易經(jīng)是誰創(chuàng)立的，但有一點是值得肯定的，那就是易經(jīng)的思想深不見底。只是后人無法理解其中玄奧，故成為迷信。改變了卦的順序，自然易經(jīng)魂魄全無，這一中國古人智慧的結(jié)晶到了今天成了看風(fēng)水的東西，何其悲哉！
把乾定義為0度，小圓的大小我認(rèn)為應(yīng)該恰好和30度線相切。小圓的半徑為大圓的一半，因此可以很容易證明這點。
太極的一個大圓，兩個半圓和兩個小圓闡釋了世間萬物發(fā)展的大律，這個大律就是：
1：事物是沿著S型曲線發(fā)展的，事物的發(fā)展是在曲折中前進的，事物的發(fā)展具有周期性性。
2，世間萬物分陰陽，也可以理解為好壞。事物發(fā)展遵循陰陽的動態(tài)平衡原理。平衡是發(fā)展的方向，發(fā)展的本質(zhì)，發(fā)展的目的，發(fā)展的魂。而動態(tài)是發(fā)展的狀態(tài)，發(fā)展的表象，發(fā)展的路線，發(fā)展的形。事物永遠(yuǎn)遵循能量守恒的原則發(fā)展，但發(fā)展的過程能量確是不守恒的。因此發(fā)展才會存在，發(fā)展才有方向，世間萬物才會協(xié)調(diào)統(tǒng)一。
3，事物的發(fā)展絕非外力策動，而是內(nèi)在規(guī)律?？梢钥吹綐O陰過后雖然大陽未現(xiàn)，但是小陽已出。而極陽之后，陰氣就已經(jīng)在陽的內(nèi)部滋生了。什么意思呢？當(dāng)一個事物發(fā)展到頂峰的時候，這意味著它的內(nèi)部已經(jīng)危機重重；而當(dāng)一個事物已經(jīng)低谷到快要毀滅的地步，它的內(nèi)部就誕生著希望了。仔細(xì)想想是不是如此呢？是有一些特例的，然而這些特例出現(xiàn)的原因就是沒有按照大律走的結(jié)果。
八卦為象。太極為質(zhì)。由質(zhì)生象故為八卦。
卦的位置應(yīng)該與太極的線條是相連的，絕非很多書上的那種胡亂拼湊。原始易經(jīng)乾與坤對。悅與簨對，離與坎對，震與艮對?，F(xiàn)在的八卦圖很多對都不分布在對角線上，顯然是很有問題的。我想這應(yīng)該是后人無法理解八卦奧義胡亂拼湊用來算命造成的吧！
下面我來解釋我定八卦序列的原理。首先是乾坤卦。乾為天，坤為地，乾為父，坤為母。何為一，一為道，何為道，道乃陰陽平衡。何為二，二為天地二道。既然屬道，那么天地兩道必然分別陰陽平衡。所以乾坤卦一定在陰陽的分界點上。乾卦由陰轉(zhuǎn)陽，坤卦由陽轉(zhuǎn)陰。乾屬東南，坤屬西北。有些后天卦圖乾坤竟然不相對，純粹扯淡！
然后是離坎卦。離為極陽，坎為極陰。離為大吉，坎為大兇。因此離屬西南，坎屬東北。首先離與坎必為對立，這從易經(jīng)章法結(jié)構(gòu)就很容易看出?？珊笕说慕忉寘s有些讓人匪夷所思。離通麗。當(dāng)屬陽，如果真的按照書中所說，屬陰，那坎又當(dāng)什么講？坎的原意是一個危險接著一個危險?？步^非陽。有些書中說，坎意味著坎坷，意味著事業(yè)發(fā)展的過程是艱難的，坎坷重重。這和太極圖是對不上的，雖然道理上貌似正確，實質(zhì)是顛倒時空，曲解古文。因此我認(rèn)為離為極陽，屬火。坎為極陰，屬水。）
再下來就是陰陽之始卦：震坤卦。震為動，艮為靜。動就是變革。說事物開始經(jīng)歷變革的時候，那必然是由陰轉(zhuǎn)陽之時。而艮代表穩(wěn)定。說事物已經(jīng)基本穩(wěn)定不再有任何變化，那必然是由陽入陰之時。因此震為東，艮為西。震后定然為乾，艮后定然為坤。
最后兩卦是兌簨卦：悅為出，簨為入，也可以理解成悅為快樂，簨為悲傷。當(dāng)然悅屬陽，簨屬陰，悅為南，簨為北。世界萬物的8象就呈現(xiàn)在我們面前了。由震始，經(jīng)乾，兌，離，艮，坤，簨，坎為終。周而復(fù)始，維持著陰陽平衡的大律，不斷運轉(zhuǎn)。
我們仔細(xì)想想是不是這樣呢？
首先始卦為震，震代表變動，變革。從太極圖上看變革是在什么時候呢？是在事物被陰包裹，而內(nèi)部僅僅有那么一線曙光的時候。變革發(fā)生在陰陽交替之時嗎？不！變革發(fā)生在最黑暗的但是事物內(nèi)在卻有著希望和光明的時候。這個時候的變革才會成功。如果在事物還沒有出現(xiàn)光明與希望的時候變革，也就是艮時，那變革必然失?。∫驗闃O陰之時，沒有事物內(nèi)部陽氣的支撐，自己刻意捏造出來的那個所謂的陽是一定會被陰所吞噬的。因此震時之前是絕對不能躁動的。只有事物的發(fā)展過了震，我們才能開始著手變革。否則變革必然失敗。而震時可以不可以不動呢？如果事物發(fā)展到了震時，還不動的話，那就會喪失一次大的機遇。以后也就很難有大的發(fā)展，只能隨波逐流，順勢所趨，不斷適應(yīng)環(huán)境而已。
下來是乾。乾為天道。天道大勢所趨，不可逆轉(zhuǎn)，陰陽交替時。如果在這個時候還要因循守舊看不到改革發(fā)展的大勢。那結(jié)果就只能是為陽所吞噬。有些人在這個時候還要因循守舊，和大勢作對，那就是自取滅亡。我們說改革必然要犧牲一大批人，為什么呢？因為不是所有的人都能看到大律，不是所有的人都會變。它們會反抗的。所以從太極圖上看，盡管是天道大勢，還是陰勝陽衰。直到進入兌時，陰氣才逐漸退去。當(dāng)然有人會說，如果大家都看到大律不就不會有人犧牲了么？那是不可能的！因為看到大律的只能是一小部分人。這部分人就是精英，百姓是看不到大律的。百姓都看到大律那就是老子說的無為而無所不為的時代。是中國社會的最高境界，注意，不要單純的以為是無政府主義，兩碼事。百姓明白大律，沒有反抗，國家自然無治而安，而這樣的社會自古沒有，今天就更沒有。這樣的社會要求每個人是圣人，可能么？？
乾過來是兌，看看太極圖，到了兌時，陰依然是存在的。所以在陽氣旺盛的時代，陰一樣存在，不要奢望好的時候壞就不存在，那是不可能的。但可以看到，兌時陰是逐漸消亡的。從陰的角度講，如果這個時候還守住舊制度不放的話，那就會死在改革的大潮中。因為兌卦的后面就是離，離屬火，極陽。政府讓你搬遷，你不搬最后剩你一個人，此時已為兌時，如果你還要守著你的房子不放，武警把你架出來推土機就給你推了。你能怎樣呢？你說我一個人去鬧事，誰又理你呢？大勢已去，如果不明白這個道理，自取滅亡而已。
事物發(fā)展的極陽時代就是離時。8象中，只有陽沒有陰的時代只有一象?？梢姏]有陰氣的時代是多么的短暫。而此時，社會的發(fā)展進入陽性穩(wěn)定期，對企業(yè)而言要賺取暴利，那已經(jīng)是不可能的事情了。對太極邊緣取切線，可以看到斜率是逐漸減小的。斜率當(dāng)然可以理解為發(fā)展率。而對國家而言要想要極高的發(fā)展，也是不現(xiàn)實的事情。從太極的走勢看陽性逐漸轉(zhuǎn)緩，到達頂峰。發(fā)展逐漸走向下一個時刻。
下一個時刻是艮時。靜止之意。萬物趨于靜，與震相對。這個時候發(fā)展停止了，但是在艮時，卻是陽勝陰衰之時。也是一個事物發(fā)展到鼎盛之時。有些人在這個時候還要追求更高的鼎盛，可能么？當(dāng)事物的外在看上去一片明媚之時，內(nèi)部其實已經(jīng)危機重重了。這個時候應(yīng)該小心謹(jǐn)慎，靜下心來，靜侯坤時的到來。如果這個時候靜不下來，還要幻想離刻，那對不起，危險就架在你的脖子上。如果到了坤時還做著黃粱美夢，那真正的危險就已經(jīng)到來了。
坤時為地。地，陰陽分界之時。到了坤時，雖然依然陽勝陰衰，但陽，氣數(shù)已盡，抱存幻想，還要在這樣的地時生出希望來，就如月光一般，只能遠(yuǎn)觀，卻不能照亮大地了。大勢逐漸向簨時挺進。陽逐漸衰落而且陰在緩慢爬升。此時要逐漸放棄希望，退隱了。如果還把一點希望看成是救命稻草。等到了簨時，就已經(jīng)離死不遠(yuǎn)了。
簨，陽滅之時，當(dāng)入講。古人有云，入土為安。簨時，大勢為入，趨大勢自然入為妙。入，隱居也。入，也可以當(dāng)?shù)驼{(diào)講。如果在簨時不入，那結(jié)果就是被陰所吞噬掉。
簨卦之后就是坎。真正危險到來的時候。如果在簨時已入，那自然度過坎時就問題不大。坎極陰之時，沒有一點陽氣。要躁動就一定會死掉，一點希望都沒有的。不過到了坎時卻不能放棄希望，要靜待希望。因為坎時一過，就是震時的到來?？矔r要修身靜養(yǎng)，以最佳的心態(tài)和力量靜待震時的到來。到了震時變革之時，修養(yǎng)好了，自然有大作為。當(dāng)然事物是相對的，能看到坎時自然知道何時為震時，看不到坎時，自然震時到來的時候也還蒙在鼓里。
綜上所述，易經(jīng)絕非什么算命之說。而是中國古代最偉大的文化遺產(chǎn)。世界文明有兩大文明延續(xù)至今。一是中華文明，一是古希臘文明。兩個文明都有一部經(jīng)典。中國叫易經(jīng)，易當(dāng)改變講，變化之經(jīng)。古希臘叫圣經(jīng)，圣，不可侵犯，無可超越，不變之經(jīng)。因此把西方的制度搬到中國那是驢頭不對馬嘴。行不通的！中國的發(fā)展形為易經(jīng)八象（八卦），魂為太極。中國的歷史唯物主義哲學(xué)是易經(jīng)八卦，而辯證唯物主義哲學(xué)則是太極思維。中國的民主不能靠法律強制實現(xiàn)，而必須依賴全民對天道與地道的理解，對時間萬物發(fā)展大律認(rèn)識的提高，方有大成。
（有緣人）：回復(fù)：5184學(xué)習(xí)易經(jīng)入門
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