六壬式天盤的天文依據(jù)
六壬為古傳三式之一。其式盤由天盤和地盤組成。其中天盤的運(yùn)用，有著嚴(yán)格的天文依據(jù)；即日躔宮次和月將的起用。這是本文將要探討的主要內(nèi)容。
從安徽、甘肅、上海等省市博物館所藏的西漢（圖一），東漢初（圖二）兩件“髹漆木胎六壬式盤”和“六朝銅制六壬式盤（圖三）看，在外的方形為地盤，在內(nèi)的圓形為天盤。古代六壬式天盤應(yīng)抱括以下三個(gè)方面的內(nèi)容。
1、中央作北斗七星，斗柄指天罡（辰）。圖三的天盤中央沒(méi)有畫出北斗七星，而在地盤外層有三十六禽。
2、向外二層列十二神將名（或作十二辰）。
3、第三層環(huán)列二十八宿。天盤二十八宿的位置，表示天盤轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)，其宿度所在的方位。
《景佑六壬神定經(jīng)》釋造式中說(shuō)：“造式，天﹒中作斗杓，指天罡；次作十二辰；中列二十八宿四維局”。所述與古代式盤實(shí)物基本一致。壬式天盤中的核心內(nèi)容是十二支神（或十二辰），也就是所謂的“月將”，後世用式以十二辰代之。
中國(guó)古代把黃道附近、由西向東分為：星紀(jì)（丑）、玄枵（子）、諏訾（亥）、降婁（戌）、大梁（酉）、實(shí)沉（申）、鶉首（未）、鶉火（午）、鶉尾（巳）壽星（辰）、大火（卯）、析木（寅）十二個(gè)等份，名曰‘十二次’。每次都以二十八宿的某些星宿作為標(biāo)志，用以觀察日、月、五星的周年視運(yùn)動(dòng)，測(cè)定日躔位次，確定二十四節(jié)氣的宿度。但是，由於二十八宿所占度數(shù)多少不一，多者有33度，少者只有2度，所以造成了十二次的起止界限和宿度之間的參差情況。
根據(jù)《漢書﹒律歷志》的記載：“二十八宿之度，角一十二度，亢九度，氐十五度，房五，心五，尾十八，箕十一（筆者按：淮南子﹒天文訓(xùn)：箕十一、四分一，當(dāng)從），東方七十五度（又四分之一度）。斗二十六，牛八，女十二，虛十，危十七，營(yíng)室十六，壁九，北方九十八度?？?，婁十二，胃十四，昴十一，畢十六，觜二，參九，西方八十度。井三十三，鬼四，柳十五，星七，張十八，翼十八，軫十七，南方一百一十二度”。之是周天二十八宿各占的度數(shù)，共365 度。
十二宮次所含的宿度,《漢書﹒律歷志》記載為：“丑為星紀(jì)，初斗十二度，終于婺女七度。子為玄枵，初婺女八度，終于危十五度。亥為諏訾，初危十六度，終于奎四度。戌為降婁，初奎五度，終于胃六度。酉為大梁，初胃七度，終于畢十一度。申為實(shí)沉，初畢十二度，終于井十五度。未為鶉首，初井十六度，終于柳八度。午為鶉火，初柳九度，終于張十七度。巳為鶉尾，初張十八度，終于軫十一度。辰為壽星，初軫十二度，終于氐四度。卯為大火，初氐五度，終于尾九度。寅為析木，初尾十度，終于斗十一度”。今綜合如下圖：
（圖由內(nèi)向外為：①十二辰。②十二宮次。③二十八宿度數(shù)。④十二宮次起止宿營(yíng)度。）
宋《景佑六壬神定經(jīng)`》釋璧度云：“今依三統(tǒng)歷入次度，與現(xiàn)行歷書同，所定并同”。其所用十二次入宿度，與漢書律歷志所載完全相同。
月將，就是太陽(yáng)運(yùn)行經(jīng)過(guò)十二次的時(shí)間，月份以節(jié)氣為準(zhǔn)。關(guān)於月將的名義，《景佑六壬神定經(jīng)》引《金匱經(jīng)》有解。其名曰：正月將徵明（亥），二月將天魁（戌），三月將從魁（酉），四月將傳送（申），五月將小吉（未），六月將勝光（午），七月將太乙（巳），八月將天罡（辰），九月將太沖（卯），十月將功曹（寅），十一月將大吉（丑），十二月將神后（子）。十二月將與十二次，名義雖不同，而卻完全相對(duì)應(yīng)，即以太陽(yáng)所躔之宮次為月將。其後有云：“天之運(yùn)轉(zhuǎn)，合宿之所至以立神名。天之十二神，動(dòng)移無(wú)窮，地之十二辰以靜而待之；或有相生，或有相克，吉兇之本，不可不知”。
四、月將的起用應(yīng)準(zhǔn)實(shí)際日躔過(guò)宮
中國(guó)科學(xué)院嚴(yán)敦杰先生在《式盤綜述》一文中說(shuō)：“在六壬式盤中推算十二月將，需要用當(dāng)時(shí)的天文學(xué)知識(shí)”。說(shuō)的很對(duì)，這也是六壬用式的關(guān)鍵。換言之：‘六壬用式應(yīng)該以當(dāng)時(shí)的天象為依據(jù)’。
月將，在六壬書中又稱為‘太陽(yáng)’，即太陽(yáng)運(yùn)行在某一宮次，該宮便為月將。其起用時(shí)間，從太陽(yáng)實(shí)際過(guò)宮之日起算。即日躔斗十二度、起用大吉，日躔女八度起用神后，日躔危十六度起用登明，日躔奎五度起用天魁，日躔胃七度起用從魁，日躔畢十二度起用傳送，日躔井十六度起用小吉，日躔柳九度起用勝光，日躔張十八度起用太乙，日躔軫十二度起用天罡，日躔氐五度起用太沖，日躔尾十度起用功曹。
現(xiàn)根據(jù)《漢書﹒律歷志》的記載列表如下：
王力先生說(shuō)：這是“二千多年前的天象”。即太陽(yáng)運(yùn)行到星紀(jì)初點(diǎn)交大雪，運(yùn)行到星紀(jì)中點(diǎn)交冬至；運(yùn)行到玄枵初點(diǎn)交小寒，運(yùn)行到玄枵中點(diǎn)交大寒等等?？傊诋?dāng)時(shí)太陽(yáng)運(yùn)行在十二次之間的過(guò)宮時(shí)間，正好是每月的交節(jié)日，并非是在中氣以後或或其他時(shí)間。這便是“正月將登明，二月將天魁，三月將從魁，四月將傳送……”的由來(lái)。
由於春分點(diǎn)的緩慢西移，引起了日躔位置的相應(yīng)退度，即所謂“歲差”?！吨袊?guó)大百科全書﹒天文學(xué)》釋‘歲差’云：“在太陽(yáng)和月球的引力作用下，地球自轉(zhuǎn)軸繞著黃道面的垂直軸（黃道軸）旋轉(zhuǎn)，在空間描繪出一個(gè)圓錐面，繞行一周約需26000年。在天球上天極繞黃極描繪出一個(gè)半徑約為23°5(黃赤夾角)的小圓，即春分點(diǎn)沿黃道每26000（實(shí)應(yīng)為25800）年旋轉(zhuǎn)一周。這種由太陽(yáng)和月球引起的地軸的長(zhǎng)期運(yùn)動(dòng)稱為日月歲差?！薄?/p>
提出“日躔中氣後過(guò)宮”一說(shuō)，當(dāng)為後世重新測(cè)定後所校正，其時(shí)間大約在公元700年前後，很可能出自唐貞觀年間的李淳風(fēng)和唐開元年間的僧一行。因《舊唐書》載：“李淳風(fēng)著法象志七卷，備載黃道渾儀法”?！耙恍锌记按T家歷法，改撰新歷。造黃道游儀，以考七曜行度，互相證明”。并有“天一太一經(jīng)”及“太乙局遁甲經(jīng)”等著作。二人皆精於歷象和數(shù)術(shù)，當(dāng)時(shí)日躔過(guò)宮宿度己較原來(lái)退行十五度以上，所以更正為中氣後過(guò)宮是對(duì)的。宋﹒沈括《夢(mèng)溪筆談》亦曰：“蓋日度隨黃道歳差。今太陽(yáng)至雨水后方躔諏訾，春分后方躔降婁。若用合神，則須自立春日便用亥將，驚蟄便用戌將。今若用太陽(yáng)，則不應(yīng)合神；用合神，則不應(yīng)太陽(yáng)……”。
元明以降，有清以來(lái)，用壬式者可能從應(yīng)用中體會(huì)到用將的差誤，因而姚廣孝提出了“真月將”，用所謂“超神法”，把月將的起用提到中氣之前、節(jié)令之後，仿河圖生成數(shù)自交節(jié)之日起超之。且謂“月將者與月建所合之將也”；“若到中氣后則落空不合”等。把己經(jīng)是中氣以後過(guò)宮的日躔點(diǎn)又人為地提到中氣以前，只認(rèn)為月將與月建是支合的關(guān)系，這就更不能與實(shí)際日躔宮次相符合，故雖名‘真月將’而實(shí)非真也。
《景佑六壬神定經(jīng)》釋日度曰：“今依大宋崇天歷，起自景佑甲戌歲，二十四氣日宿次合分璧度數(shù)，以定月將，故得用式無(wú)差，占事有準(zhǔn)”。後詳列當(dāng)時(shí)二十四氣的日躔宿度，以供推算日躔過(guò)宮的日期之用；并舉一例說(shuō)明曰：“假令十一月十五日冬至，在南斗六度；至二十一日在南斗十二度，於辰在丑（按：星紀(jì)初斗十二度也），方用大吉（丑）為月將。若二十日以前用式占事，猶用功曹（寅）為月將。余皆仿此”。這里清楚地申明了六壬式月將的起用，必須以當(dāng)時(shí)實(shí)際日躔宿度來(lái)推算過(guò)宮日期，方可“用式無(wú)差，占事有準(zhǔn)”。該書沒(méi)有提“中氣後過(guò)宮”，可能就是因?yàn)橹袣庖葬峒河形逄煲陨系牟钫`。至於“超神”之法，實(shí)屬前後顛倒、支離更甚矣。所以，凡六壬式起用月將，當(dāng)以《景佑六壬神定經(jīng)》之法為準(zhǔn)則。
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