中國自古是詩的國度，歷來不乏傳誦千古的名詩佳詞，當(dāng)然，也有許許多多有趣的作品，或讓人莞爾一笑，或在詼諧幽默中暗含哲理，或用通俗的言語表現(xiàn)深奧的道理，讀這些詩，只需要認(rèn)識最基本的漢字即可，因為其詩句大多直白如話，不需要翻譯也能讓人理解是什么意思。

比如，朱元璋那首前面“不像話”后面卻霸氣無比的《詠雞鳴》詩，“雞叫一聲撅一撅，雞叫兩聲撅兩撅；三聲喚出扶桑來，掃退殘星與曉月”，再比如，流傳非常之廣的乾隆皇帝的那首《飛雪》詩，“一片一片又一片，兩片三片四五片；六片七片八九片，飛入蘆花都不見”，之前，我曾給大家總結(jié)過幾首（感興趣者可在文末鏈接跳轉(zhuǎn)），有些朋友表示還沒看夠，今天，它們又又又來了。

一、陳勝、吳廣的“詠石塔”

遠(yuǎn)看石塔黑乎乎，上面細(xì)來下面粗。

有朝一日翻過來，下面細(xì)來上面粗。

這首詩看起來粗俗如大白話，實則大巧似拙，假如詩的作者真的是秦末農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖陳勝和吳廣，那么其意蘊就更加豐富了。石塔的形象，不就是秦朝的封建王權(quán)和層級嗎？陳勝、吳廣作為最底層的勞動人民，一旦被壓迫到不能忍受的地步，便有能力讓上下易位，那種含沙射影、慷慨激昂和扭轉(zhuǎn)乾坤的氣勢，讓人震撼。

二、司馬光的“登山詩”

一上一上又一上，看看行到嶺頭上。

乾坤只在掌握中，五湖四海歸一望。

據(jù)傳這是司馬光年幼時所寫。一次，司馬光和兩位名士一起爬山，但是那兩人看司馬光年幼，心里便起傲慢之心，想要考考他，問他：“豎子亦能詩否？”結(jié)果司馬光脫口而出這首詩。如果傳聞是真，小小年紀(jì)便有如此不凡氣概，的確令人佩服。

三、清代張英的“觀家書一封只緣墻事聊有所寄”

千里修書只為墻，讓他三尺又何妨。

萬里長城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。

“六尺巷”的故事相信大家都非常熟悉了，說的是清朝大學(xué)士張英，有一次收到老家的一封來信，原來是老家人修祠堂，想要占用和鄰居共同出入的道路，鄰居不同意，便打上了官司，當(dāng)?shù)乜h官礙于張英的權(quán)勢，不敢輕易定奪，于是便有了這封信。張英看完后，覺得應(yīng)該謙讓，便寫了這首詩作為回信，主動提出讓出三尺，家人看完后，果然主動讓出，鄰居見狀，也主動讓出了三尺，這便是六尺巷的由來。誠然，能夠居大官而不濫用私權(quán)，是非常令人佩服的，所以這首詩，也成了歷代相傳的美談。

四、李白的“戲杜甫詩”

飯順山頭逢杜甫，頭戴笠子日卓午。

為問因何太瘦生，只為從來作詩苦。

李白和杜甫，在中國詩壇上可以說大名鼎鼎，一個是詩仙，一個是詩圣，兩人雖然寫作風(fēng)格不同，但是其詩作受人喜愛的程度無二。這首打油詩，據(jù)說是李白為杜甫而作，雖然詩中充滿了幽默和輕松，但是也為我們展現(xiàn)了創(chuàng)作的艱難：不下一番苦功，很難得到出色的成績。

五、唐寅的“開門七件事”

柴米油鹽醬醋茶，般般都在別人家。

歲暮天寒無一事，竹堂寺里看梅花。

柴米油鹽醬醋茶，相信是日常生活中，我們最容易接觸到的東西，畢竟，理想總是顯得大而空，生活才是真真實實存在的，如果一個人，連溫飽都不能保證，又何談精神生活的至上？但反過來，一個人如果能在溫飽都難保證的情況下，還能重視精神生活，那他一定是非常令人佩服的，其精神也必然是不朽的。

六、王梵志的“城外土饅頭”

城外土饅頭，餡草在城里。

一人吃一個，莫嫌沒滋味。

王梵志用他黑色幽默的筆法，表現(xiàn)了一個人生的真諦，那便是死亡的必然！詩中將墳?zāi)贡茸鳌巴琉z頭”，將人死之后入土為安比作“餡”，當(dāng)真是有趣而又新奇，而這種土饅頭是一人一個，誰也躲不過的，不是對死亡和人生看透徹的人，是很難表現(xiàn)地如此灑脫的。

七、王梵志的“梵志翻著襪”

梵志翻著襪，人皆道是錯。

乍可刺你眼，不可隱我腳。

詩人以生活中常見的一件瑣事為切入點，表現(xiàn)了一個人人都懂但卻人人難以避免的道理：人世間，到處都是因為虛榮而委屈自己，打腫臉充胖子的人，這種執(zhí)著，古人又有多少人可以跳出？

八、王梵志的“世無百年人”

世無百年人，強(qiáng)作千年調(diào)。

打鐵作門限，鬼見拍手笑。

古詩中早就說過：“生年不滿百，常懷千歲憂”，其實王梵志這里，便有這樣的意思，人生短短數(shù)十春秋，百歲都是難得，然而有些人，卻總是覺得可以活上千年，當(dāng)真是可笑、可嘆，其實那些以為擁有功名利祿、金銀財富便能流傳千年的人，到頭來只能得到一場空，所以看破了一切的鬼，會拍手大笑，因為這些鬼都是過來人，最明白其中的道理：即便是生前再奢華，死后也只不過一個土饅頭而已。