1913—1930年是早期行為主義時(shí)期，由美國(guó)心理學(xué)家華生在巴甫洛夫條件反射學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的，他主張心理學(xué)應(yīng)該屏棄意識(shí)、意象等太多主觀的東西，只研究所觀察到的并能客觀地加以測(cè)量的刺激和反應(yīng)。毋須理會(huì)其中的中間環(huán)節(jié)，華生稱(chēng)之為“黑箱作業(yè)”。他認(rèn)為人類(lèi)的行為都是后天習(xí)得的，環(huán)境決定了一個(gè)人的行為模式，無(wú)論是正常的行為還是病態(tài)的行為都是經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)而獲得的，也可以通過(guò)學(xué)習(xí)而更改、增加或消除，認(rèn)為查明了環(huán)境刺激與行為反應(yīng)之間的規(guī)律性關(guān)系，就能根據(jù)刺激預(yù)知反應(yīng)，或根據(jù)反應(yīng)推斷刺激，達(dá)到預(yù)測(cè)并控制動(dòng)物和人的行為的目的。他認(rèn)為，行為就是有機(jī)體用以適應(yīng)環(huán)境刺激的各種軀體反應(yīng)的組合，有的表現(xiàn)在外表，有的隱藏在內(nèi)部，在他眼里人和動(dòng)物沒(méi)什么差異，都遵循同樣的規(guī)律。
行為主義觀點(diǎn)認(rèn)為，心理學(xué)不應(yīng)該研究意識(shí)，只應(yīng)該研究行為。所謂行為就是有機(jī)體用以適應(yīng)環(huán)境變化的各種身體反應(yīng)的組合。這些反應(yīng)不外乎是肌肉收縮和腺體分泌，它們有的表現(xiàn)在身體外部，有的隱藏在身體內(nèi)部，強(qiáng)度有大有小。
1、華生與行為主義心理學(xué)
華生（John Broadus Watson）（1878～1958）,美國(guó)心理學(xué)家，行為主義心理學(xué)的創(chuàng)建人。1900年入芝加哥大學(xué)研究哲學(xué)與心理學(xué)，師從教育哲學(xué)家J·杜威、心理學(xué)家J·R·安吉爾、神經(jīng)生理學(xué)家H·H唐納爾森和生物學(xué)家J·洛布。華生于1913年發(fā)表的論文《行為主義心目中的心理學(xué)》，被認(rèn)為是行為主義心理學(xué)派誕生的標(biāo)志。1914年《行為：比較心理學(xué)導(dǎo)論》出版。1915年當(dāng)選為美國(guó)心理學(xué)會(huì)主席。1918年獲福爾滿(mǎn)大學(xué)名譽(yù)博士。1919年《行為主義心理學(xué)》出版。第一次世界大戰(zhàn)期間任美國(guó)軍事航空服務(wù)社少校。1920年因主持一項(xiàng)有關(guān)性行為實(shí)驗(yàn)研究，引起家庭糾紛與妻子離婚而被迫辭職并離開(kāi)學(xué)術(shù)界，改行從商，經(jīng)營(yíng)廣告行業(yè)，1958年9月25日逝世。
他的行為主義又被稱(chēng)作"S-R"心理學(xué)，即刺激-反應(yīng)心理學(xué)。在華生看來(lái)，心理學(xué)應(yīng)該成為“一門(mén)純粹客觀的自然科學(xué)”，而且必須成為一門(mén)純生物學(xué)或純生理學(xué)的自然科學(xué)。由于華生堅(jiān)信，有什么刺激，必定會(huì)產(chǎn)生什么反應(yīng)，這就使他成了一個(gè)極端的環(huán)境決定論者。他的最著名的、被引證得最多的一段話(huà)表明了這一點(diǎn)，他說(shuō)：給我一打健康而又沒(méi)有缺陷的嬰兒，把他們放在我所設(shè)計(jì)的特殊環(huán)境里培養(yǎng)，我可以擔(dān)保，我能夠把他們中間的任何一個(gè)人訓(xùn)練成我所選擇的任何一類(lèi)專(zhuān)家一一醫(yī)生、律師、藝術(shù)家、商界首領(lǐng)，甚至是乞丐或竊賊，而無(wú)論他的才能、愛(ài)好、傾向、能力，或他祖先的職業(yè)和種族是什么（Watson，1924）。
華生指出一向認(rèn)為純屬意識(shí)的思維和情緒，其實(shí)也都是內(nèi)隱和輕微的身體變化。前者是全身肌肉，特別是言語(yǔ)器官的變化，后者是內(nèi)臟和腺體的變化。20年代以來(lái)記錄肌肉電位變化的技術(shù)不斷提高，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)心理活動(dòng)伴有輕微的肌肉收縮。但連帶發(fā)生的事件并不一定就是同一事件。所以思維時(shí)有輕微的肌肉收縮，并不足以證明思維就是輕微的肌肉收縮。
華生認(rèn)為，肌肉收縮和腺體分泌都可歸結(jié)為物理或化學(xué)變化；引起有機(jī)體反應(yīng)的刺激，最后分析也只能是有機(jī)體內(nèi)部和外界的物理或化學(xué)變化。這樣一來(lái)。全部行為，包括通常所說(shuō)的心理活動(dòng)，都不外是一些物理或化學(xué)變化引起另一些物理或化學(xué)變化而已。因此，他認(rèn)為心理觀象都能夠用物理和化學(xué)的概念來(lái)說(shuō)明。一位早期行為主義者魏斯把這種觀點(diǎn)發(fā)揮到極端的還原論，但華生本人則又主張心理學(xué)只應(yīng)著眼于有機(jī)體整體的適應(yīng)性行為，無(wú)須過(guò)問(wèn)這些物理和化學(xué)變化。
華生自稱(chēng)行為主義是唯一徹底而合乎邏輯的機(jī)能主義。他在芝加哥大學(xué)深受機(jī)能主義的影響。機(jī)能主義代表人物之一安吉爾也說(shuō)過(guò)心理學(xué)要研究行為。但機(jī)能主義者把意識(shí)和行為都看作人適應(yīng)環(huán)境的手段。按機(jī)能主義的哲學(xué)依據(jù)——實(shí)用主義來(lái)說(shuō)，檢驗(yàn)意識(shí)適應(yīng)性的唯一標(biāo)準(zhǔn)只能是行為的適應(yīng)性。所以，考察了行為就無(wú)須考察意識(shí)；反之，若不考察行為則無(wú)法考察意識(shí)的適應(yīng)性。因此徹底的機(jī)能主義就必須承認(rèn)，可以丟開(kāi)意識(shí)去考察行為，但不能丟開(kāi)行為去考察意識(shí)。
華生宣稱(chēng)心理學(xué)家應(yīng)該象物理學(xué)家那樣去使用意識(shí)，即只把它看作關(guān)于客觀事物的經(jīng)驗(yàn)，而不看作關(guān)于心理活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，從而否定了馮特所指的直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)的區(qū)別，把心理學(xué)家所研究的意識(shí)和物理學(xué)家所研究的客觀事物等同起來(lái)。拉什利明確指出這是新實(shí)在論的觀點(diǎn)，并極表贊賞。
華生認(rèn)為心理學(xué)研究行為的任務(wù)就在于查明刺激與反應(yīng)之間的規(guī)律性關(guān)系。這樣就能根據(jù)刺激推知反應(yīng)，根據(jù)反應(yīng)推知刺激，達(dá)到預(yù)測(cè)和控制行為的目的。行為主義者在研究方法上擯棄內(nèi)省，主張采用客觀觀察法、條件反射法、言語(yǔ)報(bào)告法和測(cè)驗(yàn)法。這是他們?cè)谘芯繉?duì)象上否認(rèn)意識(shí)的必然結(jié)論。
華生一方面反對(duì)內(nèi)省，另一方面又不能不利用只有內(nèi)省才能提供的一些素材。于是他把內(nèi)省從前門(mén)趕出去，又以“言語(yǔ)報(bào)告”的名義從后門(mén)請(qǐng)進(jìn)來(lái)。這樣就把言語(yǔ)的兩種作用混淆了。言語(yǔ)固然和動(dòng)作一樣是對(duì)客觀刺激的反應(yīng)，但也可用來(lái)陳述自己的心理，這種陳述其實(shí)就是內(nèi)省。
行為主義心理學(xué)在方法論上深受進(jìn)化論問(wèn)世以來(lái)的動(dòng)物心理學(xué)的影響。動(dòng)物不會(huì)作內(nèi)省報(bào)告，所以只能根據(jù)它對(duì)刺激的反應(yīng)來(lái)推測(cè)其心理。這樣就使早期的動(dòng)物心理學(xué)染上濃厚的擬人論色彩。摩根提出要盡量克服擬人論，經(jīng)過(guò)勒布的進(jìn)一步努力，直至桑代克，均未能徹底解決這一問(wèn)題。
華生做過(guò)許多動(dòng)物心理學(xué)的研究，最后得出一反擬人論的結(jié)論，斷言人和動(dòng)物在心理上沒(méi)有質(zhì)的差別，但不能按人的心理來(lái)推測(cè)動(dòng)物的心理，相反地要像研究動(dòng)物心理那樣來(lái)研究人的心理。因此，他非常贊賞巴甫洛夫的條件反射法，因?yàn)樗梢允瓜窀杏X(jué)辨別這樣的主觀經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為反應(yīng)差異的客觀事實(shí)。
但從根本上看，華生與巴甫洛夫完全不同。華生否認(rèn)神經(jīng)中樞在動(dòng)物行為中的特殊重要性，認(rèn)為它僅起聯(lián)絡(luò)作用。巴甫洛夫則把身體外周器官活動(dòng)與神經(jīng)中樞活動(dòng)的關(guān)系看作投影關(guān)系，考察外周器官的活動(dòng)，目的在于了解神經(jīng)中樞的活動(dòng)。再者，巴甫洛夫不否認(rèn)意識(shí)，而且非常強(qiáng)調(diào)人和動(dòng)物在心理上的本質(zhì)差別。華生認(rèn)為除極少數(shù)的簡(jiǎn)單反射外，一切復(fù)雜行為都取決于環(huán)境影響，而這種影響是通過(guò)條件反射實(shí)現(xiàn)的。因此他把巴甫洛夫式的條件反射當(dāng)作行為主義的“樞石”。華生夸口說(shuō)，給他一打健康嬰兒，讓他在可以完全控制的環(huán)境里去培育，他能使任何一個(gè)嬰兒變成任何一種人物。他在嬰兒的情緒行為上做了實(shí)驗(yàn)，使嬰兒的愛(ài)、懼通過(guò)條件反射的改變而改變。他后來(lái)侈言要建立行為主義的實(shí)驗(yàn)倫理學(xué)。
華生式行為主義心理學(xué)的影響在20世紀(jì)20年代達(dá)到最高峰。它的一些基本觀點(diǎn)和研究方法滲透到很多人文科學(xué)中去，從而出現(xiàn)了“行為科學(xué)”的名稱(chēng)。直至今天，其涉及的領(lǐng)域仍日益擴(kuò)大。它們盡管不全以行為主義為指導(dǎo)觀點(diǎn)，但名稱(chēng)的起源則不能不歸之行為主義。華生的環(huán)境決定論觀點(diǎn)影響美國(guó)心理學(xué)達(dá)30年。他的預(yù)測(cè)和控制行為的觀點(diǎn)促進(jìn)了應(yīng)用心理學(xué)的發(fā)展。
美國(guó)心理學(xué)界公認(rèn)，自行為主義心理學(xué)問(wèn)世后，有很長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期，美國(guó)心理學(xué)家多是實(shí)際上的行為主義者。認(rèn)知心理學(xué)興起后，雖然意識(shí)重新被重視，但認(rèn)知心理學(xué)在方法上也盡量通過(guò)觀察客觀行為來(lái)研究主觀經(jīng)驗(yàn)。
華生過(guò)分簡(jiǎn)化的刺激-反應(yīng)公式不能解釋行為的最顯著特點(diǎn)，即選擇性和適應(yīng)性。30年代以后，他的一些后繼人在操作主義的指引下試圖克服這一致命缺點(diǎn)，從而形成多種形式的新行為主義。如果說(shuō)華生廢除意識(shí)的主張，由于使心理學(xué)丟掉主題而漸被拋棄，那么方法論的行為主義則在美國(guó)借操作主義的巧辯而延續(xù)。
斯金納生于賓夕法尼亞州的一個(gè)小鎮(zhèn)上，父親是當(dāng)?shù)氐穆蓭?，他從小就?ài)制作各種小玩藝，成為行為主義心理學(xué)家后，又發(fā)明并改造了很多動(dòng)物實(shí)驗(yàn)的裝置。在中學(xué)和大學(xué)期間，他曾立志當(dāng)一名作家，并曾獲得希臘文特別獎(jiǎng)，他曾經(jīng)試圖進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，但很快，他就發(fā)現(xiàn)無(wú)論是自己還是其他作家對(duì)人的行為的理解都少得可憐，為了更深入的理解人的行為，他轉(zhuǎn)向了心理學(xué)。 
在哈佛大學(xué)攻讀心理學(xué)碩士的時(shí)候，他受到了行為主義心理學(xué)的吸引，成為了一名徹頭徹尾的行為主義者，從此開(kāi)始了他一生的心理學(xué)家生涯。他在華生等人的基礎(chǔ)上向前邁進(jìn)了一大步，提出了有別于巴甫洛夫的條件反射的另一種條件反射行為，并將二者做了區(qū)分，在此基礎(chǔ)上提出了自己的行為主義理論――操作性條件反射理論。他長(zhǎng)期致力于研究鴿子和老鼠的操作性條件反射行為，提出了“及時(shí)強(qiáng)化”的概念以及強(qiáng)化的時(shí)間規(guī)律，形成了自己的一套理論。
斯金納還將操作性條件反射理論應(yīng)用于對(duì)人的研究，他認(rèn)為，人是沒(méi)有尊嚴(yán)和自由的，人們作出某種行為，不做出某種行為，只取決于一個(gè)影響因素，那就是行為的后果。人并不能自由選擇自己的行為，而是根據(jù)獎(jiǎng)懲來(lái)決定自己以何種方式行動(dòng)，因此，人既沒(méi)有選擇自己行為的自由，也沒(méi)有任何的尊嚴(yán)，人和動(dòng)物沒(méi)有什么兩樣。
斯金納還將自己的強(qiáng)化理論推廣到教育心理學(xué)領(lǐng)域，他提出了一種新型的教育模式，并研制設(shè)計(jì)出了新型的教學(xué)機(jī)器。在他的領(lǐng)導(dǎo)之下，新教材開(kāi)始編制，教學(xué)機(jī)器也在各大中學(xué)校廣為應(yīng)用，一時(shí)間在教育界掀起了一場(chǎng)轟轟烈烈的程序教學(xué)運(yùn)動(dòng)。
斯金納在各個(gè)領(lǐng)域推銷(xiāo)他的操作性條件反射理論，在心理治療領(lǐng)域，他提出了塑造行為的行為矯正技術(shù)，不斷地利用獎(jiǎng)懲來(lái)塑造人們的行為，促使人們作出好的行為，改變不良行為?，F(xiàn)在行為主義學(xué)派的行為矯正技術(shù)仍然在心理治療領(lǐng)域廣為應(yīng)用。
斯金納還提出了自己對(duì)理想社會(huì)的設(shè)想，在其名著《沃爾登第二》一書(shū)中，他描述了一個(gè)理想的烏托邦似的社會(huì)，在這個(gè)社會(huì)中，孩子從誕生之日起，就通過(guò)強(qiáng)化來(lái)進(jìn)行嚴(yán)格的行為形成訓(xùn)練，孩子們要被訓(xùn)練成具有合作精神和社交能力的人，所有的訓(xùn)練都是為了社會(huì)全體成員的利益和幸福。這本書(shū)在美國(guó)極受推崇，大學(xué)生們尤其熱衷于閱讀此書(shū)，在弗吉尼亞州，甚至還有人真正根據(jù)《沃爾登第二》的模式建立起了一個(gè)公社。
斯金納在美國(guó)公眾中的名聲遠(yuǎn)比在心理學(xué)界的名聲大得多，一位崇拜者寫(xiě)道：“（斯金納）是一個(gè)神話(huà)中的著名人物......科學(xué)家英雄，普洛米休斯式的播火者，技藝高超的技術(shù)專(zhuān)家......敢于打破偶像的人，不畏權(quán)威的人，他解放了我們的思想，從而脫離了古代的局限。”這些話(huà)雖然有些夸張，但斯金納在心理學(xué)界的貢獻(xiàn)仍然是不可磨滅的。
3、桑代克與聯(lián)結(jié)主義心理學(xué)（一位站在行為主義學(xué)派邊緣上的心理學(xué)家）
桑代克（Edward.Thorndike）（1874—1949）美國(guó)心理學(xué)家，動(dòng)物心理學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者，心理學(xué)聯(lián)結(jié)主義的建立者和教育心理學(xué)體系的創(chuàng)始人。他生于美國(guó)麻省一位牧師家庭，一生致力于心理學(xué)研究，著述頗多。提出了一系列學(xué)習(xí)的定律，包括練習(xí)律和效果律等。于1912年當(dāng)選為美國(guó)心理學(xué)會(huì)主席，1917年當(dāng)選為國(guó)家科學(xué)院院士
他是美國(guó)教育測(cè)驗(yàn)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖之一。正因?yàn)槿绱?，一些史學(xué)家將他劃歸美國(guó)機(jī)能主義心理學(xué)派，但也有不少人認(rèn)為他更象行為主義學(xué)派的人物，可他本人卻認(rèn)為他并不屬于任何一個(gè)學(xué)派。鑒于桑代克的研究成果對(duì)行為主義心理學(xué)派的影響，我們暫且將他納入行為主義學(xué)派。
桑代克對(duì)行為主義學(xué)派的影響主要來(lái)源于他對(duì)小雞、小貓研究的結(jié)果。1895年，他到哈佛大學(xué)受教于詹姆斯，做小雞走迷宮實(shí)驗(yàn)，后轉(zhuǎn)到哥倫比亞大學(xué)學(xué)習(xí)，繼續(xù)利用貓和狗等做實(shí)驗(yàn)。他在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)：最初，小雞小貓小狗都是在死路里轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，偶爾會(huì)找到出口，逃出迷宮，而這通常需要花很多時(shí)間；但重復(fù)多次以后，小雞小貓小狗在死路中轉(zhuǎn)的次數(shù)都會(huì)減少，花費(fèi)的時(shí)間也會(huì)減少很多；訓(xùn)練到一定次數(shù)以后，一把它們放入迷宮，它們甚至?xí)⒓粗北汲隹诙?，很快就逃脫了。桑代克認(rèn)為，小雞小貓小狗都不是通過(guò)推理和觀察而學(xué)會(huì)逃出迷宮的；它們之所以能夠順利逃脫，原因只有一點(diǎn)，那就是不斷的嘗試，在不斷的嘗試和失敗中慢慢消除那些無(wú)用的行為，記住那些有助于逃脫的行為，用桑代克的話(huà)說(shuō)，就是它們已經(jīng)在這些有用的行為和行為的目標(biāo)之間建立了聯(lián)系。桑代克進(jìn)一步提出了他的“聯(lián)系法”理論，這一理論主要包括兩大學(xué)習(xí)定律：
1、效果律
桑代克認(rèn)為，哪一種行為會(huì)被“記住”，會(huì)與刺激建立起聯(lián)系，取決于這種行為產(chǎn)生的效果。例如，迷宮是一個(gè)刺激，小雞在迷宮中會(huì)作出多種行為反應(yīng)，但大多數(shù)反應(yīng)都不能幫助它們逃出迷宮，而另一些行為則使它們得以逃脫并得到食物。因此，小雞就記住了這些有效的行為，將迷宮這個(gè)刺激和這些有效的行為聯(lián)系起來(lái)了。以后，一進(jìn)迷宮，它們就知道作出什么反應(yīng)。
2、練習(xí)律
桑代克認(rèn)為，練習(xí)次數(shù)的多寡，影響刺激和反應(yīng)之間練習(xí)的穩(wěn)固程度。練習(xí)越多，練習(xí)越緊密，小雞越清楚要采取什么行動(dòng)，逃脫的速度越快；練習(xí)越少，練習(xí)就不夠緊密，小雞就越難找到出口。
雖然桑代克的“聯(lián)系法”理論后來(lái)被行為主義者吸收并成為他們的主要理論原則，但桑代克本人對(duì)行為主義學(xué)派的熱情卻并不高。也許是因?yàn)樗难芯颗d趣太過(guò)廣泛，而其中有很多是關(guān)于精神和意識(shí)方面的，這是行為主義者所不能容忍的，而桑代克本人也并不欣賞行為主義者那種將精神和意識(shí)一棍子打死的作法，因而對(duì)行為主義的觀點(diǎn)異議頗多，所以就只能算是一位站在行為主義學(xué)派邊緣上的心理學(xué)家了。
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