中華文明起源研究的核心關(guān)鍵問(wèn)題到底在哪？考古學(xué)泰斗蘇秉琦先生在臨死之前終于發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題關(guān)鍵
@瓷器鑒定真知堂上古史2009年出了一本考古學(xué)著作，名為《中國(guó)文明起源新探》，作者蘇秉琦。他是中國(guó)著名考古學(xué)家，社科院研究員，北大考古系教研室主任，中國(guó)考古學(xué)會(huì)第一、二屆副理事長(zhǎng)。畢業(yè)于北平師范大學(xué)歷史系，卒于1997年。這部書(shū)是他的遺作。
蘇秉琦先生在書(shū)中指出：
@頭條歷史束縛中國(guó)史前考古學(xué)研究的兩個(gè)“怪圈”：“一個(gè)是根深蒂固的中華大一統(tǒng)觀念；一個(gè)是把馬克思提出的社會(huì)發(fā)展規(guī)律看成是歷史本身?！?br>
第一個(gè)“怪圈”的具體表現(xiàn)是：
“我們習(xí)慣把漢族史看成是正史，其他的就列于正史之外。于是，本來(lái)不同文化之間的關(guān)系，如夏、商、周、秦、漢便被串在一起，像串糖葫蘆一樣，一根棍串下來(lái)，成為一脈相承的改朝換代，少數(shù)民族與境外接壤的周邊地區(qū)的歷史則被幾筆帶過(guò)，這也使中國(guó)史和世界史的關(guān)系若明若暗。”
在史前考古研究上的表現(xiàn)就是一直強(qiáng)調(diào)黃河流域的核心地位，認(rèn)定大一統(tǒng)格局在史前時(shí)代就已經(jīng)出現(xiàn)。
其實(shí)，在真知堂研究上古歷史的這五年時(shí)間里，發(fā)現(xiàn)蘇老晚年提出的這個(gè)問(wèn)題，現(xiàn)在依然存在，還十分嚴(yán)重，并且已經(jīng)流毒到民間。
網(wǎng)上發(fā)言，只要是涉及某些著名古代人物，特別是三皇五帝的，就非常容易遭遇地域黑。所以，真知堂對(duì)于某些敏感人物和問(wèn)題，也不能寫(xiě)太多。還好，言之有據(jù)的論文，還是能得到有見(jiàn)識(shí)的人的認(rèn)可的。其實(shí)真相就在那里，并不以你我的主觀意識(shí)為轉(zhuǎn)移。
如果拋開(kāi)根深蒂固的 中華 大一統(tǒng)觀念和大漢族觀念，那么很多關(guān)于中華文明起源的歷史真相就容易破解了。但如果先把自己裝進(jìn)一個(gè)不能突破的框框里去研究，那就只能四處碰壁。兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)停留在原地了。由于沒(méi)有考古學(xué)和人類學(xué)的師承關(guān)系，真知堂才可以透過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)，不用束縛于某某大師的理論。一窺中華文明的起源真相。
研究上古史，當(dāng)代的條件比以前好幾千倍。越來(lái)越多的遺址被發(fā)現(xiàn)，開(kāi)放的網(wǎng)絡(luò)，越老越多的研究資料被公開(kāi)，這都是前輩學(xué)者做夢(mèng)都?jí)舨坏降暮脳l件。
@瓷器鑒定真知堂上古史能夠一點(diǎn)點(diǎn)破解上古謎題，關(guān)鍵就在這里。有時(shí)間有濃厚興趣，不著迷于生計(jì)，就能做學(xué)問(wèn)。
按照蘇老的說(shuō)法，跳出中華自古大一統(tǒng)的格局，不執(zhí)著于華夏文明就是諸華，諸夏，而是四夷華夏共同創(chuàng)造的，自古以來(lái)不是只有一種語(yǔ)言，一種文化，而是農(nóng)耕，游牧民族共同創(chuàng)造了中華文明，則許多上古文明起源謎題就迎刃而解。當(dāng)然，這也不是要你腦洞大開(kāi)，走向萬(wàn)里之外的巴比倫，古埃及去尋根問(wèn)祖。遠(yuǎn)古遺留的證據(jù)雖然很少，但還在那。真正的研究者會(huì)找到和破解它背后的密碼。
你也對(duì)中華文明起源之謎感興趣嗎？關(guān)注真知堂，一起來(lái)探索吧。
@頭條國(guó)風(fēng)
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