“代州東南，有五臺山者，古稱神仙之宅也。山方五百里，勢極崇峻。上有五臺，其頂不生草木。松柏茂林，森于谷底。其山極寒，南號清涼山，山下有清涼府。經(jīng)中明說，文殊將五百仙人住清涼雪山，即斯地也。所以，古來求道之士，多游此山。靈蹤遺窟，奄然在目，不徒設(shè)也?！?/span>
——《大唐神州感通錄》
如果你沒有經(jīng)歷過天堂，就永遠(yuǎn)無法把天堂帶回家。
人這一生一定要去一次五臺山，五臺山的美，不僅在于巍峨的山川，更是一種在每位所遇見的人，眼中的純凈之美，在轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)佛塔背后的虔誠之美！你終于明白天堂不在遙遠(yuǎn)的他鄉(xiāng)，天堂就在有信仰的世界里，在每個有信仰的人的眼神里！
據(jù)說神在造人時，發(fā)現(xiàn)泥做的人總是軟軟的，一經(jīng)風(fēng)雨就會倒下，于是神在人的背上插了根脊梁，這根脊梁在人遇到無論多大的風(fēng)雨，多深的坎坷的時侯，始終可以讓人類屹立不倒，這根脊梁就是“信仰”。
有虔誠信仰的人，步伐更堅(jiān)定，所以比起旁人更容易達(dá)嘗所愿！
我們今天看到的所有大成就者，當(dāng)你靠近他的時侯會被他感動，就是因?yàn)樗砩蠄?jiān)定的信仰的力量！只有這股力量才能完成不可思議的成就！
人的行為是受思想控制的，一旦缺失信仰，就會不相信善惡有報，就敢為所欲為，最終自釀苦果。不但得不到所求的東西，連原本擁有的也會失去！
邵學(xué)軍先生題“五爺通靈”
山西五臺山五爺有靈，他與人們倡導(dǎo)的精神文明并行不悖，那神秘的傳說中，寄托著善良，包含著人們對眾生平等的向往。
點(diǎn)燃一柱香，微閉雙目，眼前幻化出的是一派無憂無慮、悠閑自在的美好境界。盡管人世間充滿了爭分搏斗，但生命的本源是善良的。 白塔依舊，殿宇仍在，悠然的鐘聲和祈禱聲多少年來重復(fù)著一個深沉的調(diào)子：真、善、美！
五爺廟里殿內(nèi)供奉的五爺是廣濟(jì)龍王文殊菩薩的尊稱，也是五臺山五頂文殊菩薩的化身，因而，這里是整個五臺山香火最盛的寺廟。
它承擔(dān)著民間風(fēng)調(diào)雨順的職能，寄托著當(dāng)?shù)匕傩掌砼纹桨布榈脑竿１绕鹌渌鞔笏略豪锴f嚴(yán)肅穆的菩薩們，它更親近群眾，這也是為什么在善男信女們的心目中，它幾乎成了有求必應(yīng)的象征，上五臺山燒香的人大部分都是沖著五爺廟去的！
佛教會人們思考：讓自已向內(nèi)去尋找一種本源的力量，你到底是誰？你內(nèi)在正在相信什么？還在懷疑什么？
佛教會人們生活：無論外在發(fā)生什么，永遠(yuǎn)不對愛失望，不對人性失望，永遠(yuǎn)帶著一顆童真的心上路，堅(jiān)信你愛的信仰！
關(guān)于五臺山的靈異之說，有口口相傳的，也有親身經(jīng)歷的。亦真亦假之中，足見人們對五爺?shù)尿\與敬畏之心！
就算沒有去過五臺山的人們，大概也聽過五爺廟的大名，去過的人們更是知曉五爺廟是何其香火旺盛。
每月初一,十五，以及特殊的節(jié)日，五爺廟就排起長龍，一等就是一夜。
傳說五爺是東海龍王的第五個兒子，因?yàn)槲氖馄兴_從東海借走清涼石，龍子龍女們氣憤不已尾隨而來卻被文殊菩薩教化而留在此地，五龍各守五坐臺頂，龍女化為臺蘑。
這五龍王被安排在最高的北臺，專管五臺山的耕云播雨。
因?yàn)槲鍫攺R的僧人不作為，據(jù)說五爺附身在一位六十多的老太太身上，一躍跳上戲臺，說把誰誰叫來，那個僧人聽說趕忙至此，還心想誰找他，只聽老太太一聲令下“跪下?！蹦莻€僧人就雙腿發(fā)軟趕緊跪下了。然后老太太就說“善信們進(jìn)貢的東西呢，錢多少，物多少，你都弄哪了？你如此貪吝，日后必?fù)?dān)惡報?！?/p>
人們之后談及此事都覺神奇，五爺廟的戲臺有一成年人高，那個老太太若非神力如何上去的，那位僧人，后來也確實(shí)某方面不太如意。
總聽老人們說廟里的錢物動不得，不是誰都有福報消化的。
圣地五臺，清涼自在。
佛眾歡喜，蜚聲海外！
參禪悟道真圣地，眾生拱仰透禪機(jī)。
一草一木佛緣深，修得果滿贊菩提！
佛門廣大，正法久住。
天人歡喜，國泰民安！
南無阿彌陀佛！
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