一頓“散伙飯”吃出的數(shù)字與秩序之美：《最后的晚餐》
2021
一、最著名的散伙飯
首先，我們來(lái)復(fù)習(xí)一下這個(gè)故事。
根據(jù)《新約·馬可福音》記載：耶穌最后一次到耶路撒冷去過(guò)逾越節(jié)，猶太教祭司長(zhǎng)預(yù)謀在夜間逮捕他，但苦于無(wú)人帶路。這時(shí)耶穌的門徒猶大向猶太教祭司長(zhǎng)高密說(shuō)：“我把他交給你們，你們?cè)敢饨o我多少錢？”猶太教祭司長(zhǎng)就給了猶大30塊錢。
（注：逾越節(jié)，在猶太教歷尼散月（公歷3月、4月間）14日黃昏舉行。據(jù)《出埃及記》載：摩西率以色列人出埃及時(shí)，上帝命令宰殺羔羊，涂血于門，以便天使擊殺埃及人長(zhǎng)子時(shí)，見有血記之家即越門而過(guò)，稱為“逾越”，猶太人遂立此節(jié)以志紀(jì)念。）
到了逾越節(jié)那天，耶穌跟12個(gè)門徒共進(jìn)最后一次晚餐，他對(duì)12個(gè)門徒說(shuō)：“我實(shí)話告訴你們，你們中有一個(gè)人要出賣我了！”12個(gè)門徒聞言后，或震驚、或憤怒、或激動(dòng)、或緊張?！蹲詈蟮耐聿汀繁憩F(xiàn)的就是這一時(shí)刻的緊張場(chǎng)面。
實(shí)際上，作為《圣經(jīng)》里最重要的故事，在達(dá)芬奇之前，有許多宗教畫家已經(jīng)描繪過(guò)這個(gè)故事，但最后為什么只有達(dá)芬奇的這幅畫出名呢？
在達(dá)芬奇的《最后的晚餐》之前，所有的畫家對(duì)畫面藝術(shù)形象處理都有一個(gè)共同的特點(diǎn)：就是眾門徒圍繞耶穌，而把猶大與眾門徒隔開，處在孤立的一面。這些畫畫面浮脫，無(wú)法表現(xiàn)畫中復(fù)雜的人物心理。
例如這樣??
多米尼克·吉爾蘭達(dá)約版的《最后的晚餐》
或者這樣??
安德烈亞·德爾·卡斯坦諾 《最后的晚餐》
卡斯坦諾版《最后的晚餐》要早于達(dá)芬奇，并且對(duì)達(dá)芬奇的畫作影響很大。這幅畫是他在大約15世紀(jì)中期為圣阿波羅尼亞修道院畫的。
這幅畫里含有典型的舊式構(gòu)圖要素：猶大獨(dú)自坐在這一邊，其他12個(gè)人為一排坐在那一邊，圣約翰在基督身邊睡著了，一只胳膊支在桌面上?；教鹩沂终f(shuō)話，但他一定已經(jīng)宣告了有人要變節(jié)，因?yàn)楸婇T徒都陷入極度悲哀之中，有些人在申明自己的清白，彼得則在質(zhì)問猶大。 然而，這種徹底的寫實(shí)主義不是沒有缺點(diǎn)，因?yàn)楫嬅嫔献畲蠖沂亲钜俗⒛康娜瞬皇腔剑桥淹姜q大。有非凡創(chuàng)造力的列奧納多·達(dá)·芬奇意識(shí)到了這一點(diǎn)，并深刻地重新考慮了整個(gè)畫面。
達(dá)·芬奇《最后的晚餐》
達(dá)芬奇讓所有人物坐成成一排面向外，而耶穌座在最中間，使每個(gè)人物均具有充分的表現(xiàn)力，將每個(gè)人內(nèi)心的波瀾傳神地表現(xiàn)出來(lái)。所以這是眾多的宗教題材畫《最后的晚餐》中最出名、最重要的原因，也因此成為世界名畫中的經(jīng)典之作。
二、數(shù)學(xué)和結(jié)構(gòu)的秩序之美
《最后的晚餐》由于繪畫材料難以完整保存和戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞，失于保護(hù)，我們難以想象在它完成之初，修道士們看到的是怎樣一幅作品，然而當(dāng)今天的我們站在《最后的晚餐》面前時(shí)，仍然能夠感受到達(dá)·芬奇成熟時(shí)期的作品獨(dú)有的表現(xiàn)力和戲劇性，焦點(diǎn)透視法營(yíng)造的空間深度引人入勝，仿佛要將觀眾領(lǐng)入到這場(chǎng)宴席之中。
這個(gè)場(chǎng)景中，一共13個(gè)人，要怎樣處理，才能讓這群人在井然有序顯現(xiàn)出各不相同的情緒反應(yīng)？畫面以耶穌所在為C位，景物中的各種裝飾的邊線或斜角陰影邊線的假設(shè)延長(zhǎng)線，都相交于畫面深處消失的一點(diǎn)，有一種景觀深入的感覺。
畫中的焦點(diǎn)消失在耶穌的頭部，背景中的窗戶的光線也巧妙地落在了耶穌的頭上，讓畫中的耶穌自帶光環(huán)。同時(shí)，觀眾的視線也自然而然地被引導(dǎo)到畫中主角耶穌身上。端坐中間的耶穌，兩手?jǐn)傞_，整個(gè)人構(gòu)成一個(gè)穩(wěn)定的等邊三角形，增加了整幅作品的穩(wěn)定之美。
當(dāng)然，這永恒穩(wěn)定的三角形不止耶穌一個(gè)。他的左右各六位門徒，也被分成了3人一組，一同構(gòu)成了4個(gè)三角形。
圣徒分組后，視覺上有了“平分秋色”的構(gòu)圖，但是情緒卻是遞進(jìn)的，并沒有因?yàn)?組平均，而是自左至右，層層遞進(jìn)，充滿張力，引人入勝。
第一組：驚訝組
由左至右，巴多羅買、 小雅各 、 安德烈構(gòu)成一組，他們表現(xiàn)出的是訝異；
▲第一組：巴多羅買、 小雅各 、 安德烈
三人雖姿勢(shì)不同，但是視線都望向耶穌,看得出對(duì)這件事表示出了極高的關(guān)注。
第二組：“各自盤算”組
▲ 第二組：叛徒猶大、 圣彼得、約翰
圣彼得顯得十分性急，他越過(guò)猶大和耶穌身邊的約翰交談；他一只手抓著匕首，仿佛只要下一秒耶穌說(shuō)出那個(gè)叛徒的名字，他便打算手刃這個(gè)叛徒。而幾個(gè)小時(shí)后耶穌被抓，彼得更是用這把刀削了一名奉命來(lái)抓捕耶穌的衛(wèi)兵的耳朵，也和最后的晚餐后的故事相呼應(yīng)。
叛徒猶大手里抓著一個(gè)錢袋，這正是他出賣耶穌所得的30塊銀幣；
▲ 抓著錢袋的猶大
在所有人物中，只有他處于完全的背光中，因而顯得最暗，他同時(shí)也是視平線最低的一個(gè)。
右邊的約翰，是耶穌所愛的門徒，他雙手緊握，仿佛在預(yù)演日后耶穌受難時(shí)他的悲痛。
第三組：“我發(fā)誓不是我”組
從左至右分別是：多馬、大雅各、 腓力。
▲ 第三組：多馬、大雅各、 腓力
大雅各雙臂張開，身子吃驚地朝后仰去，仿佛就要高舉雙手吶喊：“絕不是我！”腓力用手指向自己的內(nèi)心，一副想要掏出自己的心以示清白的樣子。
最有意思的是多馬。
多馬一手指天（這個(gè)姿勢(shì)在達(dá)·芬奇的其他繪畫里也出現(xiàn)過(guò)了很多次），好像在說(shuō)“我對(duì)天發(fā)誓不是我?！?/p>
根據(jù)圣經(jīng)故事的記載，耶穌在死后的第三日復(fù)活，第七日向門徒顯現(xiàn)。門徒們又驚又喜，將這一喜訊奔走相告給不在現(xiàn)場(chǎng)的多馬。多馬一臉狐疑，不敢相信奇跡的發(fā)生，他說(shuō)：“如果不是看到主身上的釘痕，并用我的手指探入釘痕，再探入他的肋旁，我是不會(huì)相信的。”過(guò)了八日，耶穌在多馬面前顯現(xiàn)，讓多馬伸出手指探他的釘痕和肋旁，多馬這才驚喜地道：“我的主，我的上帝！”
那根豎起來(lái)的食指，無(wú)疑是在預(yù)示著之后多馬因懷疑將食指探入耶穌傷口。
卡拉瓦喬《多疑的多馬》
第四組：“偵探”組
最后一組人物是馬太、 達(dá)太和奮銳黨的西門，他們?nèi)吮舜私徽?，似乎想要找出誰(shuí)才是那個(gè)背叛者。
▲ 最后一組：馬太、 達(dá)太和奮銳黨的西門
這三人動(dòng)作幅度比最左一組大了許多，仿佛在激烈地討論，同時(shí)三人的手勢(shì)引導(dǎo)也指引觀眾的視線回歸畫布中央C位。
達(dá)·芬奇將原先同題材繪畫的呆板嚴(yán)肅，一轉(zhuǎn)為激切動(dòng)蕩，在變化中有秩序，在秩序中有變化。
三、出賣耶穌的猶大最后怎么樣了？
猶大在撒旦進(jìn)入他心里后，撒旦運(yùn)用他心中的不滿，利用他成為釘死耶穌的工具?！都s翰福音》記載：瑪利亞拿著一斤極貴的香膏，抹耶穌的腳，又用自己的頭發(fā)去擦，屋里就滿了膏的香氣，有一個(gè)門徒，就是那將要出賣耶穌的加略人猶大，說(shuō)：“這香膏為甚么不賣三十兩銀子赒濟(jì)窮人呢？”耶穌不僅看透了他的心思，也看穿了他的虛情假意：“他說(shuō)這話，并不是掛念窮人，乃因他是個(gè)賊，又帶著錢囊，常取其中所存的?！币源耸聻橐q大對(duì)耶穌的不滿越來(lái)越多，直至做出了出賣耶穌的決定。
不過(guò)，將耶穌出賣給祭司長(zhǎng)的猶大后悔萬(wàn)分，他沒有想到會(huì)將耶穌置于死地?！恶R太福音》中說(shuō)：“這時(shí)候，賣耶穌的猶大看見耶穌已經(jīng)定了罪，就后悔，把那三十塊錢拿回來(lái)給祭司長(zhǎng)和長(zhǎng)老，說(shuō)：'我賣了無(wú)辜之人的血是有罪了?！麄冋f(shuō)：'那與我們有甚么相干？你自己承當(dāng)吧！’猶大就把那銀錢丟在殿里，出去吊死了?！?/p>
撰 稿 | 趙 崢 幸維榕
編 輯｜路 遙
責(zé) 編 | 胡庭瑜
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