2021年7月10日，由作家出版社、商洛學(xué)院、商洛市委宣傳部等單位共同舉辦的“陳彥文學(xué)創(chuàng)作全國學(xué)術(shù)研討會(huì)”在商洛召開。中國作協(xié)、北京大學(xué)、中國社會(huì)科學(xué)院、蘇州大學(xué)、江蘇作協(xié)、中山大學(xué)、作家出版社、陜西師范大學(xué)、西北大學(xué)和《當(dāng)代》《美文》雜志社等單位的近30位專家學(xué)者參加會(huì)議。與會(huì)專家學(xué)者圍繞陳彥的文學(xué)創(chuàng)作開展了廣泛而深入的研討。
李敬澤（中國作家協(xié)會(huì)黨組成員、書記處書記）
陳彥具有全國性的影響，在廣大讀者中、在文學(xué)界，都得到了崇高的評(píng)價(jià)，他的作品有一種正大氣象。對(duì)于這樣一種氣象正大的作家，我們有時(shí)候反而很難從一個(gè)小的角度、高度風(fēng)格化的角度對(duì)他作出概括。毫無疑問，陳彥堅(jiān)持文學(xué)中的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，他是塑造典型形象、典型人物的。同時(shí)，他又像巴爾扎克一樣，立志于寫出我們這個(gè)時(shí)代的風(fēng)俗史。在陳彥幾乎所有的小說里，都存在著戲里的人生和戲外的人生的非常微妙和復(fù)雜的對(duì)照。戲在陳彥這兒是非常復(fù)雜的一面鏡子，他幾乎所有的小說都是通過這面鏡子或者是在這面鏡子的反照之下，讓我們看到了人，看到了時(shí)代。
賈平凹（陜西省作家協(xié)會(huì)主席）
我平時(shí)看待一個(gè)作家，閱讀這個(gè)作家的作品，習(xí)慣了從兩點(diǎn)入手。一點(diǎn)是看他在生命中、人生中、社會(huì)中、大自然中發(fā)現(xiàn)了什么東西，看到了什么東西。這些東西是否前人已發(fā)現(xiàn)過，看到過？他的發(fā)現(xiàn)和所看見的東西是否表達(dá)得充分和飽滿？第二點(diǎn)是作家是否發(fā)現(xiàn)了別人沒有發(fā)現(xiàn)的東西，看見了別人沒有看到的東西，也就是說找到神，他又是如何與神聯(lián)系、溝通和交流的，這就是他的風(fēng)格，就是他的敘述方式。正是基于以上兩點(diǎn)，我認(rèn)為陳彥是一個(gè)好作家、優(yōu)秀作家、杰出作家。他在題材上拓展了新的領(lǐng)地，他發(fā)現(xiàn)的東西，看到的東西，深刻而且新奇，他把生命狀態(tài)寫得飽滿，他的敘述別具一格。
胡平（中國作家協(xié)會(huì)小說委員會(huì)副主任）
陳彥的小說是現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作理論的優(yōu)秀實(shí)踐，且不乏特有的創(chuàng)新?！堆b臺(tái)》寫裝臺(tái)工作的各道程序如數(shù)家珍，《主角》寫戲曲演員練功的方式方法和心理狀態(tài)細(xì)致入微，《喜劇》中寫現(xiàn)代劇場以大數(shù)據(jù)方式分析劇場的氛圍、設(shè)計(jì)改造表演模式，都有著“硬核”的“陌生化”的知識(shí)趣味和藝術(shù)魅力?！拔枧_(tái)三部曲”相當(dāng)豐滿地呈現(xiàn)了舞臺(tái)生涯的方方面面，也生動(dòng)演繹了戲劇行業(yè)生動(dòng)的時(shí)代變遷，為此類題材小說樹立了標(biāo)桿?！拔枧_(tái)三部曲”都是重視正能量的作品，但又不回避人性弱點(diǎn)、性格缺陷和命運(yùn)的無奈,都不是“大團(tuán)圓”式的作品，而是給人更多的思考，有足夠的思想內(nèi)涵，真正體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)創(chuàng)作的力量。
施戰(zhàn)軍（《人民文學(xué)》主編）
陳彥的《西京故事》《裝臺(tái)》《主角》《喜劇》都可視為偏于悲劇的正劇。前兩者很明顯，是對(duì)風(fēng)行一時(shí)的底層敘事的正典化的嘗試。《主角》最為正大。而到了《喜劇》，丑角作為主人公，劇情以“笑的藝術(shù)”來審視藝術(shù)的遺失、藝術(shù)土壤的流失、藝人迷失的紛亂困境。喜劇之相悲劇之心，其實(shí)更是正劇。從《主角》到《喜劇》，劇團(tuán)和角色從紅遍城區(qū)到放逐鄉(xiāng)野的無盡折騰，主人公不再是死抱突圍概念的單面性情，而是留出足夠的余地。
王堯（蘇州大學(xué)教授）
劇團(tuán)、藝人在中國的文化符號(hào)里面具有特別的意義，與我們老百姓的日常生活有非常多的復(fù)雜聯(lián)系。怎么寫出新的東西來？我覺得這個(gè)問題非常重要。在這個(gè)基礎(chǔ)上，我覺得陳彥不是重復(fù)前人的題材和創(chuàng)作，而是發(fā)現(xiàn)了新的舞臺(tái)與人生。我覺得不從現(xiàn)實(shí)主義出發(fā)，就不能夠解釋陳彥作品，但是僅僅從現(xiàn)實(shí)主義出發(fā)，是不能夠完整解讀陳彥作品的。經(jīng)過這么多年歷練以后，陳彥是把現(xiàn)實(shí)主義作為世界觀與方法論。他這樣來看舞臺(tái)、看人生、看世界、看人與人的關(guān)系，有哲學(xué)的意義在里面。??我覺得陳彥還比較好地處理了雅和俗的關(guān)系。為什么我們會(huì)強(qiáng)調(diào)陳彥作品的人民性，強(qiáng)調(diào)他的作品被大家喜聞樂見？顯然就是知道陳彥小說能雅俗共賞。
程永新（《收獲》主編）
陳彥老師是小說界的一匹黑馬。我覺得陳彥老師這匹黑馬的誕生是有道理的。陜西有強(qiáng)大的中國當(dāng)代文學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。我覺得這個(gè)傳統(tǒng)是評(píng)價(jià)陳彥小說的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)。另外，陜西博大精深的文化積淀，也帶給陳彥作品一種深厚底蘊(yùn)和深厚的功力。陳彥這幾年作品的爆發(fā)，既是其個(gè)人才能和才華的爆發(fā)，也是順應(yīng)時(shí)代與社會(huì)的需求。因?yàn)橐粋€(gè)作家、一部作品的成敗，往往與其所承續(xù)的歷史傳統(tǒng)、作家個(gè)人的文化修養(yǎng)和經(jīng)驗(yàn)積累，還有時(shí)代有關(guān)。我還想講講陳彥老師的戲劇創(chuàng)作，他的話劇非常能體現(xiàn)中國的世道人心。在陳彥作品當(dāng)中，小說和戲劇其實(shí)有著非常多的相通之處，這也是非常吸引我的東西，即探究我們中國、我們中華民族漫長歷史傳統(tǒng)當(dāng)中的世道人心，它能夠打動(dòng)你的神經(jīng)，能觸動(dòng)你心靈中最柔弱、最敏感的那一塊東西。??
孔令燕（《當(dāng)代》主編）
陳彥無論是寫戲劇，還是寫戲劇之外的人，寫裝臺(tái)工人刁順子，寫舞臺(tái)上的主角憶秦娥，他的價(jià)值底色都是正大而莊嚴(yán)的。他堅(jiān)持了善良正大的價(jià)值觀。我覺得陳彥老師的作品在樹立一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，在造一個(gè)“定盤星”，在用藝術(shù)創(chuàng)造彰顯一種大道，也是在擔(dān)負(fù)一個(gè)藝術(shù)家的使命。??同時(shí)，陳彥老師的作品還彰顯了中國美學(xué)傳統(tǒng)中的力量之美。他的小說是宏闊的、豪邁的、有波瀾的、有力量的那種美。這就讓我們感覺到了中國大地上產(chǎn)生出來的那種有骨氣的、有力量的、有質(zhì)感的那種美。
?郭冰茹（中山大學(xué)教授）
每一個(gè)讀者從陳彥老師的作品中都能夠清晰地感受到一些特別鮮明的特色，比如東方風(fēng)情、地方文化、空間藝術(shù)。這些在理論上都可以納入地方性知識(shí)的范疇進(jìn)行考察。這就關(guān)涉到傳統(tǒng)跟現(xiàn)代的關(guān)系，以及本土跟世界的對(duì)接。所以，在小說文本中，他選取秦腔這樣一個(gè)傳統(tǒng)的、民間的、古老的記憶作為寫作對(duì)象，塑造和演繹相關(guān)人物的形象和命運(yùn)，實(shí)際上是考察這個(gè)文化傳統(tǒng)及其扎根的民間土壤。
汪政 （江蘇省作家協(xié)會(huì)副主席）
陳彥的“舞臺(tái)三部曲”，??不僅是三部小說，也可以說它們構(gòu)成了當(dāng)下的藝術(shù)史、??文化史和風(fēng)俗史。??我們?cè)谟懻撃骋粋€(gè)年代或者歷史上某一個(gè)時(shí)期的文化風(fēng)俗時(shí)，??常常會(huì)引用那個(gè)時(shí)代的書籍，比如討論唐代??日常生活時(shí)，常會(huì)提到唐宋傳奇。某一個(gè)時(shí)代的文學(xué)作品，如果真實(shí)地觸及那個(gè)時(shí)代的生活，它將注定??超越文學(xué)史的書寫而進(jìn)入文化和歷史書寫。??????若干年后，考察我們這個(gè)時(shí)代的文化時(shí)，我們不會(huì)忘了??調(diào)取陳彥的“舞臺(tái)三部曲”，??作為藝術(shù)史、文化史、風(fēng)俗史考察的種子。??
黃賓堂（作家出版社原總編輯）
??我覺得“舞臺(tái)三部曲”每一部的立意和追求的重點(diǎn)各不相同。《裝臺(tái)》寫人的狀態(tài)。刁順子們用心為別人??搭臺(tái)，自己卻在用力地??討生活。雖然全世界的倒霉事都降臨到了他頭上，但卻永遠(yuǎn)擊不垮他?！吨鹘恰穼懭说某砷L。??憶秦娥的成長之路，是上接傳統(tǒng)根脈，下接大地的源起，??中間是自己的心無旁騖、刻苦努力磨煉修行，??這是一條向上之路，氣韻飽滿，正大渾厚。在《喜劇》中，陳彥的追求和思考更進(jìn)了一步，??不僅僅是對(duì)人物性格和命運(yùn)的塑造與書寫，更著力在人生過程中的榮辱、??進(jìn)退、美丑等變化轉(zhuǎn)換中，痛惜社會(huì)和價(jià)值選擇的??因果邏輯，具有可貴的思辨色彩。??《喜劇》豐富開放，??對(duì)時(shí)代生活的飽滿度、人性把握的準(zhǔn)確度、節(jié)奏氣韻掌控的張弛柔軟度，??都達(dá)到了較高的水準(zhǔn)，是一部有思想、有底蘊(yùn)的小說。
劉大先（中國社會(huì)科學(xué)院研究員）
陳彥的作品沒法用西方的現(xiàn)實(shí)主義理論進(jìn)行刻舟求劍式的理解，實(shí)際上他確實(shí)是??將戲劇的東西，尤其是中國傳統(tǒng)戲的東西帶到當(dāng)下的小說中。??他豐富了當(dāng)代小說的寫作，拓展了現(xiàn)實(shí)主義的邊界。??陳彥的作品帶有平行于書寫對(duì)象的共情和悲憫，??理念與思想在這個(gè)時(shí)候讓位于寫作沖動(dòng)與行動(dòng)的本能，??意義與價(jià)值則在故事世界中自行形成，??并會(huì)在讀者與更廣泛的受眾那里得到回應(yīng)和解釋。??
叢治辰（北京大學(xué)副教授）
小說最初是不入大雅之堂的，可是當(dāng)它變成文人藝術(shù)之后，??尤其是今天各種現(xiàn)代主義、各種流派出來之后，有一種特別向內(nèi)的趨勢——??講述個(gè)人的故事，抒發(fā)個(gè)人的情感。??陳彥老師直接回到了小說起源的時(shí)候，跟戲劇、勾欄瓦肆結(jié)合在一起，有強(qiáng)烈的和人間、觀眾溝通交流的欲望。在寫小說的時(shí)候，在高臺(tái)上??關(guān)注世道人心的觀念貫穿于陳彥老師寫作的始終。??????所以他寫的不是戲曲藝術(shù)的變化，而??是整個(gè)文化的變化。他是站在整個(gè)文化變遷的視角去寫《喜劇》的。??
李震（陜西文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)主席、陜西師范大學(xué)教授）
??如果說賈平凹的小說可以用地方性知識(shí)來說它的敘事的話，??我覺得陳彥的小說應(yīng)該是行業(yè)性知識(shí)：梨園行、戲劇行。??陳彥寫完戲劇以后，我估計(jì)再?zèng)]有哪一個(gè)作家能把戲劇的事拿到小說來說，因?yàn)橄袼@樣把梨園行作為自己的文學(xué)的根據(jù)地，甚至是靈魂根據(jù)地的??情況很少見。??這是他的獨(dú)特性，也是他進(jìn)入現(xiàn)實(shí)主義寫作的一個(gè)前提。??????
段建軍（西北大學(xué)教授）
????要??看到生活表象之下的真實(shí)狀況，必須直面生活，??發(fā)現(xiàn)我們生活的真相，這個(gè)真相就是我們經(jīng)常講的??要回歸生活的常識(shí)。??陳彥小說寫生活、生命的常態(tài)，??尤其是底層大眾生活與生命的常態(tài)。??陳彥小說最大的特點(diǎn)是雅俗共賞，這點(diǎn)非常難得。??他小說中一個(gè)又一個(gè)情節(jié)沖突，??不斷把故事推向前進(jìn)，??形成一個(gè)又一個(gè)期待，讓大眾情感澎湃。作品中人物的命運(yùn)不斷起伏，??讀者的心也就懸起來。??
穆濤（《美文》副主編、西北大學(xué)教授）
??一部好的小說，在故事之外還應(yīng)該具備什么？2008年，在給《美文》寫的專欄中，陳彥談到中國傳統(tǒng)戲曲的根脈、秦腔的源流。他對(duì)??幾百個(gè)老劇本的熟悉程度，說明??他是一個(gè)對(duì)秦腔研究集大成的人。在??陳彥小說之外，他的這些東西推動(dòng)了他的小說，這點(diǎn)值得我們認(rèn)真去想。??
曾攀（《南方文壇》副主編）
記得讀《主角》時(shí)，我突然意識(shí)到當(dāng)代中國文學(xué)可能正在面臨一個(gè)新轉(zhuǎn)向。????20世紀(jì)80年代，文學(xué)有向內(nèi)轉(zhuǎn)的趨勢。????到了當(dāng)下，??一部分是繼續(xù)那種向內(nèi)轉(zhuǎn)的潛流，??另一部分，我把它命名為一種向外轉(zhuǎn)的。陳彥老師的舞臺(tái)系列小說，??把人物的命運(yùn)感，把小說里的歷史感、時(shí)代感??傳遞了出來。??所以??陳彥小說是當(dāng)代文學(xué)向外轉(zhuǎn)的一個(gè)典范。??陳彥作品寫普通人、寫大眾，仿佛寫一個(gè)人，其實(shí)是寫一代人，又似乎是寫所有的人，??我覺得這是一種以大見大的寫作方式。??小說現(xiàn)在一直被詬病，好像是越寫越小。如何走向一種深遠(yuǎn)廣大的??新文學(xué)？我覺得這也是陳彥小說給予我們的??啟迪。??
宋嵩（《長篇小說選刊》副主編）
陳彥老師跟我們《長篇小說選刊》有不解之緣，他的《裝臺(tái)》《主角》《喜劇》都在《長篇小說選刊》全文轉(zhuǎn)載過。????他把戲劇創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)應(yīng)用到小說創(chuàng)作上。????為什么把戲劇創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)應(yīng)用到??小說當(dāng)中？我覺得還是作家在回歸本源，??我們?cè)?jīng)有很長一段時(shí)間都在盡力地回避小說當(dāng)中的戲劇性，導(dǎo)致小說寫得越來越不好看，失去了讀者。??如果??連讀者都沒有了，小說還有什么存在的理由？現(xiàn)在這些作家????重新從戲劇創(chuàng)作當(dāng)中汲取經(jīng)驗(yàn)，??這其實(shí)是給小說創(chuàng)作注入了一針強(qiáng)心劑。
楊輝（陜西師范大學(xué)教授）
作為兼善戲劇和小說創(chuàng)作的重要作家，陳彥老師的寫作既得益于極為豐富的生活經(jīng)驗(yàn)，亦受惠于底蘊(yùn)豐厚的中國戲曲和文學(xué)傳統(tǒng)。努力在時(shí)代總體性的宏闊視域中觀照、處理普通人的生活和生命經(jīng)驗(yàn)，塑造具有時(shí)代典范意義的人物形象，且在堅(jiān)守雅正的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上融通中國古典傳統(tǒng)，以開辟文學(xué)的新境界，是陳彥作品的基本特征?！段骶┕适隆贰堆b臺(tái)》《主角》《喜劇》皆是如此。將現(xiàn)代戲“西京三部曲”及隨筆集《說秦腔》與小說文本對(duì)讀，可知陳彥整體創(chuàng)作的基本狀態(tài)及其所蘊(yùn)含的觀念和審美表達(dá)方式視域拓展的重要意義。
來穎燕（《上海文學(xué)》編輯部主任）
陳彥老師對(duì)“人生如戲，戲如人生”的理解，并不局限于感時(shí)傷懷。就像他自己在《喜劇》的后記里面說的，他幾十年來時(shí)常是坐在劇院里面，感受演員與觀眾之間無比美妙的互動(dòng)關(guān)系。陳彥老師的特別之處，就在于他會(huì)讓這種互動(dòng)自我深化，他不僅是沉浸在臺(tái)前，更會(huì)繞到幕后。所以在他的筆下，戲劇就成了一個(gè)立體的裝置。寫喜劇是非常難的，因?yàn)樗旧砭统錆M著悖論。我們可以看到他筆下的這些與喜劇相關(guān)的人們，是生活在一地雞毛的現(xiàn)實(shí)當(dāng)中的，但是他們不斷逼使我們直面嚴(yán)肅的人生問題。
程旸（中國社會(huì)科學(xué)院副研究員）
長篇小說的開篇是最能顯現(xiàn)作家的功力，展現(xiàn)作品布局的眼光、視野和藝術(shù)的地方，但凡優(yōu)秀作家都很重視小說開篇?！吨鹘恰烽_篇不要憶秦娥出場，而要胡彩香出場，讀完作品才明白，這是小說的精彩起筆。胡彩香雖然厲害，但對(duì)于憶秦娥、憶秦娥舅舅卻忠貞不貳，她把憶秦娥的練功抓得很緊，陳彥老師寫這些地方是真的厲害。為什么說他厲害？新世紀(jì)以來寫原生活的優(yōu)秀小說，都不敢寫真正的細(xì)節(jié)。陳彥老師不同，他看到緊要處就下狠手，一下就把人的魂給抓住了。
崔慶蕾（《中國當(dāng)代文學(xué)研究》副主編）
《主角》和《喜劇》分別以秦腔藝術(shù)中的旦角和丑角為主要人物，展開故事講述，但不管是哪種角色，他們都是戲曲藝術(shù)中不可分割的重要組成部分。兩部作品共同觸及和討論的一個(gè)重要問題，就是傳統(tǒng)藝術(shù)的現(xiàn)代性問題，探討了藝術(shù)作為一種傳統(tǒng)，如何實(shí)現(xiàn)自我改造和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換的問題。兩部作品從不同角度呈現(xiàn)了改造和轉(zhuǎn)換所面臨的困境以及可能的路徑。通過《主角》和《喜劇》這兩部厚重的優(yōu)秀作品，傳統(tǒng)藝術(shù)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換問題被更加清晰地提出來，供當(dāng)代的思想者們繼續(xù)思考和探索。
孫見喜（太白文藝出版社編審）
陳彥以《遲開的玫瑰》《大樹西遷》《重讀老子的當(dāng)下意義》等劇作和論文對(duì)新時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和中華文化進(jìn)行了獨(dú)到解讀，并因此受到思想文化界的關(guān)注。之后，他又及時(shí)推出了大型劇作《西京故事》和同名長篇小說。《西京故事》這部小說的故事與題旨都更恢宏、更渾然、更深邃，引出了有關(guān)中國人精神向何處去的宏大命題。
鐘海波（陜西師范大學(xué)副教授）
陳彥是新世紀(jì)文學(xué)星空中一顆耀眼的新星，他為新世紀(jì)小說創(chuàng)作帶來新氣象。陳彥小說的戲劇化特征十分明顯。他使情節(jié)型小說重新煥發(fā)生機(jī)與活力。他的跨文體寫作拓寬了小說的表現(xiàn)維度，使其作品的民族風(fēng)格更加鮮明。他的小說的本土化、民族化，實(shí)際上提升了民族的文化自信，在文學(xué)史上具有重要意義。
韓魯華（西安建筑科技大學(xué)教授）
對(duì)于陳彥的評(píng)價(jià)可以說能夠達(dá)到的高度都已經(jīng)達(dá)到了，前面的專家已經(jīng)從不同的角度、層面和范圍對(duì)陳彥進(jìn)行研究。從全國這個(gè)范圍來講，陳彥在文學(xué)史中的地位是能占一席的。我們就是要把對(duì)陳彥的研究扎扎實(shí)實(shí)地做下去，做好，把對(duì)陳彥研究的視野放得更寬。除了文學(xué)視野以外，希望能夠把文學(xué)地理這個(gè)屬于跨學(xué)科的文藝學(xué)、文化學(xué)的問題，深入地研究下去。
魚在洋（商洛市作家協(xié)會(huì)主席）
秦嶺南坡這塊土地，出了個(gè)賈平凹，為啥又出了個(gè)陳彥呢？一是有一條看不見的文脈。商洛在秦頭楚尾的交匯文化中演化為一道雄秦秀楚兼容的文脈。二是名家引路，學(xué)有榜樣，趕有目標(biāo)。三是文學(xué)生態(tài)好。大家都像陳彥名作的名字一樣，互相“裝臺(tái)”而不拆臺(tái)。四是眾多作家身上都有一種堅(jiān)韌不拔的奮斗精神。
鐘思遠(yuǎn)（商洛學(xué)院副教授）
雖然《喜劇》是以秦腔丑角藝人的人生戲劇與戲劇人生為內(nèi)容，但我所讀出的喜劇精神并非其中的戲謔與嘲諷，也不在滑稽與哄笑，而是《喜劇》中主要人物命運(yùn)所指涉的有關(guān)喜劇精神的三種考量標(biāo)準(zhǔn)及其賦予喜劇本身的美好意義。
本版文字由本報(bào)記者 陳志濤整理
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