（一）注重教學(xué)中的反饋?zhàn)饔?/strong>
《學(xué)記》說(shuō)：“學(xué)然后知不足，教然后知困，知不足然后能自反也，知困然后能自強(qiáng)也，故曰：‘教學(xué)相長(zhǎng)’也。”“教學(xué)相長(zhǎng)”的觀點(diǎn)，從現(xiàn)代教育心理學(xué)角度看，這是反饋原理在教學(xué)中的應(yīng)用。
從學(xué)生方面看，先要有求知的欲望，然后通過(guò)學(xué)習(xí)的實(shí)踐，獲得新知識(shí)，而在發(fā)現(xiàn)新的未知領(lǐng)域時(shí)才會(huì)感到自己知識(shí)之不足，“知不足”才能反求諸己，即是“自反”。通過(guò)“自反”會(huì)激發(fā)新的更強(qiáng)烈的求知欲，進(jìn)一步鞭策自己去發(fā)憤學(xué)習(xí)，于是知識(shí)不斷得到長(zhǎng)進(jìn)。從教師方面看，教師通過(guò)教學(xué)實(shí)踐才會(huì)知道教學(xué)中自己知識(shí)不足帶來(lái)的困難和問(wèn)題；“知困”，才能自勉自勵(lì)，即“自強(qiáng)”。通過(guò)自強(qiáng)，督促自己進(jìn)一步努力鉆研業(yè)務(wù)，于是教學(xué)質(zhì)量也就得到了提高，可見(jiàn)教與學(xué)是相輔相成彼此促進(jìn)的。
學(xué)生知識(shí)的長(zhǎng)進(jìn)和求知欲的不斷增強(qiáng)，除“自反”外，很大程度上有賴(lài)于教師知識(shí)的提高。而學(xué)生知識(shí)的提高便會(huì)不斷提出更高的求知要求向教師發(fā)難，促使教師“自強(qiáng)”。盡管《學(xué)記》沒(méi)有明確指出教師應(yīng)向誰(shuí)學(xué)，但從教學(xué)反饋原理來(lái)看教師也在向?qū)W生學(xué)習(xí)。有教而后知困的教師就有學(xué)而后知不足的學(xué)生。可見(jiàn)知不足和知困就是學(xué)生與教師在學(xué)與教的過(guò)程所接收到的反饋信息。而“自反”和“自強(qiáng)”則又是學(xué)生和教師對(duì)反饋信息作出的積極回答。如此反復(fù)互相推動(dòng)就會(huì)達(dá)到教學(xué)相長(zhǎng)的效果。
（二）重視思維和意志的培養(yǎng)
1、關(guān)于思維能力的培養(yǎng)
思維能力是智力一個(gè)重要標(biāo)志?！秾W(xué)記》把這個(gè)問(wèn)題擺到教學(xué)的中心位置。盡管文中沒(méi)有明確提出思維這個(gè)概念，但在它提出的“教、喻”概念中蘊(yùn)含著培養(yǎng)學(xué)生思維能力的思想。
《學(xué)記》說(shuō)：“故君子之教，喻也”。這個(gè)“喻”就是指啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生積極思維?！秾W(xué)記》主張教師對(duì)學(xué)生要“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)”。用今天的話(huà)來(lái)說(shuō)就是要善于引導(dǎo)學(xué)生，喚醒其學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力，使他們愉快地主動(dòng)學(xué)習(xí)，而不是牽著學(xué)生走；要鼓勵(lì)學(xué)生克服各種困難，增強(qiáng)信心，使學(xué)習(xí)成為一種樂(lè)趣，而不是強(qiáng)迫學(xué)生就范；要善于提出問(wèn)題，積極啟發(fā)學(xué)生自己去思維理解，而不是越俎代皰。同時(shí)還提出了“時(shí)觀而弗語(yǔ)”。即要求教師對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)行為要進(jìn)行觀察，但不立即告訴他問(wèn)題的結(jié)論。“存其心”就是培養(yǎng)學(xué)生自己用心思考的習(xí)慣。在這個(gè)問(wèn)題上《學(xué)記》發(fā)揚(yáng)了孔子“不憤不啟，不悱不發(fā)”的教學(xué)思想。
此外，《學(xué)記》還進(jìn)一步提出，教師若能做到“道而弗牽”，師生關(guān)系必然融洽和諧，若能做到“強(qiáng)而弗抑”就有助于消除學(xué)生學(xué)習(xí)上的畏難情緒，而積極向上，自強(qiáng)不息。教師若能“開(kāi)而弗達(dá)”，就能培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的習(xí)慣，提高他們的思維能力。這些正是教學(xué)獲得成功的關(guān)鍵。
2、關(guān)于意志的培養(yǎng)
《學(xué)記》很重視學(xué)生學(xué)習(xí)中意志的培養(yǎng)和鍛煉。首先，它認(rèn)為學(xué)生的志向?qū)σ庵酒焚|(zhì)的鍛煉有很大影響。“士先志”，學(xué)生的責(zé)任首先在于立志。立志要有個(gè)“游其志”的過(guò)程，學(xué)生確立志向須經(jīng)過(guò)教師的引導(dǎo)，自己的深思熟慮。學(xué)生有了明確的志向和發(fā)展的目的才會(huì)產(chǎn)生奮發(fā)向上的內(nèi)部動(dòng)力，嚴(yán)格要求自己，自強(qiáng)不息。人的意志品質(zhì)是以自己的目標(biāo)水平為轉(zhuǎn)移的，目標(biāo)愈遠(yuǎn)大，意志品質(zhì)就愈高，就會(huì)產(chǎn)生“強(qiáng)立而不反”的頑強(qiáng)決心。
其次，《學(xué)記》引用《尚書(shū)·兌命》的“敬孫務(wù)時(shí)敏，厥修乃來(lái)”，說(shuō)明意志品質(zhì)對(duì)于學(xué)習(xí)知識(shí)、形成智能，實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大目標(biāo)有著重要的影響。學(xué)生立志固然重要，然而要能對(duì)自己的奮斗目標(biāo)做到矢志不移，百折不撓，還需要有持之以恒的毅力，才會(huì)獲得成功。中國(guó)有句老話(huà)，“靡不有初，鮮克有終”，能最后達(dá)到自己的奮斗目標(biāo)不是容易的事?！秾W(xué)記》中引用了“蛾子時(shí)術(shù)之”的典故，教育學(xué)生蚍蜉之子雖是小蟲(chóng)，但它能時(shí)時(shí)不息地效法銜土而成為“大垤”。求學(xué)的人也應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)娥子的行為，不倦地學(xué)習(xí)，不要害怕困難，松懈斗志，要克服障礙，專(zhuān)心致志刻苦努力，學(xué)業(yè)才能有所成就。意志力才能得到鍛煉和提高。
另外，《學(xué)記》還指出教師在培養(yǎng)學(xué)生意志品質(zhì)過(guò)程中的作用。教師要考察學(xué)生的志趣，即“辯志”才能根據(jù)學(xué)生不同的心理特征進(jìn)行意志訓(xùn)練，使學(xué)生真正地有“有志于學(xué)”。
（三）重視學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和興趣的培養(yǎng)
《學(xué)記》認(rèn)為在培養(yǎng)學(xué)生正確的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)過(guò)程中必須使學(xué)生以學(xué)習(xí)為樂(lè)趣，這是學(xué)業(yè)成功的一個(gè)重要因素。“不興其藝，不能樂(lè)學(xué)”。它蓋源于孔子的“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”。（《論語(yǔ)·雍也》）可見(jiàn)學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)有助于激發(fā)積極的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，學(xué)生在正確的動(dòng)機(jī)推動(dòng)下就會(huì)主動(dòng)積極地學(xué)習(xí)，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的求知欲和堅(jiān)毅精神。
怎樣培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，《學(xué)記》提出在教學(xué)內(nèi)容上要“正業(yè)”和“居學(xué)”結(jié)合，要有相應(yīng)的為學(xué)生樂(lè)于接受的課外學(xué)習(xí)內(nèi)容以輔助正課學(xué)習(xí)，即“退息必有居學(xué)”。它認(rèn)為沒(méi)有課外的“操縵”、“博依”、“雜服”，課內(nèi)就學(xué)不好“詩(shī)”、“禮”。課外各種有益的活動(dòng)不僅可以成為輔助正課的一種手段，而且可以提高學(xué)生的文化修養(yǎng)，陶冶情操，擴(kuò)大知識(shí)領(lǐng)域。“后學(xué)”既然是在課外，從某種意義說(shuō)它又帶有調(diào)節(jié)的意思。《學(xué)記》就是要求學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)努力修習(xí)課業(yè)，休息時(shí)盡興玩樂(lè)，把學(xué)習(xí)鉆研和休息娛樂(lè)有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。所謂“藏焉修焉，息焉游焉”，從心理學(xué)角度看就是大腦神經(jīng)活動(dòng)的興奮和抑制的統(tǒng)一。所以，正課之外開(kāi)展一些有益的活動(dòng)，這樣一張一弛，勞逸結(jié)合，思維形式的變更，既有助于減輕大腦皮層的疲勞又有利于學(xué)生身心健康，又使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)形成強(qiáng)烈的鞏固的感情和興趣，更能促進(jìn)智力發(fā)展，使學(xué)生達(dá)到“安其學(xué)而親其師，樂(lè)其教而信其道”。達(dá)到雖離師輔而不反的效果，《學(xué)記》的“修”、“游”相輔的思想確實(shí)體現(xiàn)了作者對(duì)教學(xué)工作的真知灼見(jiàn)。
《學(xué)記》還批評(píng)了那些不懂學(xué)生心理，不顧及學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的教師，只會(huì)“呻其占畢，多其訊言及于數(shù)”，長(zhǎng)此以往學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和信心就會(huì)遭到挫傷，把學(xué)習(xí)視為負(fù)擔(dān)，從而“隱其學(xué)”，而“疾其師”，“苦其難而不知其益”。《學(xué)記》提出的樂(lè)學(xué)問(wèn)題無(wú)論在當(dāng)時(shí)還是今天，都有其積極的意義。
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