又稱之為《春秋外傳》,和作為《春秋內(nèi)傳》的左傳并列,兩書互為表里,互相參證。國(guó)別史。二十一篇。相傳《國(guó)語(yǔ)》的作者為左丘明。司馬遷在《報(bào)任少卿書》中說(shuō):“左丘失明,厥有《國(guó)語(yǔ)》?！卑喙桃舱f(shuō):“司馬遷據(jù)左氏《國(guó)語(yǔ)》,采《世本》、《戰(zhàn)國(guó)策》,述《楚漢春秋》,接其后事,訖于天漢。”(《漢書·司馬遷傳贊》)。吳韋昭稱左丘明作完《左傳》,“雅思未盡以為《國(guó)語(yǔ)》”(《國(guó)語(yǔ)解敘》)。但《論語(yǔ)·公治長(zhǎng)篇》提到一位左丘明,他生活在春秋晚期?！秶?guó)語(yǔ)》記載的史實(shí)涉及到楚攻越,殺越王無(wú)強(qiáng)能的事,說(shuō)明這些篇章成于公元前三五五年。西晉太康二年(281年)從魏襄王墓中掘出了一批竹簡(jiǎn),其中有《國(guó)語(yǔ)》三篇,稱魏襄王為“今王”。因此春秋時(shí)代的左丘明是不可能寫一百多年以后的事情的?！秶?guó)語(yǔ)》是一部歷史文集的匯編,它關(guān)于春秋時(shí)期八個(gè)國(guó)家史事的記載詳略不同,文風(fēng)迥異,不是出自一人的手筆,可能為當(dāng)時(shí)各國(guó)史官所記載,再經(jīng)過(guò)整理編排,加工潤(rùn)色而成。傳到西漢經(jīng)劉向考校最后定型?！秶?guó)語(yǔ)》大致成于戰(zhàn)國(guó)初年,約周顯王十四年(前355年)至周赧王十六年(前299年)之間。
《國(guó)語(yǔ)》是記言體史書,以國(guó)分類,各自成章。共二十一篇,計(jì)有《周語(yǔ)》三篇、《魯語(yǔ)》二篇、《齊語(yǔ)》一篇、《晉語(yǔ)》九篇、《鄭語(yǔ)》一篇、《楚語(yǔ)》二篇、《吳語(yǔ)》一篇、《越語(yǔ)》二篇。其所記史事上自西周穆王十二年征犬戎,下至韓、趙、魏三家滅智伯,約五百年的歷史。其中主要記載了春秋時(shí)期東周及魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越各諸侯國(guó)的歷史,也有不少西周史實(shí)。西周的歷史從穆王開始,經(jīng)歷了恭、厲、幽、宣、襄、定、靈王等諸王的歷史,反映了周穆王征犬戎,周厲王暴虐,周王室東遷等重要史實(shí),完全可以了解西周王室的興盛和衰敗及諸侯興起的過(guò)程?！遏斦Z(yǔ)》始于莊王長(zhǎng)勺之戰(zhàn),終于春秋末年,主要記載了臧文仲、里革、公父文伯的事跡?！洱R語(yǔ)》突出管仲輔佐齊桓公稱霸的政績(jī),如書中載:“桓公曰:‘伍鄙若何?’管子對(duì)曰:‘相地而衰征,則民不移,政不旅舊,則民不偷;山澤各致其時(shí),則民不茍;陵阜陵墐,井田疇均,則民不憾;無(wú)奪民時(shí),則百姓富,犧牲不略,則牛羊遂?！边@段對(duì)話反映了管仲對(duì)賦稅制度改革的意見。《晉語(yǔ)》始于武公,終于昭公,共九卷,篇幅較大,內(nèi)容較豐富,敘述了晉國(guó)從武公開始,經(jīng)歷了驪姬之難,公子重耳、夷吾出奔,以及晉文公樹霸業(yè)和其改革措施。如對(duì)公子夷吾的記載:“公子夷吾出見使者再拜首而不哭。退而私于公子縶曰: ‘中大夫里克與我矣,吾命之以汾陽(yáng)之田百萬(wàn);嬖大夫丕鄭與我矣,吾命之以負(fù)葵之田七十萬(wàn)?！薄冻Z(yǔ)》記載了自莊王至白公之亂春秋后期的歷史,主要講靈王與昭王的事跡?！秴钦Z(yǔ)》和《越語(yǔ)》則反映了吳越之間的爭(zhēng)霸斗爭(zhēng)。
《國(guó)語(yǔ)》同《左傳》所載大部分相同,其中也有《左傳》所沒(méi)有的內(nèi)容?！蹲髠鳌烽L(zhǎng)于記事,尤其是記敘戰(zhàn)爭(zhēng),而“國(guó)之大事,惟記與戎”,《左傳》對(duì)祀的記載就很少,而《國(guó)語(yǔ)》卻有不少關(guān)于祀的記載。如《國(guó)語(yǔ)·國(guó)語(yǔ)上》載:“夫先王之制,邦內(nèi)甸服,邦外侯服,侯、衛(wèi)賓服,蠻夷要服,戎狄荒服。甸服者祭,侯服者祀,賓服者享,要服者貢,荒服者王。日祭、月祀、時(shí)享、歲貢、終王,先王之訓(xùn)也。”《左傳》的記載以中原華夏地區(qū)為中心,很少涉及到少數(shù)民族地區(qū),而《國(guó)語(yǔ)》對(duì)吳、越等邊遠(yuǎn)地區(qū)均有敘述,還有諸如經(jīng)濟(jì)、制度、風(fēng)俗方面的內(nèi)容,可以補(bǔ)充《左傳》的闕失。
《國(guó)語(yǔ)》的主要特點(diǎn)是以記言為主,兼以記事,它主要通過(guò)上層統(tǒng)治階層的士大夫及貴族的言論、辯論來(lái)反映歷史事件,異于《左傳》以記事為主的特點(diǎn)。如《越語(yǔ)》所記載的“勾踐滅吳”,反映了越王勾踐用范蠡文種之謀,十年含辛茹苦,最后打敗吳國(guó)的歷史。但這段歷史內(nèi)容都是通過(guò)人物間的對(duì)話即記言來(lái)表現(xiàn)的。
本書的另一特點(diǎn)是采用了分國(guó)記事的方式,由于是對(duì)各國(guó)歷史的分別敘述,難以做到自始至終,全面系統(tǒng)。材料零散,缺漏之處頗多,所以不如《左傳》那樣全面反映春秋歷史。
關(guān)于《國(guó)語(yǔ)》的評(píng)價(jià),較為復(fù)雜。在先秦典籍中受責(zé)難較多的就數(shù)《國(guó)語(yǔ)》。清人崔述在《洙泗考信錄余錄》里說(shuō)《國(guó)語(yǔ)》“荒唐誣妄,自相矛盾”;“文詞支蔓,冗弱無(wú)骨”,完全否定了此書。如此評(píng)論,有失偏頗。《國(guó)語(yǔ)》雖被列為“雜史”,但其史料價(jià)值不可忽視。該書史料極為豐富,可以補(bǔ)充《左傳》之不足?！秶?guó)語(yǔ)》起自周穆王(約前967年),《左傳》起自魯隱公元年(前721年)?！秶?guó)語(yǔ)》比《左傳》早出246年。這二百多年的歷史,《左傳》雖有涉及,但不如《國(guó)語(yǔ)》所載詳盡。
其次,《國(guó)語(yǔ)》在歷史編纂學(xué)上有突出貢獻(xiàn)。它首創(chuàng)了國(guó)別史的體例,分國(guó)記事,將各國(guó)的材料再按時(shí)間先后排列。唐代史學(xué)家劉知幾將史書歸為“六家二體”,稱《國(guó)語(yǔ)》為“國(guó)語(yǔ)家”,(后來(lái)重要的史書《戰(zhàn)國(guó)策》、《三國(guó)志》、《華陽(yáng)國(guó)志》、《十六國(guó)春秋》等書的編寫,都受到它的影響),足見其重要性。缺點(diǎn)是《國(guó)語(yǔ)》以記言為主,在編纂上不夠完整。
再者,全書圍繞了一個(gè)主題:興和衰,通過(guò)對(duì)史實(shí)的記錄,探討了興衰治亂之根源,如夫差拒諫而亡國(guó),勾踐納諫以興國(guó)的歷史教訓(xùn),有史有論,體現(xiàn)了作者書史的目的,在史學(xué)思想上是一個(gè)進(jìn)步。
《國(guó)語(yǔ)》章法上較雜亂,文學(xué)價(jià)值方面也沒(méi)有《左傳》的平實(shí)嚴(yán)謹(jǐn),語(yǔ)言精煉、逶曲敘事的優(yōu)點(diǎn),也不如《戰(zhàn)國(guó)策》縱橫捭闔、妙趣橫生、比喻確切,更不能和《史記》相提并論。但是《國(guó)語(yǔ)》也不乏生動(dòng)的篇章,用辭簡(jiǎn)練,邏輯嚴(yán)密,也有其獨(dú)特之處。如《越語(yǔ)》“勾踐滅吳”一段,講勾踐注意人民的生聚教訓(xùn),臥薪嘗膽,發(fā)奮圖強(qiáng),得到了百姓的擁護(hù),“國(guó)人皆勸,父勉其子,兄勉其弟,婦勉其夫,曰:孰是君也,而可無(wú)死乎?”寥寥數(shù)語(yǔ)、描寫人們擁護(hù)勾踐,勇于參戰(zhàn)的場(chǎng)面。《晉語(yǔ)》寫驪姬,《吳語(yǔ)》寫夫差,《越語(yǔ)》寫勾踐,刻劃人物都比較成功。因此,《國(guó)語(yǔ)》還是比較好的歷史散文。
歷代為《國(guó)語(yǔ)》作注的人不少,現(xiàn)存最早的注本是三國(guó)韋昭的《國(guó)語(yǔ)解》,它保留了東漢鄭眾、賈逵、三國(guó)虞翻、唐固等的注本片斷,是比較完善的注本。清人洪亮吉的《國(guó)語(yǔ)韋昭注疏》、汪遠(yuǎn)孫的《國(guó)語(yǔ)校注本三種》,近人吳增祺的《國(guó)語(yǔ)韋解補(bǔ)正》,徐元誥的《國(guó)語(yǔ)集解》都是比較著名的注本。
通行版本是宋代刻印的宋天圣明道本和宋公序補(bǔ)音本兩種。清代黃丕烈據(jù)宋明道本影刻,附有顧千里所撰的札記一卷,武昌書局重刻黃氏本,增附汪遠(yuǎn)孫的《考異》四卷,上海古籍所一九七八年校點(diǎn)本是根據(jù)此本為底本。標(biāo)點(diǎn)本是最便閱讀的標(biāo)點(diǎn)本。
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