王薈《癤踵翁》、《尊體》
王羲之族孫——王僧虔
王僧虔，為王羲之四世孫，喜文史，善音律，工真、行書(shū)。書(shū)承祖法， 豐厚淳樸而有骨力。王僧虔二十歲時(shí)，很擅長(zhǎng)隸書(shū)，宋文帝見(jiàn)到了他書(shū)寫的素扇贊嘆說(shuō)：“不僅僅是筆跡超過(guò)子敬（王獻(xiàn)之），而且典雅的風(fēng)度也在他以上?！蓖跎c二子王志、王慈都是當(dāng)時(shí)大書(shū)法家。
王僧虔《太子舍人帖》
王慈《栢酒帖》。王慈善隸，行書(shū)。其草書(shū)運(yùn)筆圓渾，含蘊(yùn)凝重，然體態(tài)十分靈動(dòng)，縱橫姿肆，使人聯(lián)想到王獻(xiàn)之書(shū)作風(fēng)格。
王慈《汝比帖》
王羲之族孫——智永
智永和尚，南朝人，本名王法極，字智永，會(huì)稽山陰人，書(shū)圣王羲之七世孫，第五子王徽之后代，號(hào)“永禪師”。智永善書(shū)，書(shū)有家法。他將王羲之作為傳家之寶的《蘭亭序》，帶到云門寺保存。云門寺（原名永欣寺）有書(shū)閣專供練字，智永發(fā)誓“書(shū)不成，不下此樓”。就在這座冷冷清清的小樓里，他如癡如醉地練字長(zhǎng)達(dá)20年，毛筆用了一支又一支，他常把用壞了的毛筆扔進(jìn)大甕，天長(zhǎng)日久，就積了好幾甕。智永后來(lái)把這些毛筆集中埋在一個(gè)地方，自撰銘詞以葬之，時(shí)稱“退筆?！?。
智永對(duì)后世書(shū)法影響深遠(yuǎn)。他創(chuàng)“永字八法”，為后代楷書(shū)立下典范。并臨《真草千字文》八百多份，廣為分發(fā)，幾可視為教科書(shū)，其影響遠(yuǎn)及日本。即使現(xiàn)在，依然是書(shū)法學(xué)習(xí)的經(jīng)典教材。
瑯琊王氏，歷經(jīng)多次朝代更替、戰(zhàn)亂頻仍，三百年間，香火不滅，書(shū)法一直未斷傳承，各代都有書(shū)法大家，但留存下來(lái)可考姓名和作品的不多，流傳至今的墨跡作品多為唐摹本，實(shí)是一大遺憾。
下面我們一起來(lái)欣賞更多瑯琊王氏書(shū)法佳作，以此紀(jì)念這個(gè)曾為中國(guó)書(shū)法創(chuàng)下了無(wú)數(shù)佳作的名門世家！
王羲之《遠(yuǎn)宦帖》
王羲之《二謝帖》
王羲之《胡桃帖》
王羲之《樂(lè)毅論》
王羲之《孔侍中帖》
王羲之《大觀帖》
王羲之《平安帖》
《鴨頭丸帖》，行草，唐摹本。王獻(xiàn)之書(shū)。絹本，縱二六·一厘米，橫二六·九厘米。上海博物館藏。此帖為王獻(xiàn)之給友人的便札，是他行草的代表作。起首是尋常應(yīng)答，故運(yùn)筆稍緩，似行書(shū)。后半部分筆底漸活，運(yùn)筆漸快，行筆流暢靈動(dòng)，更接近草書(shū)，欲與朋友晤談的迫切心情，躍然紙上。
王獻(xiàn)之《新婦地黃湯帖》 唐人摹本 縱25.3厘米 橫24.0厘米。日本東京臺(tái)東區(qū)書(shū)道博物館藏。
王獻(xiàn)之《新婦地黃湯帖》，唐人摹本。紙本，縱25.73厘米，橫24.0厘米。地黃湯乃一中藥名，這是有關(guān)該藥的尺牘。王獻(xiàn)之真跡未能傳承至今，作為模本墨跡有數(shù)種傳世，其中之一即此《地黃湯帖》，全篇書(shū)風(fēng)柔韌兼?zhèn)洌林幇?，一氣呵成?/span>
王獻(xiàn)之 《鵝群帖》傳為宋人米芾臨本。刻入《淳化閣帖》
王獻(xiàn)之《餘杭帖》（又稱《觸事帖》）拓本。行書(shū)。六行，五十一字。入刻《淳化閣帖》卷九。
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