孔子一生為何有三次大怒？
2011-11-29 19:51:33
瀏覽 39302 次 | 評(píng)論 5 條
在中國的歷史上有這樣一個(gè)人，他沒有巨大的權(quán)勢(shì)，也沒有巨大的財(cái)富，更沒有像宗教家那樣建立組織去控制教徒的思想和行為。但是這個(gè)人卻依靠自己的學(xué)識(shí)、修養(yǎng)和人格贏得了弟子們的衷心愛戴。這個(gè)人就是中華民族的圣人——孔子。
孔子名丘，字仲尼，是春秋晚期的魯國人。他的修養(yǎng)是極好的，待人接物都是圣人風(fēng)范。但是您知道嗎？他也會(huì)發(fā)怒，孔子在一生中至少有三次對(duì)自己的弟子發(fā)怒?？鬃訛槭裁窗l(fā)怒呢？我們不妨探尋一下究竟。
一、孔子對(duì)冉求發(fā)怒
孔子晚年歸魯之后，他的弟子冉求做了魯國的執(zhí)政季氏的總管。魯哀公11年，也就是公元前484年，面對(duì)魯國內(nèi)憂外患的形勢(shì)，季氏決心以此為借口加大增加財(cái)政收入的力度，準(zhǔn)備把田稅從原來的10%左右增加1倍，達(dá)到20%的程度。其實(shí)，以季氏為代表的三桓等三家大夫擁有巨大的財(cái)力，可是他們是不肯讓自己受到削弱的。稅率的提高不僅將國家所面臨的困難全部落在普通民眾的身上，而且還會(huì)間接提高三桓的財(cái)富。為了能讓增稅的計(jì)劃得到順利的貫徹和落實(shí)，季康子派冉求去向孔子請(qǐng)教，實(shí)際上是希望得到對(duì)魯國的輿論有重要影響的孔子的支持。據(jù)《左傳》的記載，冉求連問了三次，孔子都說自己不懂賦稅問題，沒有回答。冉求一看完不成季康子交給自己爭取孔子支持的任務(wù)，便說：“您是魯國的國老，整個(gè)國家都希望得到您的意見，以便去實(shí)行，您怎么不說話呢？”孔子仍然堅(jiān)決不肯說出支持意見。事后，在私下里，孔子對(duì)冉求說：“你們訂了計(jì)劃，要將稅收提高1倍。10%的稅率自周公之后已經(jīng)實(shí)行了許多年，是經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的比較合理的稅率，如果你們想知道正確的意見，那按照周公成型的歷史經(jīng)驗(yàn)去做就是了，如果你們不想遵從周公的遺教，一心想提高稅率那又何必來問我呢。”孔子同時(shí)還說出了一個(gè)從政者的重要做事原則：“施取其厚，事舉其中，斂從其薄?！保ㄒ姟蹲髠鳌罚?div style="height:15px;">
第二年，也就是魯哀公12年，即公元前483年，季氏實(shí)行了新的稅率，冉求推行新政極為賣力，不僅在國內(nèi)搞的百姓們?cè)孤曒d道，而且三桓家族的財(cái)富進(jìn)一步積聚。孔子對(duì)冉求的態(tài)度非常生氣，他說：“（冉求）非吾徒也，小子鳴鼓而攻之，可也?。ㄒ姟秱愓Z》）”冉求聽到孔子的憤怒之后，覺得非常委屈，連忙跑來辯解，冉求說：“我不是不喜歡您的主張，可是我不是決策者，沒有實(shí)行您的主張的能力?！笨鬃诱f：“沒有這個(gè)能力的人會(huì)停下來不再違心地去做，可是你呢，卻為季氏賣力地謀劃?！?div style="height:15px;">
孔子對(duì)冉求之怒，是怒他對(duì)君臣關(guān)系的錯(cuò)誤理解，當(dāng)上級(jí)決策錯(cuò)誤的時(shí)候，下級(jí)雖然沒有能力去改變，但是不能阿意去做。
二、孔子對(duì)曾參發(fā)怒
曾參也是孔子的著名弟子，他比孔子小46歲。曾參是個(gè)有名的孝子，他的孝行廣泛地流傳于后世。他的父親就是那個(gè)在舞雩臺(tái)上對(duì)孔子表達(dá)自己的充滿浪漫和自由的人生理想的人——曾皙。
一次，子路、曾晢、冉有和公西華陪坐在孔子身邊?？鬃诱f，我們大家何不談?wù)勛约旱睦硐肽?，于是子路說了，公西華也說了，他們說的都是從政的事類。在他們說的時(shí)候，曾皙就在那里彈琴，輪到他說的時(shí)候，他說，我的理想與別人不同，我的理想是：“莫春者，春服既成；冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”意思就是說，到了春末時(shí)節(jié)，穿上舒適的衣服，和幾個(gè)大人，再加上幾個(gè)小孩，許多人一起去河里游泳，游完了就在舞雩臺(tái)上風(fēng)干，然后唱著歌回家。曾皙的這個(gè)理想不僅感動(dòng)了孔子，也感動(dòng)了后世的許多人，甚至被看作是現(xiàn)代自由主義者的一種理想。
但是，人的性格通常有許多的側(cè)面，比如曾皙，他的脾氣就非常暴躁。古人說，曾參事父，如事嚴(yán)君。
一天，曾參和父親在一起干農(nóng)活，為瓜地鋤草。曾參不小心就將瓜秧鋤斷了。曾皙一看，勃然大怒，拿起一根大棒子，跑著向曾參打來。見到父親生氣，曾參沒有跑，等著挨打。結(jié)果一棒子打在后背，倒在地上昏了過去。見到兒子倒地，曾皙也有些后悔，盛怒之下失手，打壞了可怎么辦呢。眾人都趕過來幫忙。過了一會(huì)，曾參醒了，站起來到父親身邊認(rèn)錯(cuò)，他誠肯地說：“兒子得罪了父親，以至于您用那么大的力氣來教導(dǎo)我，沒累壞您的身子吧。”曾皙也不知說什么好，面有愧色，而且擔(dān)心兒子的身體。眾人趕緊把曾參扶到自己的房間。為了打消父親的擔(dān)心，表明身體沒有受到傷害，曾參便彈起琴來，好讓父親聽到他沒有問題。
在大家一致稱贊曾參孝行的時(shí)候，孔子卻發(fā)怒了，他對(duì)弟子們說，曾參來了，不要讓他進(jìn)我的門。曾參一聽到孔子這樣說，反復(fù)想自己的行為，覺得并無錯(cuò)誤之處，就請(qǐng)師兄弟來向孔子請(qǐng)教，為什么夫子要這樣呢。
孔子語重心長地說：“你們聽過舜帝的故事嗎？他的父親待他非常不好。但是如果父親有事，舜帝一定及時(shí)地在旁邊效勞，可是當(dāng)舜帝的父親要加害他的時(shí)候，卻從來都找不到他。你們知道這是為什么嗎？因?yàn)橹挥羞@樣做，才能使他的父親不陷入殺子的‘不父’之罪，而自己也不失去孝行。現(xiàn)在曾參見到他的父親拿起大棒來打他，卻不跑掉，萬一打壞了，這不是要將自己的父親置于‘不父’不慈的境地嗎？所以，小杖則受，大杖則走，這才是真正的孝順啊。”這番話讓曾參折服，他趕快來到孔子這里承認(rèn)錯(cuò)誤。
孔子對(duì)曾參之怒，是怒他對(duì)父子關(guān)系的錯(cuò)誤理解，當(dāng)父親不對(duì)的時(shí)候，兒子不能委身去迎合，如果因此而使父親犯了“不父”的大錯(cuò)，那就更不是孝行。
三、孔子對(duì)子路發(fā)怒
孔子在周游列國期間曾得過一次重病，好些日子病情都不見好轉(zhuǎn)。關(guān)于此事，倫語中有兩則文字提到。
《倫語》述而第七篇有一段這樣的記載：
子疾病，子路請(qǐng)禱。子曰：“有諸？”子路對(duì)曰：“有之?！墩C》曰：‘禱爾于上下神祗?！弊釉唬骸扒鹬\久矣。”
《倫語》子罕第九篇又有一段記載：
子疾病，子路使門人為臣。病間，曰：“久矣哉！由之行詐也，無臣而為有臣。吾誰欺？欺天乎？且予與其死于臣之手也，無寧死于二三子之手乎？且予縱不得大葬，予死于道路乎？”
家臣，是春秋時(shí)大夫職級(jí)的人所具有的下屬?？鬃又夭∑陂g，他并不是正在大夫的官職崗位上，所以不能有家臣。出于對(duì)孔子的尊崇和愛護(hù)，子路將跟從的門人弟子組織起來，作為孔子的家臣，為孔子預(yù)備后事?？鬃影l(fā)怒，嚴(yán)厲批評(píng)了子路的這種做法，認(rèn)為這樣做是在自欺欺人，而且他與其死在家臣手里，還不如死在自己的學(xué)生手里。死在自己的學(xué)生手里，孔子覺得更有意義，更有價(jià)值。
孔子對(duì)子路之怒，是怒他對(duì)師生關(guān)系的錯(cuò)誤理解，師生關(guān)系應(yīng)該更接近于互相支撐和扶持的朋友關(guān)系，而不能更接近于君臣的關(guān)系，搞什么師道尊嚴(yán)。
以上三次發(fā)怒，孔子均是針對(duì)較為重大的原則問題。這也為后人理解和研究孔子的思想留下了具體的事例?！熬谐妓?，臣不得不死，不死是為不忠；父叫子亡，子不得不亡，不亡是為不孝。”這種絕對(duì)專制主義的思想絕不是孔子的思想，也不可能是孟子或者荀子的思想。讓臣死的君，哪有資格做領(lǐng)導(dǎo)？讓子死的父，哪有資格做父親？中國有句古話，叫做“虎毒不食子?！?div style="height:15px;">
魯哀公問于孔子曰：“子從父命，孝乎？臣從君命，貞乎？”三問，孔子不對(duì)?？鬃于叧?，以語子貢曰：“鄉(xiāng)者，君問丘也，曰：‘子從父命，孝乎？臣從君命，貞乎？’三問而丘不對(duì)，賜以為何如？”子貢曰：“子從父命，孝矣。臣從君命，貞矣，夫子有奚對(duì)焉？”孔子曰：“小人哉！賜不識(shí)也！昔萬乘之國，有爭臣四人，則封疆不削；千乘之國，有爭臣三人，則社稷不危；百乘之家，有爭臣二人，則宗廟不毀。父有爭子，不行無禮；士有爭友，不為不義。故子從父，奚子孝？臣從君，奚臣貞？審其所以從之之謂孝、之謂貞也?！保òm原創(chuàng)）
