前面我們用了兩講分析了書(shū)本上的第6課，內(nèi)容包括直接交換、或者說(shuō)物物交換、價(jià)格的作用，以及我們?nèi)绾伟褍?nèi)心的主觀(guān)價(jià)值排序，向外以?xún)r(jià)格的形式呈現(xiàn)出來(lái)。今天這一講，我們將來(lái)看一下間接交換的情況，以及貨幣的出現(xiàn)。
我們今天生活中的絕大多數(shù)消費(fèi)品都是通過(guò)間接交換完成的，直接交換的情形大概只出現(xiàn)小孩子過(guò)家家的游戲中。
書(shū)上這一課的主線(xiàn)是先說(shuō)直接交換的劣勢(shì)，也就是面臨諸多無(wú)法解決的困難，然后列舉了間接交換的優(yōu)勢(shì)，再進(jìn)一步從間接交換中，人們?cè)诓煌臍v史階段，逐步發(fā)現(xiàn)了作為貨幣的不同物品。有了這個(gè)主線(xiàn)，我們?cè)賮?lái)看下其中的細(xì)節(jié)。
直接交換的問(wèn)題在于「不湊巧」，或者說(shuō)用學(xué)術(shù)一點(diǎn)的話(huà)，那就是存在著非常嚴(yán)重的信息不對(duì)稱(chēng)問(wèn)題。
我是農(nóng)民，手里有雞蛋，家里缺點(diǎn)油鹽醬醋什么的可能還好說(shuō)，在自己村子小賣(mài)部里，用雞蛋說(shuō)換也就換了。
但我家里的鋤頭壞了，需要買(mǎi)把新的鋤頭，這個(gè)時(shí)候村子里沒(méi)有，我要到其他地方。
到了其他地方，找到賣(mài)鋤頭的、或者打鋤頭的，我拿著雞蛋去交換，萬(wàn)一人家不需要雞蛋怎么辦呢？人家可能目前急需一點(diǎn)油鹽醬醋什么的，這個(gè)時(shí)候我手里的雞蛋是無(wú)法進(jìn)行直接交換的。
當(dāng)我面對(duì)這樣一個(gè)鋤頭制造者的時(shí)候，我是不是就束手無(wú)策呢？也不是。我們這個(gè)時(shí)候就要曲線(xiàn)救國(guó)，進(jìn)行間接交換。
我手里有雞蛋，急需鋤頭；鋤頭制造者手里有鋤頭，卻不需要雞蛋，需要點(diǎn)油鹽醬醋。那好了，我就拿著我的雞蛋，先去找個(gè)地方換成油鹽醬醋，然后拿著我的油鹽醬醋再去換鋤頭。
正如書(shū)上所寫(xiě)的，間接交換體現(xiàn)的是「以退為進(jìn)」的原則，繞過(guò)制約直接交換的「瓶頸」，促進(jìn)了多人之間的財(cái)產(chǎn)重組，并使得人人受益的財(cái)產(chǎn)流通交換成為可能。
間接交換雖然比直接交換有優(yōu)勢(shì)，但是也有它自身的局限。比如我為了得到鋤頭，要拎著雞蛋先到處去找能夠兌換油鹽醬醋的地方，然后再拿著油鹽醬醋跑回去去換鋤頭。整個(gè)過(guò)程效率是極低的，是有很大的改進(jìn)空間的。
不僅如此，我還要注意到交換比率的問(wèn)題。比如我?guī)еu蛋去換鋤頭，假如我事先不知道鋤頭比雞蛋的價(jià)格，我要先問(wèn)清楚鋤頭換油鹽醬醋的比例是多少，然后還要跟賣(mài)油鹽醬醋的討價(jià)還價(jià)一番，確保我這趟不白跑，能夠換回鋤頭。
所以我們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我想得到一個(gè)簡(jiǎn)單的鋤頭的時(shí)候，光有雞蛋是不夠的，還要有很多其他的因素才能促成交易，這個(gè)間接交換其實(shí)也很復(fù)雜。
于是后來(lái)的故事我們都猜到了，漸漸地，人們發(fā)現(xiàn)也好，發(fā)明也罷，貨幣出現(xiàn)了。
書(shū)上的術(shù)語(yǔ)對(duì)貨幣的定義是，經(jīng)濟(jì)體中的每個(gè)人都接受的一種特殊商品，一種被廣泛或普遍接受的交換媒介。
可以說(shuō)，只要雙方愿意，貨幣能與任何商品進(jìn)行交換。我們不再需要直接的物物交換，也不需要間接的物物交換。我需要鋤頭，我只需要把雞蛋賣(mài)了，拿著足夠的錢(qián)去買(mǎi)把鋤頭就好了，再也不需要那么麻煩了。
我們都知道，現(xiàn)代國(guó)家的貨幣主要以法幣為主，就是一張紙片，一個(gè)老人頭加上一些防偽標(biāo)志。但歷史上曾經(jīng)作為貨幣的東西有貝殼、食鹽、石頭、煙卷等等，黃金、白銀就更不用說(shuō)了。
在國(guó)家沒(méi)有壟斷貨幣發(fā)行權(quán)的時(shí)候，貨幣是一個(gè)人們逐漸形成共識(shí)的過(guò)程，大家都認(rèn)可貝殼，用貝殼來(lái)作為財(cái)富轉(zhuǎn)移、交換的記錄，那就都用貝殼好了。用石頭也是一樣的，這背后的信用其實(shí)來(lái)自于市場(chǎng)參與者的共識(shí)，就像今天的比特幣、區(qū)塊鏈一樣。
蘇格蘭道德哲學(xué)家亞當(dāng)·弗格森說(shuō)的，「人類(lèi)行動(dòng)的產(chǎn)物，而不是人類(lèi)設(shè)計(jì)的產(chǎn)物。」以及哈耶克筆下的自發(fā)秩序原理，意思都是說(shuō)貨幣的發(fā)現(xiàn)過(guò)程，是人們?cè)诓粩嗟慕灰讓?shí)踐中摸索出來(lái)的，是普通交易者之間自愿交換的產(chǎn)物。
但也有國(guó)家信用被玩壞了的，比如國(guó)民政府時(shí)期的金圓券，再比如當(dāng)今的委內(nèi)瑞拉、津巴布韋等等，一張紙幣的面額是一萬(wàn)億，1后面跟著12個(gè)0，一旦信用被透支、被玩壞，等待的只能是懲罰，來(lái)自市場(chǎng)規(guī)律的懲罰
隨著歷史的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和人們認(rèn)識(shí)的改變，黃金和白銀的貨幣地位統(tǒng)治了人類(lèi)文明史上很長(zhǎng)時(shí)間。主要原因是：1）運(yùn)輸方便；2）可分割；3）耐用；4）適中的市場(chǎng)價(jià)值。
經(jīng)濟(jì)學(xué)并沒(méi)有說(shuō)金銀一定是貨幣，但金銀的屬性，的確是非常適合作為貨幣來(lái)使用。
今天移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)達(dá)，尤其是我們中國(guó)移動(dòng)支付的普及，在城市里基本上可以不用帶現(xiàn)金出門(mén)了，微信支付寶都可以完成絕大多數(shù)支付工作。這個(gè)時(shí)候我們的信用積累，對(duì)貨幣的共同信念一是對(duì)中央銀行的信任，我們的錢(qián)不過(guò)就是在他們的賬戶(hù)中的一個(gè)數(shù)字；二是對(duì)馬云和馬化騰二馬的信任。
不過(guò)說(shuō)它叫“比特幣”，但實(shí)際上它一開(kāi)始并不是以貨幣的形式出現(xiàn)的。它的核心機(jī)制是記賬，也就是是一個(gè)賬本。在這個(gè)賬本上記錄著，它自誕生以來(lái)的所有的轉(zhuǎn)賬記錄。
前面我們說(shuō)過(guò)我們用的紙幣，今天在用手機(jī)支付，是由國(guó)家央行在給我們記著一筆筆的開(kāi)銷(xiāo)花費(fèi)，是由國(guó)家來(lái)做信用背書(shū)的。但比特幣沒(méi)有任何一個(gè)個(gè)人、組織或者國(guó)家為它做信用背書(shū)，那為什么今天認(rèn)可它的人越來(lái)越多，日本也把它逐步合法化呢？
因?yàn)樗怯眉用芗夹g(shù)來(lái)做信用背書(shū)的，簡(jiǎn)單說(shuō)，就是用加密算法和全世界去中心化的計(jì)算，每一筆交易都加上時(shí)間戳加密打包然后公布到網(wǎng)絡(luò)上去，做到了防偽不可更改。這個(gè)技術(shù)目前為止，參與其中的人們都認(rèn)為是可靠的，是信得過(guò)的，所以越來(lái)越多的人愿意去擁有并嘗試參與。
1、金銀總量供給開(kāi)采增長(zhǎng)緩慢，所以單位價(jià)值高，比特幣總量固定2100萬(wàn)枚，到下個(gè)世紀(jì)才完全開(kāi)采完畢；
2、金銀化學(xué)性質(zhì)穩(wěn)定，耐用抗腐蝕耐磨損，比特幣不存在這個(gè)問(wèn)題；
3、金銀運(yùn)輸攜帶方便，當(dāng)然量小還可以，量大了攜帶也不方便，比特幣只要有手機(jī)有網(wǎng)絡(luò)，就可以像今天的微信支付一樣方便；
4、金銀質(zhì)地均勻，易分割，比特幣可以無(wú)限分割使用；
5、金銀容易識(shí)別，不易偽造，比特幣目前來(lái)看同樣具有無(wú)法偽造的特性。
