道之始者，必尊天地，法自然。其至簡(jiǎn)者，陰陽(yáng)為之論，三易為體，諸法為用。無(wú)中生有，無(wú)極后方有太極，兩儀四象而后有八卦。定八方，各分天地人三才，堪輿二十四山，然后千秋。風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)泰民安，因循法度，權(quán)無(wú)跋踄。乃為天地道。
遵禮法，必先約束之。尊天地，必先詳識(shí)之。圣賢求道，無(wú)不觀天幅地，明察秋毫。否則蒙蔽，謬誤千里。
審視之，仰觀云霄星斗，自有運(yùn)化樞機(jī)，蔚然不變億萬(wàn)年，卻不曾朝花夕拾，再度悔悟。既已塵埃落定，何需患得患失，終日惶惶不安？北斗四季，皆有準(zhǔn)繩，璇璣為之開合，玉衡為之權(quán)益。直指北極紫薇，震懾天宮星宿，而無(wú)半點(diǎn)虛匿。與大地共勉，與萬(wàn)民同祈。清新透徹，無(wú)驕奢，無(wú)淫逸；亙古不變，無(wú)輕狂，無(wú)聒噪。萬(wàn)世可鑒，皆璇璣玉衡之契機(jī)。
為天地運(yùn)行之大象，為《易》之緣起，何借神靈之威儀，紕才疏之虛妄？
不若觀星涉世以解惑，廣施恩澤以求真。概為璇璣變換，橫豎皆如天地規(guī)；既而玉衡靜謐，順逆難悖人情故。三才之合，絕非勉為其難之君臣，卻是相濡以沫之摯交。三元合一，在天為白，在地為黑，在人為斑斕，是以五人十目，各賞花紅柳綠之凡世。殊不知天地之映，共結(jié)山川之秀麗，令其獨(dú)享蜉蚴人生。
孰能無(wú)過乎？天地?zé)o恙乎？
故而求之于易，行儒釋道之法，卻難解其中端倪。何以至此！不過舒懷無(wú)門，苦度眾生。失之何處？不知山之高，海之深也！不知輕重，先量其力；不知緩急，先度其氣。權(quán)衡利弊，在乎主客定算。合與不合，善惡始分。八門九星，冬夏順逆，吉遁兇刑，趨三避五，更顯宮格生克之道。四課三傳，合墓空驛，生克刑害，天盤問地。易之不易，處處玄機(jī)。人生難料，不若遵循四時(shí)之氣，靜心修養(yǎng)，周天純熟。須璇璣玉衡之光影，視如圭臬。必觀天地運(yùn)行，方得命運(yùn)之真諦。
命之為何，難解生老病死；運(yùn)之忖度，不過潮起潮落。垂暮已矣，久不咎福禍旦夕；回首仰望，復(fù)又赴驀然童少。長(zhǎng)笑，璇璣梳理；思量，玉衡偈誒?？沼幸环@天動(dòng)地，別離時(shí)卻無(wú)半步悔棋。獨(dú)自星空璀璨，比不得渾圓一氣。
腹中自有天地，道法如一，至簡(jiǎn)為易，變幻璇璣。梵唱真言無(wú)忌，天罡地煞，了無(wú)空寂，玉衡靜謐。璇璣四象生，太極分兩儀。玉衡三才立，甲子納音計(jì)。方圓拓飛砌，時(shí)令明悉繼。滂然風(fēng)雨下，存亡非兒戲。醫(yī)法崇古訓(xùn)，彭祖遺斗笠。思緒
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