家就會自由、換一個社會就會自由、換一個階層就會自由，而帕蒂的故事說明事實并非如此。未必與現(xiàn)實相悖的就是自由，未必擺出抗?fàn)幍淖藨B(tài)就能成全它，除非你知道自己是誰、要什么。
試著描述那個令你滿意的自我，再回頭審視它（姑且這樣代稱吧）與現(xiàn)實是否兼容，信任它，拿出勇氣與智慧為它爭取。無論何時何地，努力向著它去，而非人云亦云地奔逐。實現(xiàn)大環(huán)境的自由或許非一日之功，但每個人內(nèi)心小環(huán)境的自由，卻無時無刻不在落成。從肖申克的監(jiān)獄出發(fā)，或從自由女神腳下啟程，都一樣，真正自由之路的終點，一定是每個人的自我實現(xiàn)。每個人都能盡量按自己的理想活著，又遵循互不干擾侵害的規(guī)則，這就是自由的世界，別說你不能選擇。
令我滿意的自我是這樣的：樸素，安靜，不浪費天賦，美。我想要的生活是：用一半時間工作，居住飲食中等水準(zhǔn)，有足夠的閱讀與旅行，與家人親密，與大部分人保持距離。至于想要的工作，現(xiàn)在做的就是。聽起來理想嗎？是的。但在“不自由”的大環(huán)境中，營造這樣相對的“小自由”，也是艱辛之舉。所以這篇東西里說到的種種，我也只是一個嘗試者。正向的爭取并不難，專業(yè)學(xué)習(xí)、方向的把握、工作機會的拓展，無論持有何種姿態(tài)，付出的努力是一樣的；難的是不斷舍棄，“平臺”，“場合”，龐雜人脈，更多的工作與錢。每每遇到說羨慕我自由的人，你們并非不能選擇，只是不想而已。畢竟“不自由”的人仍是主流，在不自由的平臺上流通，再微小的利益，也是難以放棄的既得?？墒?，會不會終有一天，就像《自由》里帕蒂的兒子喬伊痛苦發(fā)現(xiàn)：“這不是他本以為他是的那種人，也不是如果能夠自由選擇，他愿意成為的那種人”。在那個墜入平庸的結(jié)局中，心靈蒙塵，生活亦無光彩。至少我，不愿如此。
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