李白是杜甫偶像，李白的偶像是這個人，看看李白寫給他的詩
文/老張在路上
01
開元十二年（724年），李白24歲，他離開故鄉(xiāng)踏上遠游的征途。他游了成都、峨眉山，然后東下渝州（今重慶市）。
開元十三年（725年），李白出蜀，開始了他“仗劍去國，辭親遠游”的壯游生涯。
開元十四年（726年），李白離開揚州，到了陳州（今河南淮陽），拜訪了老友刺史李邕，在這里結(jié)識了孟浩然。
離開陳州后，李白到了嵩山南麓的汝州。按李白的計劃，他本想到東都洛陽一觀東都和嵩山風(fēng)光，但無奈囊中羞澀，只好從汝州去了南陽游歷。在南陽結(jié)識了詩人崔宗之，崔宗之邀請李白到他的嵩山別業(yè)隱居。李白此時還不想做隱士，他一路向南，游歷到湖北襄陽，在著名孟浩然處結(jié)識了隱居嵩山的著名隱士元丹丘。
開元十五年（727年），李白與故宰相許圉師之孫女結(jié)婚，他把家安于安陸。
5年后，開元二十年（732年），李白已經(jīng)過了而立之年，還在蹉跎歲月。
在這五年里，李白經(jīng)歷了他人生的一件大事，他去了長安，在大唐國都，開始尋求進身之路。
在長安，李白謁宰相張說，并結(jié)識其子張垍。還曾謁見其它王公大臣。虛名雖然也有了一點，卻是英雄無用武之地，窮愁潦倒于長安，自暴自棄，整天與長安市井之徒交往，斗雞走馬、吃吃喝喝的事沒少干。
這年初夏，李白離開長安，經(jīng)開封（今河南省開封市），到宋城（今河南省商丘縣）。秋天到了嵩山。
李白一生喜歡尋仙問道。在嵩山少室山下石室中，住著一個女道士焦煉師，據(jù)說她兩百多歲，不食五谷，身輕體健，行走如飛，千里之遙，朝發(fā)夕至，看起來就像四五十歲的樣子。這樣神仙級人物，李白自然是不想錯過問道的機會。于是，李白就在嵩山到處尋求女焦煉師，一連找了多日，連焦煉師的影子也沒有見到，只好寫下了《贈嵩山焦煉師》一詩，表示尋到不遇的遺憾之情。現(xiàn)在，這首詩還刻在嵩山峻極峰途中，中岳行宮西南峭壁上。
離開嵩山后，李白便往潁陽，到嵩山的余脈紫云山訪問故友元丹丘。
元丹丘成為李白一生中最重要的交游人物之一。李白為他寫了14首詩（一說11首）。
02
唐代，道教有特殊的地位。唐王室出身并不高貴，有北方少數(shù)民族血統(tǒng)。為了鞏固統(tǒng)治，唐皇室說自己遠祖是老子，郡望在隴西成紀，是漢代飛將軍李廣的直系后代，然后傳到后來的西涼國開國皇帝李藁，他們是這一世系的。
道教就成了李家尊崇的宗教，也成了大唐國教。
元丹丘是一個學(xué)道談玄的人，是大唐著名的道家人物。元丹丘本常州人氏，出家為道后，師傅是著名的胡紫陽，胡紫陽和唐玄宗的妹妹玉真公主關(guān)系密切。李白第二次入長安得到唐玄宗賞識，就有元丹丘向玉真公主推薦之力。元丹丘先是隱居嵩山，后來短暫隱居于長安東南的子午谷，最后隱居葉縣石門山。
元丹丘師傅胡紫陽9歲正式出家，在仙城山靜修。12歲時，他已掌握了道家辟谷功法，能夠連續(xù)多天不吃東西。20歲時，他出門游歷了衡山等地，廣尋各地道教高人交流切磋，拜當(dāng)時最富盛名的天師李含光為師，潛心學(xué)習(xí)修煉，終成一代大師。
胡紫陽修道，聲名遠播。當(dāng)時“南抵朱陵，北越白水”，前來拜師學(xué)習(xí)的弟子多達3000余人。就連隨州周圍太守一級的官員前去拜會，遇到胡紫陽靜坐，前來學(xué)道的人也要向大雁飛行時一樣擺成長長的隊列等候。
后來經(jīng)過元丹丘推薦，李白和好友元演也到隨州拜訪了胡紫陽。胡紫陽對于李白、元演的到來十分高興，當(dāng)晚熱情地在餐霞樓為他們接風(fēng)洗塵，隨州最高級別的行政官員漢東太守也來坐陪。席間，胡紫陽高興地拿來笛子、玉笙，自己吹笛子，邀請李白吹玉笙。漢東太守乘醉翩翩起舞。
那天晚上，大家都喝醉了，李白竟然忘記了是怎么上的床睡的覺，第二天清晨醒來，才發(fā)現(xiàn)自己身上蓋的是太守的錦袍，枕的是太守的大腿。數(shù)年后，李白在《憶舊游寄譙郡元參軍》中回憶了這次相會：
“……不忍別，還相隨。相隨迢迢訪仙城，三十六曲水回縈。一溪初入千花明，萬壑度盡松風(fēng)聲。銀鞍金絡(luò)到平地，漢東太守來相迎。紫陽之真人，邀我吹玉笙。餐霞樓上動仙樂，嘈然宛似鸞鳳鳴。袖長管催欲輕舉，漢東太守醉起舞。手持錦袍覆我身，我醉橫眠枕其股。當(dāng)筵意氣凌九霄，星離雨散不終朝……”
這首名詩中的“黃金白璧買歌笑，一醉累月輕王侯”、“晉祠流水如碧玉”等詩句至今仍在廣為流傳。
胡紫陽去世后，李白受托撰寫了《漢東紫陽先生碑銘》，稱“先生含弘光大，不修小節(jié)。書不盡妙，郁有崩云之勢；文非夙工，時動雕龍之作。存也，宇宙而無光；歿也，浪化而蟬蛻”。李白還稱“予與紫陽神交，飽餐素論，十得其九”，為此“篆石頌德，名揚八區(qū)”。
這些都是后話，還接著說李白和元丹丘。
元丹丘修道地，在嵩山西部余脈紫云山中。李白在《題元丹丘潁陽山居》序里，說出了元丹丘嵩山潁陽山居的位置：“丹丘家于潁陽，新卜別業(yè)，其地北倚馬嶺，連峰嵩丘，南瞻鹿臺，極目汝海，云巖映郁，有佳致焉。白從之游，故有此作。”
詩中寫道：
故人棲東山，自愛丘壑美。
青春臥空林，白日猶不起。
松風(fēng)清襟袖，石潭洗心耳。
羨君無紛喧，高枕碧霞里。
這首詩的頭兩句，先用東山表明故人隱居的事。東山本是東晉謝安隱居的地方，這里借指元丹丘山居。
在李白眼里，故人的形象太高大上了：還在年富力強的時候，故人就高臥山林，太陽老高了，還不起床，這是一個疏懶的人的形象。古人所謂的高士就是這樣的，他們鄙棄功名利祿，追求閑云野鶴般的人生境界。
《易·系辭》：圣人以此洗心，退藏于密。《高士傳》記載，堯要讓天下給許由，許由不答應(yīng)，跑到嵩山隱居起來；堯找到他，又要讓他做九州長，許由不愿意聽，就在穎水里洗耳朵，表示堯的話污了自己的耳朵。
將故人比作古代隱士高人，聽者定心有會意。
這次和元丹丘一起隱居，李白還寫有《題嵩山逸人元丹丘山居并序》：
白久在廬、霍，元公近游嵩山，故交深情，出處無間。巖信頻及許為主人，欣然適會本意，當(dāng)冀長往不返，欲便舉家就之，兼書共游，因有此贈。
家本紫云山，道風(fēng)未曾落。沉情丹丘志，沖賞歸寂寞。揭來游閩荒，捫涉窮禹鑿。夤緣返潮海，偃蹇陟廬霍。憑雷躡天窗，弄影憩霞閣。且欣登眺美，頗愜隱滄諾。三山曠幽期，四岳聊所托。故人契嵩潁，高義秉丹青。滅跡遺紛囂，終言本峰壑。自矜林湍好，不羨朝市樂。偶與真意并，頓覺世情薄。爾能折芳桂，吾亦采蘭若。拙妻好乘鸞，嬌女愛飛鶴。提攜訪神仙，從此煉金藥。
李白還給元丹丘開起了玩笑，送他一首詩名為《元丹丘歌》
元丹丘，愛神仙。朝飲潁川之清流，暮還嵩岑之紫煙，三十六峰長周旋。長周旋，躡星虹，身騎飛龍耳生風(fēng)，橫河跨海與天通，我知爾游心無窮。
李白在嵩山前后斷續(xù)學(xué)道的三年多時間，元丹丘不僅將自己學(xué)道的心得成就傾囊相授，還無私地將道教高級秘訣傳給了李白。李白離開時，專門寫出了《潁陽別元丹丘之淮陽》一詩，表達了他們之間的深厚感情：
吾愛元夫子，異姓為天倫。本無軒轅契，素以煙霞親。長恨迫世網(wǎng)，銘意俱未伸。松柏雖寒枯，羞逐桃李春。悠悠世朝間，玉顏日緇磷。所失重山岳，所得輕埃塵。精魄漸穢蕪，衰老相憑因。我有錦囊訣，可以持君身。當(dāng)餐黃金藥，去為紫陽賓。萬事難并立，百年猶崇晨。別爾東南去，悠悠多悲辛。前志庶不易，遠途期所遵。已矣歸去來，白云飛去津。
03
開元二十三年（735年），唐玄宗出巡狩獵，正好李白也在西游，他乘機獻上《大獵賦》，希圖以“大道匡君，示物周博”，而“圣朝園池遐荒，殫窮六合”，夸耀本朝遠勝漢朝，并在結(jié)尾處宣講道教的玄埋，契合玄宗當(dāng)時崇尚道教的心情。
就在這一年，李白二進長安，結(jié)識了衛(wèi)尉張卿，并通過他和元丹丘的推薦，向玉真公主獻了詩歌。
唐玄宗有兩個同母妹妹：金仙公主和玉真公主。兩個公主都在很年輕的時候，自愿做了女道士。
玉真公主（692年－762年），道號無上真，字玄玄（一說“元元”），號“持盈”，她是唐睿宗和昭成順圣皇后竇德妃之女，唐玄宗李隆基同父同母的妹妹。
公主年幼時，母親昭成順圣皇后竇德妃即被武則天害死（693年）。初封崇昌縣主，景云元年（710年），父親睿宗復(fù)位。獲封昌隆公主。景云二年五月辛丑，由昌隆公主改封玉真公主。后入道，改號上清玄都大洞三景師。唐肅宗元年（762年）逝世。
說起唐朝“女道士”，讀過雜史野史的都知道，在歷史上名聲并不好，比較有名的如魚玄機。唐朝女權(quán)思想走強，一部分女孩不愿意嫁人，寧愿單身?！芭朗俊笨梢宰杂傻亟哟锌?，宛如沙龍的女主人。還有一些女孩是借“女道士”的身份躲婚，躲一年半載的，再重新配人。
玉真公主作為皇家公主成為女道士，當(dāng)然和普通人不一樣。金仙和玉真兩姐妹成長的時候，恰好是宮廷斗爭最錯綜最血腥的時候。姐妹倆沒了母親的庇護，在宮里更是處處留心，盡量遠離這些復(fù)雜的人事。她們姐妹倆，在年幼時——可能十一二歲，就開始慕仙學(xué)道，向往靜修的生活。玉真公主曾說：“請入數(shù)百家之產(chǎn)，延十年之命”，就是說寧肯放棄一部分公主的待遇，只求延命。
李白給玉真公主獻上《玉真仙人詞》：
玉真之仙人，時往太華峰。清晨鳴天鼓，飆欻騰雙龍。
弄電不輟手，行云本無蹤。幾時入少室，王母應(yīng)相逢。
此時玉真公主對李白并不是太好，她曾把李白晾在“玉真公主別館”里好多天，一直不管不問。老天還下著雨，李白無奈，只有給衛(wèi)尉張卿寫詩，發(fā)幾句牢騷：
《玉真公主別館苦雨贈衛(wèi)尉張卿》
秋坐金張館，繁陰晝不開?？諢熋杂晟?，蕭颯望中來。
翳翳昏墊苦，沉沉憂恨催。清秋何以慰，白酒盈吾杯。
吟詠思管樂，此人已成灰。獨酌聊自勉，誰貴經(jīng)綸才。
彈劍謝公子，無魚良可哀。
李白發(fā)了牢騷后也只好悵然而去。
然而，也不是沒有效果，魏顥在《李翰林集序》中說“白久居峨嵋，與丹丘因持盈法師達，白亦因之入翰林”，透露出推薦李白入長安的關(guān)鍵人物，就是元丹丘與玉真公主。
李白這次在長安，還結(jié)識了賀知章。賀知章看了《蜀道難》，驚異萬分，竟說：“公非人世之人，可不是太白星精耶？”賀知章稱他為謫仙人，并且玩了一回金龜換酒。
天寶元年（公元742年），由于玉真公主和賀知章的交口稱贊，玄宗看了李白的詩賦，對其十分欽慕，便召李白進宮,令李白供奉翰林，職務(wù)是給皇上寫詩文娛樂，陪侍皇帝左右。
天寶二年（743年），李白四十三歲。詔翰林院。奉詔作《清平調(diào)》，與賀知章等人結(jié)“酒中人仙”之游，玄宗呼之不朝。又奉詔醉中起草詔書，引足令高力士脫靴，宮中人恨之，讒謗于玄宗，玄宗疏之。
這些故事，已成經(jīng)典，不再詳敘。
04
上文提及，元丹丘曾短暫隱居于長安東南的子午谷，李白曾寫《西岳云臺歌送丹丘子》。根據(jù)裴斐《李白年譜簡編》，這首詩是在唐玄宗天寶三載（744年）李白送別元丹丘歸赴長安時寫的，詩當(dāng)作于華山上。當(dāng)時李白四十五歲，已經(jīng)被賜金放還，離開長安。
西岳崢嶸何壯哉！黃河如絲天際來。黃河萬里觸山動，盤渦轂轉(zhuǎn)秦地雷。榮光休氣紛五彩，千年一清圣人在。巨靈咆哮擘兩山，洪波噴箭射東海。三峰卻立如欲摧，翠崖丹谷高掌開。白帝金精運元氣，石作蓮花云作臺。云臺閣道連窈冥，中有不死丹丘生。明星玉女備灑掃，麻姑搔背指爪輕。我皇手把天地戶，丹丘談天與天語。九重出入生光輝，東來蓬萊復(fù)西歸。玉漿倘惠故人飲，騎二茅龍上天飛。
全詩運筆收放自如。明人陸時雍稱李白七古“想落天外，局自變生”、“有舒云流水之妙”?！段髟涝婆_歌送丹丘子》正可當(dāng)此美譽而無愧。明人王世貞評此詩：“縱之則文漪落霞，舒卷絢爛，收之則萬騎忽斂，寂然無聲?！保ā端囋穾佈浴罚?/p>
出今天河南葉縣縣城西南30多公里，有一座石門山。山間兩峰對峙，形如石門，因而得名。自清代始即有“石門嘉遁”之名氣。
石門山曾是東漢名儒高鳳和元丹丘隱居之處。據(jù)文史學(xué)者的研究論證，1200多年前，李白或許就是在這里，與好友岑勛、元丹丘豪飲之后留下的那首傳唱千年的詩篇。
日本神戶大學(xué)教授筧久美子編著的《李白年譜》記載：天寶十載(公元751年)，52歲的李白，春天在任城，秋天滯留在高鳳(后漢隱士)石門山(又名西唐山，在今葉縣西南)元丹丘隱居處。李白曾寫過《聞丹丘子于城北營石門幽居中有高鳳遺跡仆離》《尋高鳳石門山中元丹丘》《酬岑勛見尋就元丹丘對酒相待以詩見招》等詩為證。
關(guān)于《將進酒》創(chuàng)作于何地，目前學(xué)界的研究結(jié)論不一，大致分為：作于嵩陽的元丹丘隱居處、梁宋東魯一帶、安陸和葉縣石門山四個地點。
《將進酒》中提到的“岑夫子”，現(xiàn)代研究者一般認為是南陽處士岑勛。
天寶三載(公元744年，從此年稱載不稱年)三月，李白出京，“一朝去京國，十載客梁園”，他重新開始游歷生活。
天寶十載(公元751年)前后，李白到了高鳳石門山元丹丘居處，并與元丹丘、岑勛合力上演了流傳后世的“三人行酒圖”。
君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。與君歌一曲，請君為我傾耳聽。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復(fù)醒。古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。
一場歡宴后，三人各奔東西。
元丹丘繼續(xù)隱居，卒年不詳。
岑勛，史書失傳，僅《全唐文》三百七十九卷中有一篇《大唐西京千福寺多寶佛塔感應(yīng)碑文》，署名為岑勛。
天寶十四載（公元755年），安史之亂爆發(fā)。至德二年(公元757年)正月，李白入永王軍，作《永王東巡歌》。永王兵敗，李白入獄；乾元二年(公元759年)，朝廷大赦，李白終獲自由。
上元三年(公元762年)，李白賦《臨終歌》，與世長辭，終年63歲。
《將進酒》中的三位主角，恐怕當(dāng)時都未曾想到，這一別從此天各一方，未能再次聚首。
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