導(dǎo)語：先秦是一段爭霸與淘汰并行的歷史，'問鼎中原'、'力壓群雄'是每個(gè)諸侯的夙愿。戰(zhàn)爭是有組織的使用暴力的形式，是政治的延續(xù)、是流血的政治，這在先秦時(shí)期表現(xiàn)得更為突出。在那個(gè)弱肉強(qiáng)食的時(shí)代下，用暴力使別國屈服是最有效的手段。每個(gè)諸侯國都在不斷地思索，如何在戰(zhàn)爭中有效克敵制勝。影響戰(zhàn)爭勝負(fù)的因素固然有很多，而厲行賞罰，嚴(yán)明軍紀(jì)，無疑是最重要的一環(huán)之一。

一、賞罰為軍中要?jiǎng)?wù)

一支軍隊(duì)想要在戰(zhàn)爭中取得勝利，需要具備多方面的條件?！秾O子兵法》就開篇明義，提出了'七情'、'五事'，所謂的五事，就是指道（民心）、天、地、將、法；所謂的七情，指的就是根據(jù)五事而具體考慮的七個(gè)問題：'主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強(qiáng)？士卒孰練？賞罰孰明？'

他認(rèn)為只要從這七個(gè)問題加以考察，就可以'以此知?jiǎng)儇?fù)矣'。而在孫子關(guān)于戰(zhàn)爭勝負(fù)的論述中，賞罰與軍法問題就占了'五事之一、'七情'之二，足以見得賞罰與軍法在軍隊(duì)之中的重要地位。

類似的論述還有許多，在此僅舉幾例。如在先秦時(shí)期，軍事家吳起在回答'兵何以為勝'的問題時(shí)，也明確強(qiáng)調(diào)，'不在眾'因?yàn)椋?#39;若法令不行，賞罰不信，金之不止，鼓之不進(jìn)，雖有百萬何益于用？'《管子·法法》：'號(hào)令必著明，賞罰必信密'；《商君書·畫策》：'不貴義而貴法，法必明，令必行'。先秦以后，歷代兵家莫不強(qiáng)調(diào)法令必行、賞罰必信對(duì)于治軍的極端重要性。如北宋名將狄青一生的治兵方略就三點(diǎn)：'正部伍，明賞罰，與士同饑寒勞苦'，將明賞罰作為治兵的最主要之點(diǎn)，這當(dāng)然不是沒有原因的。

二、厲行賞罰的主要作用——賞勇罰怯，提高士氣。

關(guān)于通過嚴(yán)明賞罰提高士氣以取得戰(zhàn)爭勝利的例子，最典型的就是秦國。

在戰(zhàn)國七雄中，秦國原本是一個(gè)軍力并不強(qiáng)大的國家，在秦厲公到秦出子的幾代國君之時(shí)，實(shí)際上是處于被動(dòng)挨打的地位，正如《史記·秦本紀(jì)》中所描繪的那樣，'往者厲、躁、簡公、出子之不寧'。但商鞅變法之后，秦國卻一躍成為最大的軍事強(qiáng)國，形成了'齊之技擊不可遏魏之武卒，魏之武卒不可以直秦之銳士'的局面。強(qiáng)大的秦軍在秦始皇的指揮下，最終'振長策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯'，一統(tǒng)天下，原因固然是多方面的，但歷代史家都一致認(rèn)為，秦國獎(jiǎng)勵(lì)軍功的'軍功爵制'是其中重要的原因。

秦國軍功爵制的基本精神就是獎(jiǎng)勵(lì)軍功，禁止私斗。無論何人，只要?dú)沉⒐?，就可以被賜予一定級(jí)別的爵位或得到一定的獎(jiǎng)賞，'官爵之遷與斬首之功相稱也'。哪怕你是黃芩貴族，如果沒有軍功，都不能夠取得官爵。另一方面，對(duì)于不努力作戰(zhàn)的要施以重刑。具體的辦法是將五人編為一伍，登記成冊(cè)，若有一人臨陣逃脫，其余四個(gè)人都要被處以死罪。但倘若這是四個(gè)人各自能將一個(gè)敵人斬首，就可以免除死罪。

秦國軍功爵制的考量可以用一舉俗語來概括：'重賞之下，必有勇夫'，實(shí)際上這也是古代兵家的常用之語。要讓士兵奮不顧身地殺敵，論功行賞是主要的辦法之一，正如商鞅所說：

'人情好爵祿，人君設(shè)二者以預(yù)民之志，而立所欲焉。夫民力盡而爵隨之，功立而賞隨之，內(nèi)君能使民信于此如明日月，則兵無敵矣'。

而從人性最陰暗與惡的一面案來看，人是見利忘義、貪生怕死之輩，人最大的恐懼莫過于死，如何能讓士兵在戰(zhàn)場上不畏死？要通過重罰的手段，在國內(nèi)營造一種比死亡還恐怖的氣氛，相比之下，還是在戰(zhàn)場上拼死殺敵更好。戰(zhàn)場上死亡的風(fēng)險(xiǎn)雖高，但若立軍功就能接受豐厚的獎(jiǎng)賞，如此便轉(zhuǎn)怯為勇，讓士兵們?cè)趹?zhàn)場上奮勇殺敵。正如尉繚所說，'明制度于前，重威刑于后。刑重則內(nèi)畏，內(nèi)畏則外堅(jiān)矣。'

如此一來，賞罰嚴(yán)明與軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的關(guān)系就基本明晰了。宋代的《武經(jīng)總要》更是中肯地總結(jié)了秦國的史事：

'戰(zhàn)國時(shí)秦國兵力最雄，蓋能教，蓄銳士，恒之以慶賞，警之以刑罰。民欲要利于上者，非斗無由。'

三、嚴(yán)明軍紀(jì)的作用——整肅軍紀(jì)，贏得民心。

軍隊(duì)作戰(zhàn)要取得勝利，除自身應(yīng)有戰(zhàn)斗力以外，還必須得到廣大人民群眾的支持，深得民心。這在《孫子兵法》一開篇的'五事'、'七情'中處于首要位置，叫作'道'，'道者，令民與上同意也，故可以與之死，可以與之生，而不畏危'。而有道的關(guān)鍵就在于要與人民有共同的利害關(guān)系，正如當(dāng)年劉邦率秦入關(guān)中時(shí)，嚴(yán)格執(zhí)行軍紀(jì)，'秋毫無所害'，因此收獲了'親民無不欲得大王王秦者'的效果，'秋毫無犯'這個(gè)成語正是由此而來的。對(duì)群眾的利益做到'秋毫無犯'，是關(guān)心、保護(hù)群眾利益中極為重要的內(nèi)容，只有如此，才能夠得到民眾的支持和擁戴。

而要得民心，做到'秋毫無犯'，就必須執(zhí)行嚴(yán)格的軍紀(jì)，實(shí)行嚴(yán)明的賞罰。如戰(zhàn)國之時(shí)，燕國大將樂毅攻齊，'下齊七十余城，皆以為郡縣屬燕'，樂毅能如此順利地實(shí)施進(jìn)攻，和他實(shí)行嚴(yán)格的軍紀(jì)密切相關(guān)，樂毅禁止燒殺搶掠，以禮待人，寬賦斂、修舊政，'齊民喜悅，六月之間，乃下七十余城'。

四、賞罰不信，軍法廢弛的嚴(yán)重后果

關(guān)于賞罰不信的嚴(yán)重后果，在秦末的楚漢相爭中就出現(xiàn)了極有說服力的對(duì)比。

楚漢相爭是項(xiàng)羽與劉邦兩大軍事集團(tuán)斗智斗力的競賽，其結(jié)果是相遇由強(qiáng)變?nèi)?，劉邦轉(zhuǎn)敗為勝。劉邦在'天下大定'后再洛陽南宮舉行盛大慶功宴會(huì)的時(shí)候，就與群臣做了一次討論，討論的題目是：'吾所以有天下者何？項(xiàng)氏之所以失天下者何？'在獎(jiǎng)賞軍功方面，高起和王陵的看法是，'相遇妒賢嫉能，有功者害之，賢者疑之，戰(zhàn)勝而不予人功，得地而不予人利，此所以失天下矣'。而本是項(xiàng)羽部下后來轉(zhuǎn)投劉邦的韓信，以他對(duì)雙方內(nèi)部情況了如指掌的知情者身份來看，他的分析則更一針見血：

'項(xiàng)王見人恭敬慈愛，言語嘔嘔，人有疾病，涕泣分食飲，至使人有功當(dāng)封爵者，印刓敝，忍不能予，此所謂婦人之仁也。'

項(xiàng)羽所以失敗，原因固然有不少，但在這些統(tǒng)兵大將的眼里，不能獎(jiǎng)賞軍功，成為了他遭致失敗的主要原因。而劉邦能夠'與天下同利'，所以得了天下。劉項(xiàng)二人在賞罰問題上的對(duì)比，是頗有說服力的。

關(guān)于軍法執(zhí)行廢弛的負(fù)面例子最典型的就是宋代。北宋剛開國，大將王全斌在攻取巴蜀時(shí)，就不遵守軍紀(jì)，橫征暴斂、擅自挪用侵吞公款，這些罪行，王全斌供認(rèn)不諱。在百官都議定王全斌罪當(dāng)安律處分時(shí)，宋太祖竟然'尚念前勞，特從寬待'，一開國就有了一個(gè)有法不行的惡例。從此之后，宋代軍法廢弛，軍政腐敗，不可收拾。像宗澤、岳飛這種嚴(yán)明賞罰、軍紀(jì)的將帥，反倒成為了罕見的特例，成為被迫害的對(duì)象。宋代的軍力固有'積弱'的代名詞，在其三百年的國祚中，對(duì)外戰(zhàn)爭也一直被壓著打，終至亡國，原因是多方面的，但軍法廢弛無疑是重要原因之一。