杜甫為唐代著名詩人，因其詩歌在中國古典詩壇上影響甚大，遂被世人稱為“詩圣”，其主要思想為儒家的仁政為主，有著投奔祖國奉獻自我的偉大抱負，但屢被現(xiàn)實打敗。他是一個現(xiàn)實主義詩人，為人狂傲不羈，其在世時名氣并不是很大，在其身后，名聲遠播，不僅對中國文學(xué)有深刻影響對日本也同樣有深遠影響。
杜甫畫像
杜甫出生于公元712年，出生于具有傳統(tǒng)文學(xué)理論的家庭，杜甫從小便開始學(xué)習(xí)詩文，十五歲時所作之詩便能得到當(dāng)?shù)孛康闹匾暋?/p>
杜甫在十九歲時便開始數(shù)次漫游，先是出游郇瑕，次年便出游吳越，歷經(jīng)數(shù)年。在他二十三歲的時候參加了一次進士考試，落選。后便在齊趙一帶開始新一輪的長期漫游。
杜甫近三十歲的時候與楊氏成婚，他三十二歲的時候于洛陽與李白相識相交相游，兩人產(chǎn)生深厚的友誼。
三十五歲的杜甫志向遠大來到長安參與科舉，再次落選，從此客居長安十余載，抑郁不得志，過著貧困潦倒的生活。為了生計不斷成為貴族門客吟詩作賦獻于權(quán)貴，只為能得到賞識，未果，后只為右衛(wèi)率府兵曹參軍。
后唐朝衰敗，杜甫經(jīng)歷從盛唐至“安史之亂”的時期，為報效祖國曾為叛軍困于長安數(shù)月，期間寫下不少感傷時事的詩文，后曾為左拾遺，但因朝政內(nèi)亂被離間貶為華州司功參軍。杜甫在這期間感傷朝政腐敗，無心仕途，遂辭官歸隱。
后杜甫帶著家人過著流離失所的日子，后得好友嚴武相助生活開始安定，后期嫉妒被朝廷重召，拒不赴職。于公元770年，五十八歲的杜甫逝世。
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佳人 杜甫
唐代詩人杜甫所寫的五言詩《佳人》是在其安史之亂后被迫棄官漂泊的環(huán)境之下，杜甫一直心系唐朝，擔(dān)心國家安危，卻落得如此漂泊下場，但即使如此也不能泯滅他心中所擔(dān)憂的民族之安。遂杜甫以“棄婦”的形象來抒發(fā)自己的感慨。
杜甫《佳人》圖片
《佳人》這首詩第一段描寫的是家人家庭所遭遇的不測，而如今這位美貌的佳人只能幽居深山的理由。全詩開頭便介紹了佳人的命運之苦和所出現(xiàn)境之荒涼，也由此蘊含著詩人“同病相憐”的感嘆。
而后詩人以第一人稱描寫出佳人之兄在戰(zhàn)場上被奪去性命，于是本是富貴家庭出生的她由此失去依靠因而引出下文佳人被拋棄的緣由。
第二段描寫的是佳人被夫家拋棄，不僅是因為娘家已垮，還有是其夫戀上新人，由此刻畫出世態(tài)炎涼的情形，感慨世事變化無常。其中“新”和“舊”、“笑”和“哭”形成強烈的對比也是詩人對世態(tài)炎涼的感慨。
第三段是描寫佳人雖身處逆境，但是卻依舊保持著品格高尚，潔身自好的高尚節(jié)操。一句“在山泉水清，出山泉水濁”很好的體現(xiàn)其中的道理，詩人也以此來表示自己的抱負依舊，心系祖國的大志依舊不變。
全詩最后刻畫的佳人形象孤獨而高傲，也代表著詩人追求的一種理想美，也暗示著這樣一位孤寒女子卻有著不屈的綠竹精神。
麗人行 杜甫
《麗人行》是杜甫反應(yīng)“安史之亂”的社會現(xiàn)實，詩人杜甫通過描寫楊家兄妹春游的場景，來表達統(tǒng)治者的荒淫腐敗之風(fēng)。為人稱道的是《麗人行》中杜甫全篇未用諷刺之話但卻通篇表現(xiàn)了諷刺意味，其詩藝術(shù)效果甚強。
杜甫《麗人行》插畫
《麗人行》全詩粉三段進行賞析，第一段先是描寫游行的仕女們的體態(tài)之美，“肌理細膩骨肉勻”，和她們所著的服侍之盛，“蹙金孔雀銀麒麟”，以此來引出楊氏姐妹的嬌艷姿色和華麗服飾引人注目。
第二段描寫的是宴會的盛大和豪華，還有他們所得到的非凡對待，世人以此為顧忌，均待之細心且謹慎，唯恐他們不滿。第三段描寫的是楊國忠的跋扈驕橫，杖權(quán)弄勢的氣勢無人能止。全篇詩篇所描寫的場景十分宏達且艷麗，詩人的筆觸甚是細膩生動，雖只是描寫麗人游玩的生活場景，卻很好的傳達出為官者腐敗奢侈的糜爛之風(fēng)。
詩人杜甫描寫的《麗人行》很好的諷刺統(tǒng)治者的無能和政府的腐敗，當(dāng)時的外戚奪權(quán)已成為統(tǒng)治階層的一種普遍現(xiàn)象，外戚集團便成為了一個巨大的利益集團，篡權(quán)奪勢，奢侈享樂引得眾百姓不滿。最終釀成“安史之亂”。
而杜甫以楊家兄妹的奢靡享樂的情形很好的諷刺了當(dāng)下的時政，此詩含蓄而又深刻的批判了統(tǒng)治者的腐敗。
杜甫寫王昭君的詩
杜甫游歷眾古跡，抒懷自己的情懷，為古代的名士、英雄等人物寫下五首詠懷詩，其中《詠懷古跡五首·其三》是杜甫贊嘆王昭君的七言律詩，順便以此抒發(fā)自己不得志的抱負。
王昭君畫像
引原詩：
群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。
一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。
畫圖省識春風(fēng)面，環(huán)佩空歸月夜魂。
千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。
這首詩從一開始便點出昭君出生的村莊，當(dāng)時詩人所在之處并不能看到昭君的家鄉(xiāng)，他以他的想象力造就了這雄壯之景，一個“赴”字突顯山與山之間的雄壯。昭君出塞和親，因此永垂青史，詩人認為這是種悲壯之情，具陽剛之氣，便以浩勢形容其家鄉(xiāng)。
第二句，詩人以“去”和“獨留”直接將昭君出塞的人生講述出來，由生到死，離開皇宮，遠離家鄉(xiāng)，最后不過只留形單影只的青冢。傳說到了冬天，只有昭君墳旁長滿青草，其余地皆荒涼。
第三句詩人則交代昭君在漢室內(nèi)為何不被寵幸，既是傾城美人，最后卻遠嫁塞外，是因為昭君得罪了當(dāng)時的畫師，于是其畫像很丑不被元帝喜愛，故與元帝一直不得見。且昭君欲回中原不得，現(xiàn)如今能回來的也就只有她的亡魂了。詩人借此感慨自己懷才不遇的無奈之情。
第四句，表達的是昭君的哀怨，這琵琶曲承載的是其哀怨之情和思念故鄉(xiāng)的愁緒，當(dāng)時詩人也身在異鄉(xiāng)，當(dāng)時的境況和昭君是那樣相似，因此以昭君之怨寄托自己的惆悵之情。
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