馬可·奧勒留（公元121年4月26日-公元180年3月17日）是一千八百多年前的古羅馬皇帝。這位在40歲時(shí)繼位的皇帝是少有的“帝王哲學(xué)家”，是西方歷史中“賢帝”的代表形象，是羅馬文明最后的集大成者。今天我們推介他的個(gè)人哲學(xué)思考錄《沉思錄》。
R.Graves 英譯本
梁實(shí)秋于1958 年翻譯了《沉思錄》，是華語(yǔ)世界最早的譯本。
“耗時(shí)逾年始克竣事，平生翻譯此書(shū)最為吃力，亦以此書(shū)為受益最多?！?/strong>
——梁實(shí)秋
今天的摘選均來(lái)自梁譯。
我之所以為我，不過(guò)是一堆肉、一口氣和一股控制一切的理性。丟開(kāi)你的書(shū)本！不要再被書(shū)本所困惑，那是不可以的。要像一個(gè)垂死的人一般，輕視那肉體——那不過(guò)是一汪子血、幾根骨頭、神經(jīng)和血管組成的網(wǎng)架。再看看那一口氣，究竟是什么東西——空氣而已，還不是固定的一口氣，每分鐘都要呼出去，再吸進(jìn)來(lái)，剩下來(lái)的是理性；要這樣想：你是個(gè)老年人了，不要再做奴隸，不要再做被各種私欲所牽扯的傀儡，不要再令他怨恨現(xiàn)世的命運(yùn)，并且恐懼未來(lái)的命運(yùn)。
不要誤入詭辯的邪途；不要寫(xiě)空疏的文字，不要作老生常談，不要裝作為一個(gè)健者或無(wú)私的人；
要避免修辭、詩(shī)歌與綺麗的文辭；
不要穿著長(zhǎng)袍在屋里踱來(lái)踱去，以及類(lèi)似的荒謬舉動(dòng)；
寫(xiě)信不要裝腔作勢(shì)，要寫(xiě)得像他自己從Sinuessa寫(xiě)給我的母親的那封信的樣子；
對(duì)于那些容易發(fā)脾氣冒犯人的人們，要隨時(shí)準(zhǔn)備和平相處，并且如果他們有意悔過(guò)知返，要半路迎上去；
讀書(shū)要細(xì)心，不可粗枝大葉不求甚解；
對(duì)于每一個(gè)鼓舌如簧的人，不可太快地表示同意。
你的時(shí)間是有限期的，如果你不用以照耀你的心靈，時(shí)間便要逝去——你也要跟著逝去——良機(jī)一去不可復(fù)回。
縱使你的生命可以延展到3千年，甚至3萬(wàn)年，要知道一個(gè)人只能死一次，也只能活一回；所以，頂長(zhǎng)的壽命和頂短的都是一個(gè)樣。因?yàn)樗^“現(xiàn)在”，對(duì)大家是一樣長(zhǎng)的，我們所喪失的根本便不是我們的，所以我們所放棄的顯然只是很短暫的一段時(shí)間而已。所以有兩件事要記?。旱谝唬詠児乓詠?lái)一切事物都是在同一模型里鑄造出來(lái)的，然后一遍一遍地重復(fù)翻演，所以一個(gè)人在100年間或200年間或永恒不變地看同樣的事物演來(lái)演去，實(shí)在是沒(méi)有差別的。再一件事便是：長(zhǎng)壽的與夭折的人所放棄的是一樣的多；因?yàn)橐粋€(gè)人所能被剝奪的只有“現(xiàn)今”，事實(shí)上只有這個(gè)是他所有的，而他所沒(méi)有的東西，他當(dāng)然也不會(huì)失掉。
《沉思錄》撰寫(xiě)的體例是看似沒(méi)有前后聯(lián)系的箴言體，包含了奧勒留與自己的十二卷對(duì)話(huà)?！俺了间洝笔呛笫捞砑拥拿?，它本身是奧勒留寫(xiě)給自己的一本書(shū)，沒(méi)有任何出版和面向公眾的意愿，多數(shù)的手稿沒(méi)有題名，或加有“為自己而作”的注腳。
身外的事煩擾你嗎？忙里偷閑去再學(xué)習(xí)一些好的事物吧，不要再被外物牽惹得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。不過(guò)要當(dāng)心別陷入另一錯(cuò)誤，終生苦苦追求而漫無(wú)目標(biāo)，每一個(gè)沖動(dòng)甚至每一個(gè)念頭都茫無(wú)指歸，那些人也是兒戲無(wú)聊的人。
如果不管別人心靈里進(jìn)行著的是什么事，一個(gè)人便很難得不快樂(lè)；但是如果不密切注意自己心靈的起動(dòng)，則必定是不快樂(lè)的。
這一點(diǎn)必須要記住，整個(gè)宇宙的性質(zhì)是什么？我的性質(zhì)是什么？二者之間有何關(guān)系？我是怎樣的一個(gè)整體中的一個(gè)怎樣的部分？沒(méi)有人能妨礙你，令你在“言與行”方面不與自然協(xié)調(diào)，而你正是那自然的一部分。
你的每一樁行為、每一句話(huà)、每一個(gè)念頭，都要像是一個(gè)立刻就要離開(kāi)人生的人所發(fā)出來(lái)的。
要記取，一切事物均決于我們的看法。
奧勒留并不曾努力建立哲學(xué)體系，所以在《沉思錄》里我們不必尋求一套完整的哲學(xué)。他不是在做哲學(xué)的探討，他是在反省。他寫(xiě)下對(duì)自己身羈宮廷和處于混亂世界的感受，試圖追求一種擺脫了激情和欲望、冷靜而達(dá)觀的生活。
人生之過(guò)程不過(guò)是一個(gè)點(diǎn)，其本質(zhì)是變動(dòng)的，其知覺(jué)是模糊的，其整個(gè)身體之構(gòu)造是易于腐朽的，其靈魂是一個(gè)漩渦，命運(yùn)是不可測(cè)的，名譽(yù)是難以斷定的。簡(jiǎn)言之，軀體方面的實(shí)物像是一條河之逝水，靈魂方面的事物像是夢(mèng)、像是云霧；人生是一場(chǎng)戰(zhàn)斗，又是香客的旅途，死后的名譽(yù)只是被人遺忘；那么在人生路途中能幫助我們的是什么呢？只有一件東西——哲學(xué)；這便是說(shuō)，把內(nèi)心的神明保持得純潔無(wú)損，使之成為一切歡樂(lè)與苦痛的主宰；做起事來(lái)不要漫無(wú)目的，亦不存心作為，不受別人的有為或有所不為之影響，更進(jìn)一步，要迎受一切發(fā)生的或注定的事，因?yàn)闊o(wú)論其為何事，都是與我們自己同一來(lái)源；最重要的是，以愉快的心情等候死亡，須知一切生物都是幾種原質(zhì)所組成，死亡不過(guò)是那幾種原質(zhì)的解體而已。如果每一件東西不斷地變成為另一件東西，其間就并沒(méi)有什么可怕，那么一個(gè)人對(duì)于一切事物之變動(dòng)與解體又何需恐懼？這是合于自然之道的，自然之道是沒(méi)有惡的。
一身精力之全部的使用，確切的克盡厥職，詳細(xì)地分辨感官所接觸的一切，清楚地判斷結(jié)束自己生命的時(shí)機(jī)是否業(yè)已來(lái)臨，以及其他類(lèi)似的決定，都是極需要訓(xùn)練良好的思考能力的——這些本領(lǐng)在他身上早已滅絕了。所以我們亟需努力向前，不僅是因?yàn)槲覀儠r(shí)刻在接近死亡，也是因?yàn)樵谒酪郧?，我們的了解力與知覺(jué)已經(jīng)在逐漸消失了。
不需求外來(lái)的幫助，亦不需求別人所能給你的寧?kù)o。自己站起來(lái)，不要?jiǎng)e人扶起來(lái)。
馬克·奧勒留雕塑
如果一個(gè)人有敏銳感覺(jué)，深刻地體認(rèn)宇宙的活動(dòng)，則任何事物，縱然是間接產(chǎn)生的現(xiàn)象，亦必會(huì)令他覺(jué)得是可喜的，是整體的一部分。他看野獸張著大嘴，和看畫(huà)家或雕刻家所表現(xiàn)的，能得到同樣多的快感；在老年的男人或女人身上他會(huì)看到成熟的境界，在年青人身上他會(huì)用純潔的眼光看到誘人的可愛(ài)處。許多類(lèi)似的事物，不見(jiàn)得能討每個(gè)人的歡喜，但是一個(gè)真正熟悉自然及其一切作品的人是必然能徹底欣賞的。
一般人隱居在鄉(xiāng)間、在海邊、在山上，你也曾最向往這樣的生活；但這乃是最為庸俗的事，因?yàn)槟汶S時(shí)可以退隱到你自己心里去。一個(gè)人不能找到一個(gè)去處比他自己的靈魂更為清靜，尤其是如果他心中自有丘壑，只消凝神一顧，立刻便可獲得寧?kù)o，所謂寧?kù)o亦即是有條不紊之謂。充分地利用這種退隱的方法，使你自己得到新生。你內(nèi)心的宗旨要簡(jiǎn)單而切要，拿來(lái)應(yīng)用要立刻能解除煩惱，回轉(zhuǎn)來(lái)時(shí)對(duì)原有的事物不再有何恚意。
要注意，一切遭遇都是適當(dāng)而公正的。仔細(xì)觀察，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)此言不謬；它不僅是按照順序，如根莖花果一樣，而且是含有公道，好像是冥冥之中有所施給，都是按照各人應(yīng)得之分。
“不要浪費(fèi)時(shí)間討論誰(shuí)是好人。要做一個(gè)好人?！?/p>
你是宇宙整體的一部分，你從何處來(lái)，便將消失到何處去，也可以說(shuō)你將經(jīng)過(guò)一番變化，而回復(fù)到那造物者的理性里去。
再醒來(lái)一次恢復(fù)你的知覺(jué)吧！你方從睡中起來(lái)并且發(fā)覺(jué)困擾你的原是一場(chǎng)夢(mèng)幻，那么你現(xiàn)在就快醒醒吧！面對(duì)現(xiàn)實(shí)就如同你曾面對(duì)夢(mèng)境那樣。
愛(ài)好虛名的人是認(rèn)定“別人的行為便是他自己的幸福”。愛(ài)好享樂(lè)的人是認(rèn)定“他自己的感覺(jué)便是幸?！保菗碛兄腔鄣娜藙t認(rèn)定“自己的行為才是他的幸?！?。
沒(méi)有一個(gè)人能妨礙你使你不能按照你的本性去生活；沒(méi)有一件違反宇宙自然之道的事情會(huì)落在你的頭上。
“我現(xiàn)在是怎樣的使用我的靈魂呢？”永遠(yuǎn)要用這句問(wèn)話(huà)質(zhì)詢(xún)自己。
凡合于自然之道的言行，你都要認(rèn)為是值得做的，不要被別人的批評(píng)議論所左右。一項(xiàng)言行如屬有益，便不要認(rèn)為你不配去做，盡管別人自有他們的想法，追隨他們自己的意向。你絕不可旁顧，徑直向前走，追隨你自己的本性亦即宇宙之道，二者根本是同一條路。
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