黄的美女视频,刘亦菲被日视频

性空與空性，兩個(gè)相同的字，只不過字序顛倒了一下。雖然只是字序顛倒了一下，但是一定要把這兩個(gè)詞的法義搞清楚，它們是有區(qū)別的。很多人講佛教課，性空與空性不分，混著講，問題其實(shí)是很嚴(yán)重的。

什么是性空？“性空”的“性”，是指獨(dú)立存在性，在佛陀的二時(shí)教法中，這個(gè)“性”指的是我們凡夫執(zhí)著于凡夫境界的存在具有常一不變的獨(dú)立存在性，這個(gè)字有時(shí)候也譯作“自性”，梵文是“svabhāva”，“bhāva”意思是“存在”，“sva”指“與其他沒有關(guān)系的”，“svabhāva”就是與其他沒有關(guān)系的那種獨(dú)立存在性。

那么性空的“空”在這里說的是，沒有常一不變的獨(dú)立存在性，梵文是“ni?svabhāva”，加了一個(gè)否定前綴，沒有常一不變的獨(dú)立存在性，所以性空是指沒有獨(dú)立存在性，無自性。

在四重二諦當(dāng)中，性空是第二重二諦的境界，第二重二諦的勝義諦是性空。安立“性空”的名言，對(duì)治的是我們凡夫的我執(zhí)，破我執(zhí)，無自性，沒有常一不變的獨(dú)立存在性，這是性空。

“空性”的“空”，對(duì)應(yīng)著梵文“?ūnya”，“?ūnya”是什么意思？表示沒有，零，不存在?！翱招浴钡摹靶浴睂?duì)應(yīng)“?ūnyatā”的詞尾“tā”，表示基本特征，“?ūnyatā”就是以什么都沒有、以什么都不存在為基本特征。它在四重二諦中對(duì)應(yīng)的是第四重二諦的境界，第四重二諦的勝義諦是“離言空性”。講空性，破的是我們凡夫的實(shí)執(zhí)。

性空破我執(zhí)，佛陀說無我，無自性;空性破實(shí)執(zhí)，佛陀說無生，一切法壓根兒沒產(chǎn)生，凡夫境界的存在是以什么都不存在、壓根兒無生為基本特征的。這是兩重境界，不能混淆。

那么性空跟空性，我們不能混淆，但是這兩個(gè)名言有沒有聯(lián)系呢？其實(shí)也是有聯(lián)系的。

我們前邊討論四重二諦的時(shí)候，我們說無自性就是不存在，所以在佛陀的二時(shí)教法當(dāng)中，說凡夫境界的一切的存在，是以無自性為它的基本特征，叫“無自性性”，梵文是“ni?svabhāvatva”，以無自性為基本特征，無自性性，其實(shí)就是空性。性空跟空性是兩個(gè)不同的名言，不能混淆;但兩者之間又存在著內(nèi)在的聯(lián)系。

佛教講空，我們用了一個(gè)詞叫“解構(gòu)”，那空什么？解構(gòu)什么？這一點(diǎn)非常重要。解構(gòu)什么？解構(gòu)本來沒有、凡夫誤以為有的東西。比如說“svabhāva”，自性。

凡夫誤以為我們凡夫境界上一切的存在是有常一不變的獨(dú)立存在性的，而佛陀想告訴我們的是，凡夫自以為的常一不變的獨(dú)立存在性，是根本沒有的。所以，說解構(gòu)這個(gè)我、淡化我、淡化我執(zhí)，并不是說原來有一個(gè)我，我們凡夫境界有個(gè)常一不變的獨(dú)立存在性，后來通過修行，把常一不變性、獨(dú)立存在性給空掉了，給解構(gòu)掉了，不是的。

常一不變的獨(dú)立存在性本來就沒有，而凡夫誤以為有。所以解構(gòu)的是本來沒有、凡夫誤以為有的東西。自性是這樣，存在是這樣，實(shí)執(zhí)也是這樣。

實(shí)執(zhí)是凡夫的一種虛妄分別，是執(zhí)，凡夫以為凡夫境界是存在的，而佛陀想告訴我們的是：其實(shí)凡夫境界壓根兒無生，它沒產(chǎn)生，根本就是不存在。所以解構(gòu)我們凡夫境界上的存在，不是說原來有個(gè)存在，后來通過修行，把這個(gè)存在給解構(gòu)掉了，給解構(gòu)沒了，不是的。

空是空原本就沒有的，不是原本有把它空掉。所以我們講解構(gòu)，“解構(gòu)者，非解構(gòu)也。”不要以為原先有個(gè)什么東西真實(shí)存在，后來被我們解構(gòu)了。

我們說解構(gòu)，這是一種方便，我們說淡化我們的我執(zhí)，這也是我們的方便，“淡化者，非淡化也。”這一點(diǎn)非常重要，這是理解佛法的空的一個(gè)要害。

凡是略微聽聞過一點(diǎn)兒佛法的人都聽說過“無?！边@個(gè)詞。我們今天對(duì)無常做一個(gè)非常精細(xì)的分析。佛法講無常，是有層次的。

小乘法講的無常，是什么？概括為四個(gè)字：“生住異滅”。一個(gè)事物產(chǎn)生了，產(chǎn)生之后，會(huì)保持一段穩(wěn)定的狀態(tài)，叫“住”。但是這個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài)，是不可能永遠(yuǎn)保持的，要“異”——異就是變化——要向滅亡的方向轉(zhuǎn)化。通過異的過程最終一定是“滅”，滅就是死亡。

所以小乘講無常，講的是生住異滅的無常，是說一個(gè)生了的事物，它畢竟得滅，今天不滅明天滅，明天不滅后天滅，后天還沒滅，不定哪天就得滅，不可能不滅。所以小乘佛法講無常，是從這個(gè)意義上講無常，是一個(gè)生了的東西畢竟得滅。

我們?cè)谏钪新牱鸾掏秸f：“哇!老張昨天去世了，上禮拜還跟我一起吃飯，昨天晚上突然心肌梗塞死了，哎呀!人生無常啊!”——佛教徒經(jīng)常有這樣的感嘆。佛教徒這種感嘆，是從小乘佛法講的無常上的感嘆。

佛陀的二時(shí)教法，出現(xiàn)了第二個(gè)層次的無常。二時(shí)教法四重二諦的前兩重二諦講無常，不是“生住異滅”的無常，是“當(dāng)生即滅”的無?！皇巧鰜砜梢园沧∫欢螘r(shí)間，然后不斷地轉(zhuǎn)化，最終一定得滅——而是生了就滅，生的那一時(shí)刻就是滅的那一時(shí)刻，“當(dāng)生即滅”。

這是佛陀二時(shí)教法前兩重二諦講的無常，叫作當(dāng)生即滅的無常。二時(shí)教法前兩重二諦所講的無常，比小乘佛法講的無常，要徹底得多，要精彩得多。

但是要注意，不管是小乘佛法講的生住異滅的無常，還是佛陀二時(shí)教法前兩重二諦講的當(dāng)生即滅的無常，這兩重?zé)o常有個(gè)共同的特點(diǎn)，這兩個(gè)層次說無常，都是一個(gè)事物生了而又滅了，即便是佛陀二時(shí)教法前兩重二諦講當(dāng)生就滅了，但畢竟還是生了。

所以這兩個(gè)層次講無常，可以概括為叫“生滅無?！?。生滅無常不是大乘佛法要講的無常。所以前面強(qiáng)調(diào)，如果只講到四重二諦的前兩重二諦，大乘佛法的門兒還沒入呢!

那大乘佛法講的無常是什么？就是佛陀二時(shí)教法后兩重二諦所要表達(dá)的無常。后兩重二諦要表達(dá)的無常，是“無生無?！薄?/span>佛陀大乘教法要告訴我們，凡夫境界是無常的，為什么是無常？因?yàn)樗鼔焊鶅壕蜎]產(chǎn)生，所以就無所謂“?！?，“無生無常”。

在般若經(jīng)里面叫作“常無，故無常?！笔裁词浅o？根本就沒有。“常無故無?！保揪蜎]有，所以說無常，這是大乘佛法的無常，是佛陀二時(shí)教法第三重二諦和第四重二諦講的無常。

有人說，這樣來理解無常，有經(jīng)典依據(jù)嗎？有的。玄奘法師翻譯的《大般若波羅蜜多經(jīng)》第五會(huì)，《大般若經(jīng)》第558卷《經(jīng)典品》中佛陀明確說：“不應(yīng)以色壞故，觀色無常。”色壞，指色受想行識(shí)的色法產(chǎn)生了后來又滅掉了——不能以觀色產(chǎn)生而又滅掉了這個(gè)生滅，來觀色是無常。

“不應(yīng)以受想行識(shí)壞故，觀受想行識(shí)無常?！币膊粦?yīng)該以觀受想行識(shí)產(chǎn)生而又滅了——不管是生住異滅，還是當(dāng)生即滅，反正是生了后來又滅了，這叫“壞”——來看受想行識(shí)是無常。

“但應(yīng)以常無故，觀色乃至識(shí)為無常?！?/span>應(yīng)該以觀色受想行識(shí)“常無”——根本就沒有，壓根兒就沒產(chǎn)生，無生——來觀色受想行識(shí)這五蘊(yùn)是無常。這就是經(jīng)典依據(jù)。

佛陀教法講無常，分成三個(gè)層次。第一個(gè)層次是小乘佛法的生住異滅的無常，第二個(gè)層次是佛陀二時(shí)教法四重二諦的前兩重二諦、作為大乘佛法前行法的無常，即當(dāng)生即滅的無常。

這兩個(gè)層次的無常，可以歸為一類，叫作“生滅無?！?。第三個(gè)層次的無常，是第二組二諦所講的無常，叫作“無生無?！?，要觀凡夫境界一切的法，壓根兒沒產(chǎn)生，這是無常，所以叫作“常無，故無常。”

如果是在宣說大乘法，只講到了生滅無常，比如說只講到緣生性空，講到當(dāng)生即滅，而沒有講到無生無常，這就犯了什么過失呢？犯的過失，佛教叫作“說相似佛法”。

什么是相似佛法？就是似是而非的佛法?！洞蟀闳艚?jīng)》558卷《經(jīng)典品》中，佛陀是這樣說的：“為發(fā)無上菩提心者說”——注意是為一個(gè)發(fā)了大乘心的人說法——“說色壞故，名為無常，非常無故名為無常，”給人家講法，說五蘊(yùn)的色產(chǎn)生了后來又消亡了是無常，沒有跟人家講色原本就根本沒產(chǎn)生，“常無”，沒給人家講常無才是真正的無常，說“受想行識(shí)壞故名為無常，非常無故名為無常。”

給想聽大乘佛法的人說，受想行識(shí)產(chǎn)生了后來又消亡了是無常，沒給別人講受想行識(shí)壓根兒就沒產(chǎn)生，無生是無常，而且“復(fù)作是說，若如是求，是行般若波羅蜜多”，而且還特別告訴人家，看色壞、受想行識(shí)壞是無常，就是行般若波羅蜜多，那佛陀說，如果這樣給一個(gè)發(fā)大乘心的人講法的話：“如是名為顛倒宣說相似般若波羅蜜多?！?/span>

如果是這樣給發(fā)了大乘心的人講所謂大乘法的無常的話，那就是顛倒了，給別人在說相似的佛法。說相似佛法的過失是非常嚴(yán)重的。

本站僅提供存儲(chǔ)服務(wù)，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請(qǐng)點(diǎn)擊舉報(bào)。

中文字幕理论片,69视频免费在线观看,亚洲成人app,国产1级毛片,刘涛最大尺度戏视频,欧美亚洲美女视频,2021韩国美女仙女屋vip视频