交陽土樓
泰順古村落多處在山清水秀的自然環(huán)境中，后山竹木擁翠，宅前常有一條清泉不斷的曲流，有的還有一大片田野，秋日時節(jié)稻谷飄香，儼然一派田園秀色。泰順鄉(xiāng)村的聚居形態(tài)大多是血緣村落，在歲月的長河中孕育著封建社會家族制度下衍生出來的鄉(xiāng)土文化。自然環(huán)境和家族聚居形態(tài)在眾多古村落中大同小異，但只要作深層次的觀察，這些古村落潛在的文化形態(tài)卻是大相徑庭各有千秋，不妨將其分為耕讀型、崇文尚武型、商業(yè)型和文風(fēng)蔚然型，作一番掃描審視。
耕讀型
耕讀是古代村落一個比較鮮明的主題，它似乎存在于絕大多數(shù)的古村落中。在泰順眾多古村落中，有著鮮明的耕讀文化個性的古村落相當多，如仕陽鎮(zhèn)嚴山村曲巖董氏聚落。曲巖是清代董氏家族定居此地后逐漸形成的一個聚居區(qū)，國學(xué)生董紹建起現(xiàn)稱為“曲巖厝”的正房。不久，他的兩個兒子董含章、董朝章又在正房兩旁建起左右?guī)?，形成一座三合院式民居。與這座民居毗鄰的是董氏家族的書齋，專供子弟讀書習(xí)業(yè)。董氏幾代人積累起豐厚的田產(chǎn)后，又在書齋旁建造倉樓儲藏糧食。這三座毗連的建筑為聯(lián)排式布局，呈曲尺形。各座單體建筑隔而不斷，建筑內(nèi)部靠檐廊聯(lián)系，使得建筑群中各棟單體建筑在交通上、使用功能上聯(lián)結(jié)成一體。
“一等人忠臣孝子，兩件事讀書耕田”。在儒家思想的影響下，耕讀成為古代很大一部分人理想的生存方式。從嚴山曲巖古建筑群中，可以鮮明地感受到，董氏家族的“耕讀”思想亦是非常深刻。書齋和倉樓是董氏家族耕讀文化最強勁的折射。
曲巖董氏家族在嚴山董氏房派中，是最有實力的一支，同時在當?shù)乇姸嘈帐现校嗍锹暶蘸?，這與董氏家族擁有豐厚的家產(chǎn)顯然是分不開的。董氏累世同居，靠農(nóng)耕起家，逐漸富甲一方。為儲存糧食，遂建造了規(guī)模較大的倉樓。曲巖聚落規(guī)模不大，但“麻雀雖小，五臟俱全”，如方家之筆，寥寥數(shù)畫便傳神地勾勒出宗法制度下家庭聚居形態(tài)最基本的特點，曲巖這塊土地上的文化個性也因此形神兼?zhèn)漉r活飽滿。
崇文尚武型
羅陽鎮(zhèn)交陽古村落是曾氏家族聚居的血緣村落，村中有三類建筑吸引了人們的眼光——水城厝、土樓、山寨。水城厝就像是一座小型的城堡，四面夯筑圍墻，將居住建筑拱衛(wèi)于內(nèi)。水城厝和圍墻設(shè)有大門，大門一關(guān)，里外便隔絕開來，充分體現(xiàn)了曾氏的集體防御思想。
土樓的形成與防御有著密切的聯(lián)系。曾氏土樓圍墻高大，大門厚實，門外之人根本無法擅自入內(nèi)。土樓的屋角兼設(shè)有“炮眼”，如果有人來襲，可在此架炮（銃）射擊。土樓的左右方和后方挖有護城河，既有隔離作用，護城河水又可為防火所備用。一旦有山賊土匪侵襲，村里人便集體到樓內(nèi)防御，土樓里有糧食和水井，人們可以長期居住在里面，既安全又不怕斷糧斷水。
在交陽附近險峻的山峰上還有金釵寨，是曾氏二世祖曾奎象于清咸豐十一年所建，距今已有140多年的歷史。據(jù)說另外還有三處山寨，如今已荒草及膝蹤跡難覓。咸豐年間，太平天國翼王石達開部曾退避泰順加上平陽“金錢會”的活動，泰順一時動蕩不安。在這種社會環(huán)境下，交陽曾氏村落出現(xiàn)眾多防御性建筑似乎不足為怪。說崇文尚武是交陽古村落的文化個性，具有畫龍點睛的一筆是土樓辦過書齋和武館，一度成為曾氏族人習(xí)文練武之地。
商業(yè)型
“又擔(dān)餅，又擔(dān)糖，一氣擔(dān)到白粉墻?！边@是泗溪鎮(zhèn)白粉墻村的一句商業(yè)民謠。白粉墻村在很長一段時間中一直是泗溪的商業(yè)中心。白粉墻街區(qū)東西走向，路面用天然卵石鋪砌，隨地形的高低曲折變化。兩旁的店鋪一家挨著一家，非常稠密。其中的林合豐（布莊）、林聚豐（南北貨）、林隆泰（南北貨）等店號仍訴說著往昔的繁華。
白粉墻村是一個雜姓居住地，地理環(huán)境的優(yōu)越使其成為一處著名的傳統(tǒng)商業(yè)街區(qū)，而商業(yè)亦影響了住居此地的姓氏，他們大多“從商而作”，經(jīng)商是居民們的生活勞作形態(tài)，同時也使這個村落慢慢形成了自己獨特的文化個性。
白粉墻村古民居
文風(fēng)蔚然型
宋代是泰順文化最發(fā)達的時期，新浦鄉(xiāng)庫村吳氏、仙稔鄉(xiāng)仙居村徐氏和泗溪鎮(zhèn)林氏支派繁衍，文士輩出，是為泰順文風(fēng)最興盛的家族。
兩宋時期，仙居徐氏進士有徐清、徐涓、徐元德、徐元長、徐容、徐諒、徐天佑……粗粗一點就已要坐滿一張八仙桌，其中徐元德是南宋永嘉學(xué)派學(xué)者，官至太常寺主簿，清正廉明，被著名詩人楊萬里譽為“浙東名儒，朝列正士”，與葉適、呂祖謙、陳亮等交往甚密。詩人陸游70歲大壽時，徐元德攜酒慶賀，陸游為此作《謝居厚攜酒見訪》一詩。徐容從學(xué)于朱熹，其著作《池州語錄》中一部分就是根據(jù)平時與朱熹的問答而作，葉適曾詩贊他是“江南隱君子”。而泗溪林氏家族中文武進士者也達43人，其中具有學(xué)士銜者18人，時稱“十八學(xué)士”。
在文風(fēng)蔚然的古村落中，最具有風(fēng)雅情調(diào)的莫過于庫村。晚唐時期，浙東節(jié)度使董昌叛亂，為了躲避戰(zhàn)亂，吳姓的一支在諫議大夫吳畦兄弟的帶領(lǐng)下從山陰（今紹興）遷來，落戶于安固卓家莊、庫村一帶。卓家莊往東二三里便是庫村，即今天泰順新浦鄉(xiāng)庫村一個叫漈頭的地方。吳氏家族從遷居庫村后，開館興學(xué)，相繼建造了中村書院、侯林書院、桂芳堂、社學(xué)院、石鏡院等。這些私學(xué)機構(gòu)為庫村吳氏培養(yǎng)了一大批人才。
薛一泉/文 林鴻麟/攝
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