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?? 松靜自然 ??

放松、入靜、順其自然是修煉氣功的三個基本要求。松，是指不緊，凡物虛而不實，或寬而不急是松。因此，松是一種不緊張的狀態(tài)，也是練功中的一種體會。放松，就是在練功時做到形體放松，精神放松，內臟放松。形體放松是松的基礎；精神放松，“心氣”才能柔和，謂之“清靜自正”。心正，五臟六腑才能歸正。精神放松，形體、內臟才能真正放松。放松要做到松而不懈，松緊適度，恰到好處。放松有利于收到好的練功效果。靜與動也是相對而說的，從本質上說，人體的生命活動每一個瞬間都在不斷的運動、變化，靜只是相對的。人再清醒狀態(tài)下，大腦總是在工作著的，工作就要消耗一定的能量，所以，大腦需要在一定的時間內有一個安靜狀態(tài)，以消除疲勞，貯備能量。因此，練功時強調入靜。但是氣功的入靜與自然睡眠和普通休息不同，它乃是覺醒狀態(tài)下的特殊的入靜狀態(tài)。所以氣功的入靜是靜中有動的，只是這種動是在大腦相對安靜的狀態(tài)下進行的。松與靜，相互促進，放松可以幫助入靜，入靜可以進一步放松。因此，松、靜是同時要求的。

練功者在練功過程中入靜，包含環(huán)境相對靜，身體本身要靜，練功的意念要靜。環(huán)境是指練功要選擇相對安靜、清潔的地方。外界干擾少，有利于入靜。自身靜，就是做到鼻腔、口腔、腸道清，清除三蹌污物、濁氣和腸道中的糟粕，排除大、小便，以免影響個人和周圍練功人的入靜。意念清靜，就是神經要集中，遠離食欲邪惡，擺托一切煩惱之事，暫時忘掉未完成的工作、學習，要諸惡不做，心思端正，練功就易入靜。靜功鍛煉又往往以入靜來衡量練功的質量。練功入靜，是每一個練功者在練功過程中要隨練功時間的增長而逐步提高的。

自然，是說練功中能松、能靜，都應該合乎自然的要求，做到心情自然，動作自然，呼吸自然。練功中不要用意過強、主觀追求境界功夫，要勿忘勿助，勿貪勿求。練功初期，要求自然，主要指練功的方法和過程，這往往需要人為的努力才能逐步做到。只有自然，才能收斂。練功者根據(jù)自己的情況選擇所練功法、練功地點，確定練功時間和次數(shù)，不要強求和他人攀比。各人練功是在不同的起點上改變自己的身心健康狀況，一切以適合自己為好。古人說：道法自然。這個道就是練功之道，練功的規(guī)律，也就是對姿勢、呼吸、用意等如能順乎自然，一定能松易靜。

?? 動靜相兼 ??

動是指形體的動與體內氣息（內氣）的動，前者可視為“外動”，后者可視為“內動”。靜是指形體的靜與精神的靜，前者可視為“外靜”，后者可視為“內靜”。就練氣功的實質說，乃是在于激發(fā)和調整人體的生理功能，使其更好地“動”起來，從而起到平秘陰陽、疏通經絡、調和氣血、培養(yǎng)真氣、去除病邪的作用；也就是對人體起著激發(fā)、調整修復和建設的作用。祖國醫(yī)學認為氣血不通暢就要產生疾病，而要使氣血通暢就必須使其更好地動起來。因此，動（內動）是基本的。但是，這種動的作用必須在靜的狀態(tài)下才能更好地實現(xiàn)，所以靜（內靜、即精神的靜）又是練功的前提。不能更好的靜，就不能更好地起到這種動的作用。在動靜的練法和結合上，有的以動為主，有的以靜為主，但是，總以動靜相兼為妥。這就是說練靜功是要做到外靜內動，靜中求動；練動功時要做到外動內靜，動中求靜，進一步達到動靜雙賅的境地，把動靜融合在一起。在一般的結合上，則可根據(jù)身體的具體情況（如年齡、性別、性格、體質、練功速度等，如是病人則還要考慮不同的疾病以及同一疾病的不同階段等），把動功與靜功有機地結合起來鍛煉。例如，可在做完靜功后接著做幾式動功；也可每天練一兩次靜功，再練一兩次動功；也可以早晨練動功，晚上練靜功；在開始階段或是先練靜功，或是先練動功；或是以練靜功為主，或是以練動功為主等等，這些都要依具體情況而定，靈活掌控?？傊?，只有把動靜有機地結合起來鍛煉，才能相得益彰，不致有偏。

??上虛下實 ??

上虛是指上體（臍以上）虛靈，下實是指下體（臍以下）充實，下元充沛。練氣功講究虛胸實腹，氣沉丹田，講究氣息歸元，息息歸根；認為氣歸根，上體才能虛靈（把氣歸于丹田），氣根固，下元才能充實（把氣穩(wěn)固于丹田）。因此，只有做到“上虛”時，上體才有空靈無物的感覺；而上虛是以下實為基礎的。因而，不論練靜功或是練動功都應保持上虛下實的狀態(tài)；而上虛下實是靠把意念活動轉移到下體來實現(xiàn)的，意到氣也隨之而到。所以，練功時不能把意念活動停留在人體的上部，而是要把它放松下來，使它穩(wěn)定在人體的中部或下部，即使進行氣息運行的鍛煉，亦不能使其離根。上虛下實，在氣功鍛煉上具有重要意義。因為人在發(fā)育、成長到衰老的過程中，不善養(yǎng)生的人，到老年多呈現(xiàn)血壓增高、頭重腳輕、步行不穩(wěn)等“上盛下虛”的征象，這種情況尤以急躁易怒、不善修養(yǎng)的人為甚。因此，養(yǎng)生家主張引氣下行，息息歸根。充實下元，下元充實則身體自在虛靈，頭腦清晰，耳目聰明，步復穩(wěn)健。