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“泠泠七弦上，靜聽松風寒。古調(diào)雖自愛，今人多不彈?！笔廊硕鄲垆撉僦?，卻忘記，咱們中國也是有琴的，比如說“古琴”“古箏”等。
曾幾何時，中國古琴興盛一時，宋徽宗趙佶曾設(shè)“萬琴堂”，收羅全國各地的古琴，在唐宋時期的文人中最過盛行。明清時期帝王也好古琴，康熙乾隆也精于古琴。但是民國時期，新文化運動的思潮之下，古琴逐漸成了封建和腐朽的象征，加之西洋樂器的傳入，一時興盛的中國傳統(tǒng)文化之一的“古琴”技藝，從此沒落了下去。
古琴的傳說：
在上古時代有個極樂世界華胥氏國，國內(nèi)有位姑娘叫華胥氏，她天生麗質(zhì)，落落大方，靜淑嫻雅。一天，華胥氏來到了東方世界，一個叫做“雷澤”的大沼澤。這里風景如畫，上有傲云淡淡，下有綠樹叢叢，美麗的風景迷住了她。
華胥氏樂此不疲地玩耍著，忽然看見沼澤邊有一只碩大無比的腳印。華胥氏覺得好生奇怪，就抬起腳在上面試著踩上一腳。由于這個腳印是天帝留下的，具有無比靈異的威力，所以華胥氏接觸了這個腳印之后就懷孕了?；氐郊依?，華胥氏就生下了一個兒子，并取名伏羲。
伏羲生著人頭、龍身，剛落地就會跑，見風就會長，不一會兒就成了高大無比的巨人。有一天，伏羲問母親他的父親是誰，華胥氏見已經(jīng)長大成人的兒子可以承擔一切了，就把沼澤邊的故事講給了兒子聽。伏羲聽罷，便帶上千糧，尋找父親去了。伏羲走了很多路，爬了很多山，過了很多河，但怎么也找不到能上天的地方。他繼續(xù)尋找著，不知走了多長時間，這一天．伏羲來到了都曠之野。
都曠之野是地上的樂園，富庶秀麗。伏羲在這里發(fā)現(xiàn)了名叫建木的樹，這棵樹高大筆直，遒勁峻峭，直插云端。伏羲站在樹下激動地想，這里可能就是天地的中央，沿著這棵樹爬到天上也許能找到父親。就這樣，伏羲順著建木來到天門，找到了父親天帝。天門里出來了很多神仙，祝賀伏羲和天帝父子相見。伏羲驚喜若狂，順著建木來到了地上，跑回華胥氏國，背著母親順著建木來到天門，讓父母親團聚。
巫娜 古琴《水墨天子山》
古琴介紹：
琴又稱瑤琴、玉琴、綠綺，現(xiàn)代一般稱為古琴、七弦琴。古琴歷來被認為是高雅的藝術(shù)，古人常以“琴、棋、書、畫”并稱，將其看作是君子必備的文化修養(yǎng)，因此我國文人多擅彈琴，如孔子、嵇康、歐陽修等。
古琴在我國至少已有3000多年的歷史，現(xiàn)在考古發(fā)現(xiàn)的最早實物，是湖北隨縣出土的戰(zhàn)國初期的10弦古琴和湖南長沙馬王堆出土的7弦漢琴。琴的全身為扁長共鳴箱，面板多用梧桐木制作。琴頭有承弦的岳山，琴尾有承弦的龍齦和護琴的焦尾，整個顯得寬頭窄尾。在面板的外側(cè)有13個圓點狀的徽，它是音位和泛音的標志，一般由貝殼制成。琴上有7弦，古代用絲弦制成。琴的聲音清脆悅耳，表現(xiàn)力強。
中國歷史上對琴有大量的文獻記載,其中包括琴的文化、故事、曲譜、演奏等內(nèi)容?？鬃印⑺抉R相如、蔡邕父女、嵇康、王維等都對琴有研究；伯牙、子期的知音故事、諸葛孔明的空城計、蔡文姬的《胡笳十八拍》等都從側(cè)面反映出琴的作用。湖北曾侯乙墓出土的實物距今有二千四百余年，唐宋以來歷代都有古琴精品傳世?，F(xiàn)存琴曲3360多首，琴譜130多部，琴歌300首，還有大量關(guān)于琴家、琴論、琴制、琴藝的文獻,遺存之豐碩堪為中國樂器之最。
春秋戰(zhàn)國時期，古琴的獨奏音樂已具有一定的藝術(shù)表現(xiàn)能力,如伯牙彈琴、子期善聽的傳說。著名的琴曲如《高山》、《流水》、《雉朝飛》、《陽春》、《白雪》、《酒狂》、《廣陵散》等，均已載人史冊。古琴音樂中體現(xiàn)的是高雅的胸襟、學(xué)識和修養(yǎng)。琴學(xué)內(nèi)容博大精深，是中國傳統(tǒng)音樂的代表，也是反映中國哲學(xué)、歷史、文學(xué)的鏡子。傳說伯牙志在山水的時候，琴聲能“峨峨兮若泰山，洋洋兮若江河”，遇雨心悲的時候還能“為霖雨之操，更造崩山之音”，琴的表現(xiàn)可見一斑。
2003年11月7日，“古琴藝術(shù)”被聯(lián)合國教科文組織列入第二批“人類口頭與非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”（Masterpiece of Oral and Intangible Heritage of Humanity），使中國音樂文化中國這一最具代表性的古老藝術(shù)，在世界范圍內(nèi)得到了廣泛重視。
古琴不僅僅是一種音樂技藝，更是一種優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化。作為傳統(tǒng)器樂藝術(shù)的集大成者，以琴器、琴律、琴譜、琴曲、琴歌、琴人、琴派、琴論、琴道等方方面面，構(gòu)成這一藝術(shù)體裁的萬千氣象，體現(xiàn)的博大精神的人文精神已經(jīng)遠遠超出了音樂藝術(shù)本身，成為古代精英文化的典型代表，對中國文化思想史產(chǎn)生了深遠影響。
“琴棋書畫”是傳統(tǒng)文人必備的營養(yǎng)，“琴”作為君子之道的首要媒介，代表了文人怡情養(yǎng)性的精神追求、修為情操和人格理想，對文人階層的生活方式產(chǎn)生了持久而廣泛的影響。成為一個社會階層的標志。古琴作為一種樂器的語言和這種語言背后的意蘊和文化品格，升華為一種文化的代言體，成為中國文人文化的代表。古琴不僅僅是一種樂器，而且能夠宣德載道，成為中國古典文化的代表。
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