原創(chuàng)作者：牧 青
圖文編輯：阿拉善文化藝術(shù)傳媒
《寫在書窗邊上》
——一封來自遠方的信
親愛的朋友：你好么﹖很高興認識你，接到你的來信，回復(fù)如下，請你笑納，希望對你有所幫助。光陰荏苒，離畢業(yè)已有三月有余。在這歲月悠哉里有憂愁，有希望，有歡樂，有痛苦，總之各種感受同時加持，使人體驗了人之幸，人之苦，人之樂，人之醉，百味陳雜，渾然一體，不可分離。工作是什么?以前從未在腦際回蕩過，只感覺那是個虛無縹緲的東西，離我是那么的遙遠，遠在天邊……可是一眨眼的功夫，他好像一只由云彩變化來的兔子一般躍然于你的眼前，陌生而又驚奇，雙方的眼睛里都充滿了無數(shù)的驚嘆號和問號。直到夕陽西下，玉兔初升，在夢里彼此對方依然在凝視，一張張不知何時為何漲紅的臉，突然要拖著一張笨拙的口吐出一連串的問語“工作是啥?”“為何要工作?”“怎樣去工作？”“憑啥工作？”直到此時，我終于醉了，醉得一塌糊涂。在夢中，好似無端地被敲了悶棍一般，走路搖搖晃晃，如墜云里霧中。從我們降生以來，上天已然各自為我們畫好了翅膀，并引領(lǐng)我們飛向那個原本屬于我們的世界，自由翱翔，自在為王，成一世豪強?；蛟S那個世界離我們很遠，玄妙烏有；或許那個世界原本就不知所出；但是我們依然在整理著裝，欲乘風(fēng)翱翔，因為什么，因為我們是人，因為我們?nèi)祟悜?yīng)該為自己立法。因為一個人今生若不能成為一個合格的人類精靈，就必然在本初的靈魂深處自我懲罰，墮落，以至于天誅地滅。工作的意義不甚明確？尤其是對于一剛從學(xué)校出來的楞頭小子來說，的確是一件新奇而又極具挑戰(zhàn)的事情。因為對于像我們這些剛剛走出校門半只腳踏入社會的青年學(xué)子而言，有一定的優(yōu)勢所在，但是劣勢更是尤為突出，所以工作不易也非難。難，難在何處？一、大學(xué)生初入社會，經(jīng)驗不豐，難免磕磕絆絆。二、眼高手低，太過浮夸。三、對于工作認知不到位，不能領(lǐng)會意思，做事不夠圓融。四、性格如性格緩慢，做事不夠迅速，拖泥帶水。五，專注度不夠，鉆研不刻苦，工作不熟練，實操欠火候。六，工作不主動，還帶有學(xué)生習(xí)氣。易，易在哪里？一、初入社會激情有余，斗志長存。二、心思淳樸，不會有太過的認識紛爭。三，年輕氣盛，身體康健，潛力無限。四，忍耐力極強，知足長足，五渴望學(xué)習(xí)歷練。 這是一個剛?cè)肼殘龅那嗄甑淖晕覍徱?，更是一個渴望進步的信號。我們相信天行健，君子以自強不息，我們更應(yīng)該堅定我們的步伐，勇敢地向天借命，重新塑造一個不同凡響的我。內(nèi)經(jīng)中一句話說的好，人生于地，懸命于天，天地合氣，命之曰人。而孔明一句話更是絕了，謀事在人，成事在天，不可強也。在人生的教程里，老子明確提出知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強以自??；釋迦牟利更是叫人直指人心，明心見性，認識自我；儒學(xué)更是教人三省吾身，自立自達。所以千古圣學(xué)，只是教會我們?nèi)プ龊米约毫T了。天下一切皆以我為中心，又不以我為中心。有人錯悟了此句話，變得自私冷漠，或有人癡迷不悟，終身憂患。皆是不明所致。至此我們便明確了我和工作的的一個關(guān)系，那就是工作為我，我為工作，須臾不可離也。工作和我的關(guān)系是主動的，不是被動。所以孔子說執(zhí)事敬，與人忠。真實至理名言，無有欺也。人生有三要:生命，生存，生活。我很喜歡《肖申克的救贖》的一句話，生命原本就是這樣:要么去死，要么活著。雖然此話有多少的極端化，但是我們還是很喜歡它。不是因為簡單，而是我們作為這個世界唯一的寵兒，我們應(yīng)該為此而付出我們應(yīng)該出具的義務(wù)。就像電影中的主人公一樣，他受到了不公正的法律處置，以至于誤落監(jiān)獄鐵網(wǎng)之中，十數(shù)年暗無天日不得見光明。但是他作為一個合格的囚徒，牢獄雖然能擋住他的身體，卻無法阻礙那顆光明而又勇敢的心，其實十數(shù)年的牢獄之災(zāi)對于他來說可能突如其來，但是生命就是這么地奇妙，他總會為你開啟一扇不一樣的窗，讓你繼續(xù)洗刷那顆原本純凈無染著，跳動不已的心，這是一顆怎樣的心，當我們在黑暗中，于淤泥中染著了許久后，我們是否會去重新的認識自我，給我一個機會去破而后立。肖申克的救贖給了我們當頭一棒，使我們猛然回首間，模糊地看見了另一個我，那個我在哪兒？我們當然要問，而且要有元好問一般的問情舍得生死的精神，去回溯，去捕捉生命中那堅不可摧的東西。所以我們至此得出一個結(jié)論，當我們生命中出現(xiàn)了某些不順心和不和諧時，我們應(yīng)該少于選擇，簡單大氣。我們這里說少于選擇，并不是沒有選擇，在這里我只想說選擇簡簡單單，合乎本心，原本便是晴天。曾經(jīng)，我們的生命像一條船，于疾風(fēng)勁浪中迎風(fēng)航行；現(xiàn)在我們的生命是千里汪洋大海，在平平靜靜中容納萬物。在遠方，我們的生命化為泡影，為萬里原野撒下生命的心。關(guān)于生存有很多方面，有些輕松，有些壓力，還有些危機。這包括我們生存的環(huán)境，但更多的是我們的能力。環(huán)境有分為自然環(huán)境，社會環(huán)境，心理環(huán)境。當然后面的兩類環(huán)境可以合二為一。我們的能力有包括很多，其中工作的能力，為人處世的能力，文化知識的能力，還有我們心的能力。當前社會的一個矛盾就是人們不能確切定位自己，以至于使得這條剛剛起錨的船在游行中風(fēng)雨飄搖。這一切總歸于自己的一顆無知的心，因為不明白自己的所求，所以我們的選擇偏離了方向，南轅北轍，或許這樣去做你或許沒覺得什么，我要吃飯，我要喝水，我要交物業(yè)費，我還要去電影園，一大串的理由無非是給了自我一個繼續(xù)止步不前的理由，而且理所當然，一生一世平安靜悄悄，但是一生也就這樣，于迷茫中繼續(xù)在丟失自我。當下我們的生存模式是什么？工業(yè)發(fā)展致使大氣污染，燈紅酒綠，社會風(fēng)氣下滑，這是大的方面，小的呢？就是我們作為全部社會的一個最基本的個體，是不是做到了我們對這個世界應(yīng)盡的努力。答案是半否定的。其實社會環(huán)境在一定程度上只不過是心靈世界的影子，社會在發(fā)展的過程中肯定會帶有某些時代的主流感覺，以至于打上烙印。過去聽星云大師講座說現(xiàn)在當下我們要美化環(huán)境，首先要做的便是美化我們的心靈環(huán)境。因為任何雞蛋的腐爛都是由內(nèi)而外的。同樣的我們的生存環(huán)境美化也一樣，一定要從本而兼末。說到生活，我想起了列夫托爾斯泰在安娜一書的卷首語，幸福的家庭都是相似的，但不幸的家庭則各有各的不幸。的確，對于家庭而言，最好的象征詞便是溫暖，快樂，愛?？梢哉f一個家庭在不管財產(chǎn)多少的前提下，已經(jīng)是幸福得了。除去此外那便是不幸的。但不幸的是他們的不幸卻總是不一樣，讓人無所是從。就像中國諺語，家家有本難念的經(jīng)。但是我們卻不能有口無心，如走馬場。噴糞濁揚。其實生活很簡單:就是一張桌子，一把椅子，一支筆，一頁紙，一柱幽若的燈光；還有街頭巷尾大商小販的生活，一張張笑臉在哪里笑呵呵迎來送往；以及整天在大商場柜臺前激情四射的銷售職員，以至于上至王侯貴族下至引車賣漿著。皆是自己導(dǎo)演，在這個屬于我的世界導(dǎo)演著一出出生活的劇。又如某一文學(xué)家筆下所寫:看著街頭那一雙雙扶著豬頭的黑黝黝的手背，我簡直不相信這就是所謂的生活，但是經(jīng)過仔細的思索后，反而覺得生活就是這樣的粗糙而真實。馮友蘭先生說生活，普通而平常就是生活。的確人生在世，在明白了生活不易后，假如我們還在繼續(xù)與生活開玩笑，那么可想而知，生活何時會給你措手不及的生活插曲。讓你欲哭無淚。但是更多人的生活模式很可能不一而足，因為每個人的生活目的，態(tài)度，都是不一樣的。所以有的人喜歡簡單一點的，有的人要求多一點，還有的貪得無厭。從這里我們也可以做出一個分類，即三種不同需求下的人性的弱點。第一類是知足型，這種人生活隨意自在，能隨遇而安。第二類天性活潑，心思淳樸。第三類嗜欲無盡，終生勞累。所以我們的生活目的決定了我們的生活方式，而我們的生活態(tài)度呢又一次決定了我們的生活手段。在這里必須要著重分別手段和目的。為什么？因為在某些人在某些時候把二者完全打斷了。即目的論生活者和手段論生活者。首先目的是我們每個人最終要確立的，這是必須的，因為人要成為人，這個人便是目的，很顯然這里的人并不是簡簡單單的人類，而是一個基本符合社會標準的普質(zhì)的具有人性，合乎天性的人類之靈。這個人類之靈或許是儒家標榜的圣人，或者是老佛崇尚的神子。無論是儒家的圣人，還是老佛的靈魂之神。都教我們?nèi)プ鲆粋€合乎人性的人罷了。不過兩家在手段方面確實各有所以。儒家教人腳踏實地，先做人，在做事，再求合乎天道；老佛直接把人類從地上拉到了天空甚至宇宙之際。我們的人生既是目的又是手段。我們一定要學(xué)會要把此二者力圖打通，誠意太極，圓融無礙。當然了我們作為一個完備的人，就必須去學(xué)會以上三者的關(guān)系，以及如何去處理。以求中和樂美，簡單大氣。人生=詩化得生活+簡單的生存+飽滿的生命。人生真的很美，美到人觸不可及。就像水中月，鏡中花。那么地迷離和奇特。一連串說不清道不明的惆悵與迷茫覆蓋于腦際，使人完全不知道未來會是如何無盡頭的模樣，但是疲憊而又落魄的我還繼續(xù)在外面世界的奔跑流浪，生死不顧。人們經(jīng)常說美得生活需要美得想象去維護和包裝。但是我經(jīng)過很多的努力后發(fā)現(xiàn)生活是如此的不堪一擊，甚至于破碎不堪。或許是自己的努力不夠，抑或是自己已對生活中的一切失去了希望。我不知道如何去表達此刻的心，我發(fā)現(xiàn)我處于極度的恐慌和無助當中，好像溫水之于青蛙，又好似周身纏繞巨蟒，驚魂未定，氣喘吁吁。但是我又是熱愛生活的，包括生活中的每一個細節(jié)和步驟。我都付出我所有的的激情和全部。就像在路上的歌者，永遠用他那沙啞的聲音在獨自低吟屬于他自己的歌，但是他的夢對于我而言確實是如此的虛頭巴腦，空洞無物。我不知道，也不想知道世界與我而言，究竟發(fā)生了是么，是杞人憂天的焦灼，還是無所適從的恐慌。我不知道，也不想知道。只想安安靜靜的，合乎本心的生活。其余的一切都是假的。唯有一顆赤色的心在跳動不已。但是我知道我還活著，我不想放棄，因為活著就是希望。就像在希望的田野中的一顆奄奄一息的小樹苗，你能說他必死無疑。我不敢斷言，至少后面的一切是人不可思議的。這幾天生活完全充斥著驚恐與焦灼，每天都是如此，早晨，迎著晨曦起來，身體還是輕健的，腦袋一片清晰?？墒桥R近九點，滿身的疼痛，頭重腳輕，洗漱完畢，整理著裝，然后出門。從下樓的那一刻起，一直到公司門口，疲憊感和擠壓感一擁而上，致使身體緊繃成一條線，一種感覺好緊張的崩潰，在無知無覺中就開始了生死決斗，但是我依然調(diào)整心情，面帶微笑，神情自然的走進那個牢房，那個只屬于自己的牢房。去繼續(xù)享受這種無聊加郁悶的感覺。 可是無論對于自己的心調(diào)整的有多快，都好像無法與你生存的環(huán)境相適應(yīng)，因為你本不屬于這兒，這兒的一切都與你是那么地不合時宜，格格不入。每天的每天都能聽到外面的質(zhì)疑聲，但每天的每天在努力的艱難改變后，還會存在著排斥，那一天我變成了傻子，這一天我沒了智商，前天我變成了閑人，今天我變成了天底下最最無能的人。每天生活在這樣的環(huán)境下，我不知道石墨時候我會真的成了傻子，變成天底下最無能的笨蛋加傻瓜。每天下班的時候終于可以放松了，但是走在冷風(fēng)中，想起一天來所做的事，真的得冷到心里面，冷的人不知人生字典里面是否還有溫暖這個詞匯。我每天都想哭泣，哪怕是找個無人問津的角落，暢快淋漓的向天哭訴衷腸，但是我放棄了，因為我的眼淚已經(jīng)流盡，剩下的只有歇斯底里的干嚎亂叫。以及叫天天不應(yīng)，叫地地不靈的無助和惆悵。每一天都不同的讓人惡心，連同自己也在惡心。路過大橋，站在上面有好多次一躍而下的沖動，可是在經(jīng)歷了很多次不幸后，我終于明白死并不是解決事情的最好方法，因為見過死亡，我也知道貧窮。我的兩個朋友都溺水而亡，悲痛欲絕，原來生命是如此的脆弱不堪，上天給于人太多的希望的同時，又把絕望無情的拋給了對方。同樣的我也會有輕生的時刻，但是每一次我本能的憑借自我的心把它打消化解。并且能夠繼續(xù)生存，我感覺我比他們那些人更強大，至少對于生命而言，我是生命的守護者，我愛我的生命過于任何東西。但就是這樣一種生活，我依然在堅持。因為我知道上天對于我來說真的是天大的幸福，因為遠比于其他的任何人而言我都領(lǐng)先一步，夸入白領(lǐng)的行列中，可以說是極大的幸運和福氣。我的朋友，都帶著艷羨的目光，如炬地看著我，那一刻我首次感到了無限的溫存和感激，我感激上蒼的眷顧，也同樣地感激親戚朋友的照顧，但是以后的以后好像晴空霹靂一般，發(fā)生很多很多不該發(fā)生的事，而這些事兒很大程度上因我而起，為此我感到深深地羞恥與侮辱，而這種標志性的壓力牌坊，我?guī)缀趺刻於急持俏乙廊粯反瞬黄?，因為我為別人做的幾乎是微乎其微，屈指可數(shù)。所以每天的每天我都告誡我記著，我是帶著責(zé)任和使命感來的，不光是外在的責(zé)任和使命，還有內(nèi)在的希望，我需要成長，我需要獨立。我需要給足我生活的自由。但是事實并非如此？是的，它是如此地令人不堪回首，傷心難過，甚至痛不欲生。此時我變得沒有了誠信，沒有了依靠，甚至于沒有一切，包括我自己。我不知道，未來究竟會是怎樣，但是生活的重錘依然在敲打，我努力的爬起來，還是在不停的跌到，努力的爬起來去迎接那一場生死皆贏的戰(zhàn)斗，終于到了決戰(zhàn)的最后時刻，那幾天，我努力去補充能量，去迎接那決定我后半生的關(guān)鍵一戰(zhàn)，我不想失敗，我也不想再給給人以麻煩，和太多的無能形象。但是現(xiàn)實好像總是和我檫肩而過，總是那樣的空虛。之后，好多天了，沒給家里見信，也無臉見信。整天活在幽幽暗暗之中，想死的沖動都有。但是我不敢，我并不是一個懦弱的人。反而覺得輕生便是最大的懦弱。而且是世界最可恨最自私的傻子。這并不是給于自己一個理由，不是，因為在生活的現(xiàn)實存在里，就沒有給于一個人自殺的權(quán)限，無論生活給你帶來了多磨痛的打擊和挫折。你都應(yīng)該嘗試著去改變，感受，體驗。給后來人做一個希望的標桿，不至于迷失自我。我們要相信生活，相信生活的方方面面，有有的一面，有無的一面。事情總在變化中讓人感到新奇。而我們的心是否也應(yīng)該有變化的一面，去適應(yīng)這變化的世態(tài)呢？答案是一定的，我們對于別人很難改變，但是至少我們在改變別人之前，可以改變自己。我喜歡一首歌，其中一句是這樣的，改變自己，改變世界。其實我們每一個都在改變，在改變中，我們才可以發(fā)現(xiàn)一個與眾不同而有合乎規(guī)則的我。規(guī)則是啥？規(guī)則就是自由。就是你的自由和我的自由的綜合體。我們每個人都生活在規(guī)則中，這種自由有一定的限定版的條件，我很喜歡把它稱為一種不自由的自由。只是在這種自由和不自由之間，我們必須進行調(diào)和，使他更合乎社會和人的本性。自由是天下人都向往的，你我都不出外。但是這種自由應(yīng)該怎樣擁有，我們更多的把它歸為自己的利益。從未離開過自己，但是這真的就是自由么。不是，至少在更長的時間內(nèi)，他不是的，自由不僅僅是物質(zhì)的，還應(yīng)該是精神的。昨天的黃金時代的確讓人深有感觸，黃金是美好的，但是在他美好外表里面的東西，卻把世間最美好的人性吞噬的一無所有。的確使人有點得不償失。所以我們說一個富裕的人首先是一個知足的人，其次才是一個富裕的人。我們生活的這個時代，是一個極具變化的時代，每天都有某些人一夜暴富，而每一天都會有人家破人亡。無論是暴富者還是破產(chǎn)者，他們都不懂規(guī)則，視規(guī)則如弊履。是么是規(guī)則，那就是我們的利益要沖破自我的牢，去與世界想擁抱。簡單來說就是利他性，和利己性。不過相對于更多的人來說他們關(guān)心自己超過別人，以至于是拿別人的一切來關(guān)心自己。他們是一群太過純粹的人，在他們哪兒只有利益，沒有別人，他們太關(guān)心自己了，以至于關(guān)心則亂，一顆紅心散亂不已，最終幻想破滅，痛不欲生。而另一個人卻是不懂得利己，以至于一輩子渾渾噩噩，無所成就。這種人完全生活在規(guī)則之下，不知突破，所以止步不前。其實這兩種情況都是病態(tài)社會里的兩個方面。而要解決此類問題我們不僅僅是利己，還要學(xué)會利他。就像佛陀一樣打通二者，圓融無礙。得大自在。對于我而言，太重視規(guī)則，而又想超脫規(guī)則，我就是一個矛盾體，不知道如何？因為重視規(guī)則，所以安于現(xiàn)狀，止步不前，依靠別人，被人安排；另一個方面，又想超脫規(guī)則，所以有一點反叛，和精神自由。所以于利己而言，我更希望自由，于利他而言，我又太重視規(guī)則。而這兩面都成了我發(fā)展的一只攔路虎。那么到底是怎樣的出路？我正處于十字街頭，亂糟糟，但是四面皆通，選擇也好像太難。上面是天空，下面是地獄，左面是名利，右面是平淡，前面是懸崖，后面是海水。我站在中央，一顆無助的眼睛，四面八方，尋找出路，但是望眼欲穿，還是無有出路。唯有上方是自由，右面能給人希望。我喜歡平淡，因為平淡是真，我喜歡自由，因為自由富于創(chuàng)造。所有的這些都是平凡中的一粒種子，待到山花爛漫時，便是人生最美的景。佛言:十字街頭好修行。的確如此，有時候選擇的越多反而苦惱，不如放下，去空心修行。給自己一方道場，創(chuàng)一世之清幽。多則惑，真的，選擇的越多，反而不知道如何去選擇。有的人名利雙收還不夠，還要長生不死；有的人千百萬財產(chǎn)還不知足，還要金山銀山。真是看不破人生的情，為情所困；忘不盡今生的利，為利所累。所謂凡所有相，皆是虛妄。就是執(zhí)著，但一執(zhí)著，人便有無盡的苦惱。我們更多的時候并不是在掙錢，而是在掙命。為什么會這樣？因為我們發(fā)現(xiàn)當我們掙足了錢之后，突然發(fā)現(xiàn)我們的身體出了問題，我們在拿錢去救命，可悲的是我們所掙的錢根本無法去救命，之后我們笑著獨自流淚。的確生活真的給我們開了個大玩笑，不得不使我們?nèi)シ此嫉降孜覀兪清X的主人，還是奴隸。在人類的悲劇面前我們常常會看到這樣一部分人，他們?yōu)榱隋X而努力了一輩子，直到生命結(jié)束，還在為錢而操心勞累。說到錢，我想到了錢鐘書老人家說的一句話，他說朋友就是兩串錢，一個人和你關(guān)系的遠近和你最后請他吃飯的質(zhì)量有很大的關(guān)系。這是現(xiàn)實，這很實在，人生是現(xiàn)實的，但是現(xiàn)實的意義不僅僅局限于此，而在于人對于錢的依賴完全背離了人類自身最初的道德。人需要活著，活著就必須吃飯，但是活著的意義就是單純的吃飯么？如果是這樣，那么可想而知人類是多么的無知和可恥。金錢是人類生活的必須，他曾經(jīng)給人類一溫暖，但同時也帶來危機。它使得人類有了生活的媒介，但同時又給人類帶來了無盡的麻煩。世界上無數(shù)次的戰(zhàn)爭，經(jīng)濟危機無一不是人類的貪婪對金錢失去控制的災(zāi)難延續(xù)。人和動物都有一個本能，就是趨利反應(yīng)。這只是本能，而二者最大的本質(zhì)區(qū)別就是人能合適的控制自己不受它的誘導(dǎo)，而作為一個高于動物的動物。而這足以是我們自豪的事，卻被有些人拿來作為造孽的憑借。以至于犯下滔天大罪，不可救贖。在這一方面，我們?nèi)祟愂サ奶?，獲得的太少。但是我們還在努力去造孽，唯恐自己落了下乘。詩化得生活人人都說生活應(yīng)該簡單，但是我們的生活卻是過得日益煩瑣，枯燥乏味。簡簡單單的生活并不意味著簡陋，正相反它是一種隨性自然的徜徉。在這里并不需要太多的華麗包裝，也無須過多的奢侈點綴。他只屬于自己一顆的心，但是心還是要在天地之間。合乎人類社會的基本規(guī)則，順從宇宙自然的生命法則。其實生活的真正意義在于你如何存在目的的生活，而不是在社會的大海洋中飄蕩不已，一顆心浮躁不安；或者每天如一具行尸走肉般，靈魂全無。生活的理想是為了理想的生活。到底是怎樣的一種生活，才是理想的生活，只有你自己知道。但是我們依然在迷失自我，活在無助與驚恐之中。雖然每天都在自己問自己？我們的生活到底出現(xiàn)了是么？但是我們依然在犯著錯誤，即使是偶爾的驚醒，也還是屢試不爽，屢教不改。詩化得生活是一種悠閑而又平淡的而又令人神往的生活。我們曾經(jīng)都有過這樣一種感受，就是在身心極度放松的時候，我們會擁有一次平常而又簡單的感受經(jīng)歷。這種經(jīng)歷好像很短暫，就如夜間的曇花一現(xiàn)，令人陶醉和心爽。這種感受就好像是一首好聽的曲子，如流水一般在心間自然的流淌；或者又如凍冰在春曉暖陽的照覆下嘩嘩流淌。生活也是如此，更加的自然，富有活力。這種崇尚自然的心便是生活的詩化。也就是我們所謂的詩化的生活。而這種生活我們應(yīng)如何去營造呢？這對于現(xiàn)代而言卻是困難重重，因為現(xiàn)代社會給人的就是快節(jié)奏，高速度，無形的壓力，嚴格的要求。很多人因為諸如此類的原因，而不能適應(yīng)，或神經(jīng)崩潰，或自殺身亡，而這雖然在外在是社會的原因，其實卻是人類罪惡心理于社會現(xiàn)象的一個具體反應(yīng)。是心靈受傷的更深刻的反應(yīng)。但是我們總是在忽略中繼續(xù)把它飼養(yǎng)，就像在飼養(yǎng)一只老虎一樣，不知何時會突發(fā)彪而傷人心。他就想社會的貪官污吏一樣，在偷自己那光明正大的無盡寶藏。但是我們卻始終在望洋興嘆，不知出路。詩化是感性的，自然的生活就是詩就是畫。清新脫俗，如詩如畫。如何詩化生活，二什么又是藝術(shù)化的生活。我們一直在問，一直在尋找，可是它在哪兒？我們力圖還原，但是卻力不能及。但是在尋找之前，我們要明白，生活畢竟是現(xiàn)實的，并不是童話故事。在明白生活現(xiàn)實之后，我們才愿意把此喬裝打扮，讓它有滋有味，多姿多彩。詩化得生活需要我們做的就是，盡量在保證自己的基本生活的狀態(tài)中，努力減緩我們在這個繁忙而亂的社會的速度，進而使我們的靈魂得到適度的休息。以期更好的生活，簡單的生活?！罢埛怕_步，讓靈魂跟上來”，但是我們依然如故，縱使我們擁有片刻的休閑時間，都不曾回歸自我，還是心底浮躁，面帶愁容，生活在霧霾之中，始終無法突破這層蒙蔽雙眼的牢。在這里重申詩化并不是脫離現(xiàn)實，它是建立在現(xiàn)實之上的。但是它又是高于現(xiàn)實的，在這層意義上而言，它給足了人們對于自由的渴望和向往。我曾今向往這種生活，但是追求的方式卻是虛無縹緲的，以至于造成目標的南轅北轍。而這也使我開始審視自己，到底我需要的生活是如何的模樣？應(yīng)該怎樣去獲得？而這同樣是一個大眾意義的急迫的話題。初次直面生活，很多東西或許不是多磨地不盡如人意，至少在你未獨立之前，還是天真無邪，不帶有任何的偏見與包袱。但是生活當真來到時，我們有新奇的感受，但更多的是手忙腳亂，不知所措。為何？因為我們離他還是太過遙遠，或者說更多的人在更多的時候是生活在他們自我的想象中，而且是如此的縹緲。這就好像一個整天抽大煙，生活在迷霧中，而他呢卻不自知這是迷霧，反而以為自己是主宰天地宇宙的神明。自夸自大，無所不能。面對此類種種，一部分人消極沉迷，不知自我，一部分人終生奮斗，只為了當初年少時的輕狂夢想，還有一部分人，安分守己，雖然不能領(lǐng)袖群倫，倒也是燦爛人生。曾經(jīng)最美的不過是一碗水，但是隨著時間的不斷推移，我們發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在縱使給你萬貫家財，對于與你我的人生都杯水車薪，無濟于事。這到底為了什么？到底是世界變得太快，還是我們的心理，欲望，愈發(fā)膨脹。還是因為你我他不知道自己最終的歸屬。的確社會發(fā)展的確很快，當然在社會發(fā)展的過程中，不同的結(jié)果會在不同的人哪兒得到呈現(xiàn)，盡管人類自我進化的結(jié)果會是如此的痛苦，但是我們依然在為此而歡欣鼓舞。因為我們得到了我們想象中的一切，因為我們在自己的身上找到了那一束光。生活的理想是為了理想的生活。所謂理想就是合理的自由在社會規(guī)范中表現(xiàn)了他堅強的力量。使人們充滿希望，熱情洋溢，擁抱大自然和你我他。就是在這樣的規(guī)范下，我們實現(xiàn)了規(guī)范化的自我，一個具有自律意識的自我，同樣的我們作為一個真實的自我也終將突破性感受到不可思議的生活。到這個時候可以說我們終于找回了自己，我們高呼，為自己，同時也為了那個時代，自由的，解放的，自然而真實可感。也就是那個所謂的深藏于自我內(nèi)心深處，不世出我回來了。飽滿的生命種子終于在陽光和雨露的呵護下，還未發(fā)芽，但是他忍受不了泥土給他帶來的壓抑。于是，有一天，他決定要爆發(fā)，要獨立依靠自己的力量，去完成對泥土打壓的反抗和突破。但是事情絕非他所奢想的那樣簡單，于是在一百二十次的失敗后，它放棄了，整天在睡夢當中成為一顆參天大樹，希望能夠撐天立地，受人祭祀。在一個滿天星斗的夜晚，他又一次進入了夢想，這一次，他知道了自己的命運，這是一個不幸的，多舛的種子。當他落入大地的時候，決定了他的命運，因為他這里環(huán)境荒蕪，而這決定了他的孤獨與寂寞；而且更重要的的水分缺失。而且他的世界只有十個年輪的歲月。那一天，他被這個夢給驚醒了，一夜未螟。不過他還在繼續(xù)他的夢，他對他的未來很好奇，終于他得到了答案，那個答案是……多年后，他找到了自我，終于受萬人敬仰，但是現(xiàn)實卻用另一種方式告訴他，生命的意義在于回歸，于是他有一次回到了泥土的懷抱，去開始他新的歷程與探險。實際上小小的種子，在他發(fā)芽到茁壯成長，再到萬人敬仰，這一過程已經(jīng)很艱難，可是在有名的外表下他可以放下一切回歸本性，一統(tǒng)無名。的確又是一次不一樣的轉(zhuǎn)身?？墒巧揪褪侨绱撕唵危皇侨藗儾辉撁鎸Χ?；生命原本就是這樣的自由的隨性回歸，只是人們害怕尋找罷了。悠悠歲月，當我們走走停停，也就百世而已。而在百年歲月，我們只是作為一個客人，在借宿中為這個本已簡單的世界在制造麻煩而已。人世間最基本的問題不過是溫飽了，但是當我們把溫飽解決之時新的需求又來了，就這樣我們繼續(xù)向前奔跑，直到天涯海角的絕地，我們才想到生存之道不僅僅在于外在的追逐，更在于內(nèi)心的調(diào)和。但是我們?yōu)榱撕唵味耆臎]有了發(fā)展的余地，這也是在自掘墳?zāi)?。所以說我們不能為我們懶惰找借口，打晃子，把純粹意義上的簡單和簡陋混為一談，那豈不是自欺欺人，魚目混珠。但實際上而言，現(xiàn)實世界里這種人和事比比皆是。我不知道他們實在標新立異，抑或是在裝瘋賣傻，還是在沽名釣譽?？傊麄兒孟袷窃诟嬖V別人我就是一個復(fù)雜的人，我很奇特，你值得認識我。而事實而言，這種可憐的只剩下一張臭皮囊，完全失卻了自己的尊嚴，整天喬裝打扮，混跡于人群當中，不以為然卻又自以為是，真是不齒下人笑了。本來我們生存的壓力已經(jīng)夠大了，但是某些人還在為自己制造更大的壓力；本來我們生活的可以簡單大氣，但是因為某些人的存在使得它狹窄不堪。繁瑣難解。所謂的簡單不是簡陋。并不是讓我們放棄追求，而是要在你我所在的有限范圍內(nèi)的無礙式的追求。所謂的簡單不是復(fù)雜，也并不是放棄知識，而是我們通過篩選減去那些不必要或者是那些糟粕的東西。簡單的說就是你我他就是你我他，不要添加任何虛假和夸張的部分。這就是簡單。比如一所房子，無論大小，質(zhì)地，裝飾，地段，景致，他都是房子。你能想象的到南陽諸葛廬，西蜀子云亭就遜色于豪門大戶的燈紅酒綠？我們讀論語，顏回的住處堪稱簡陋吧，但是我們依然認為那是一種簡單，不是家徒四壁的悲涼景象?；蛟S很多時候我們?nèi)耸且环N知覺性的，所以我們現(xiàn)在大講特講，要整合資源，要把物質(zhì)和精神整合，要把靈魂和身體整合。而我們的生命也是如此，同樣需要整合。在這一方面，中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，就有很好的證得，例如內(nèi)徑總綱所述，恬淡虛無，精神內(nèi)守，真氣存之，病莫從焉。這是中醫(yī)和西醫(yī)的根本的對立。中醫(yī)是系統(tǒng)論上來的，看重整體；而西醫(yī)是分析的部分的。而這也是中西文化的最大差異所在。在西方醫(yī)學(xué)和心理學(xué)是分開的。但是在中醫(yī)看來，身心要同治，而且在某些時候心比身更重要。其實中醫(yī)的身心同治，也可以簡化為內(nèi)外兼修，放置于社會層面就是內(nèi)圣外王的品德修養(yǎng)功。蘋果創(chuàng)始人喬布斯就是一個崇尚簡約的人，因此他的設(shè)計理念，最重要的就是簡約。相對于這個世界的的大多數(shù)而言，人們還是喜歡簡單一點的東西，難道不是嗎？盡管這個世界變得日益煩瑣，但是人類真的喜歡么，當工業(yè)大氣彌漫，沒有遮云蔽日時，我們何曾想過簡單，當社會程序日益暢通時，我們又何曾想過簡單，當人物關(guān)系簡單自然時，我們又何曾想過簡單？但是值得我們自嘲的，制造這一切的居然是我們自己。最后請我們擁抱這份自由吧，在天空，在大地，在山川，在河流，我們自由翱翔，自在為王。愛情與自由關(guān)于愛情我簡單說幾句吧，請你見諒，“法?！辈欢異郏?。愛情是心靈自由的一種愛戴向往。它首先是來自于心與心之間的一種相惜之感。其次愛情來自于彼此之間的一種上一世極其微妙的關(guān)系相序之意。當孤獨永駐，你的美我獨傾?；蛟S正是因為這份孤獨，才會引起上一輩子牽扯不清的太多舍不得，丟不開。生命誠可貴，愛情價更高。若為自由顧，兩者皆可拋。生命在這世界上已經(jīng)足夠高貴了，可是還有被她更難能可貴的?？墒沁@兩者還不是足夠令世人皆能笑納。這句顧城的事真的風(fēng)靡了一時，使得當時之人，為之瘋狂?！端^愛情》佛說:“所謂愛情不過是一種心情?！本烤故且膊皇?，暫不去追究，但是它卻極特殊，極微妙。它嚴肅神圣，使人百般崇敬；它嬉戲玩鬧，令人輕松快樂；有時候卻輕浮實在，讓人回味有窮。縱使千言萬語，也不過是一種心情。一種若即若離，亦遠亦近的心情罷了。愛情是自私的，可又全不是。愛由心生，情隨意起。這世界任何一種生物都有心，而千百年來獨有人類的愛情，最值得去柔腸百斷的謳歌贊頌。這究竟是為何？并不是偶然，而是人類自身本就具有自性所致。正因為如此“人類作為萬物之靈，有情，有性，亦有理。”但是人類既然情理兼?zhèn)?，為何這愛情卻一次次的失敗呢？為了成長，還是折磨。當一個人愛上一個人時，他的眼里含著她，她的心里藏著他?？v使任誰有百般的不是處，也還是包容著她，遷就著他。最后愛屋及烏，完全無視于世俗場上的陳規(guī)陋俗，任天地崩塌，也巋然不動。不為什么，只是因為一顆真實而簡單的心。這時時間飛逝，如白駒過隙。即使一眼，也隔萬年。而一個人若對某人充滿恨意時，他變了，變得無情，自私。甚至于此人身上百般優(yōu)點，都一閃即逝，化為煙塵，隨風(fēng)而去。這時世界變得蒼白，無力，可憎。以至于原先存在于內(nèi)心深處的點滴暖意，也隨之冰凍，任世間奇風(fēng)怪火，也難以冰解。相反地，如若一個人不愛此人時，他開始變得挑剔，可憎。這時在她的眼里，心里盡是他的不是處，即使此人以前在她的眼里，心里，是多么地珠光寶氣，燦爛生輝，也不及此時在她心里所有的恨與無情。一個人若對一個人產(chǎn)生興趣時，即便此人以前，現(xiàn)在的諸等模樣，都立即收入他的眼中，然后盡力去選擇，就好似篩選珍寶一般，唯恐落下一個，半個。再然后呢？她似是中魔一般，陷入溺愛的網(wǎng)，墜入了情欲的牢?？墒橇钊丝尚Φ氖?，這牢不是他人給的，而是自己畫的。他被自己給拴住了，他努力在逃，想立即逃出生天去。但隨即絕望，因為他變了，變得瘋狂，可笑?？烧驗槿绱?，他們被題名為愛情的瘋子，但即使是瘋子，誰又能否認如此可愛的瘋子呢？由于以上，反證過來。假如一個人不愛她時，他會找種種理由，來拒絕她的些許美麗，他的挑剔，和植物學(xué)家手里所持的顯微鏡有過之而無不及。盡管，這多少有點可恨，但是確實符合常理，因為他從他失敗的愛情中回歸了自我。而某人若愛上某人時，她又學(xué)會了，如何從對方身上精心篩選，在她眼中，有他特有的東西，然后特意放大，就好像，科學(xué)家手里的放大鏡一樣。盡管這些方法可能不可共用，但是也可少解愛之憂，情之苦。愛情原本是簡單快樂的，可惜時光不曾倒流，而這種簡單也在逐漸衰退，以至于全無蹤跡。這時為什么？難道我們對這種美麗已開始淡薄了？
作
者
簡
介
牧青，男，1991年10月1日生人，目前在內(nèi)蒙古阿拉善左旗科學(xué)技術(shù)協(xié)會任職。愛好：讀書、登山、旅游。座右銘：生而為人，理應(yīng)光輝燦爛，光輝在人性，燦爛如人生。
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