故我在10期：微國學(xué)，每個(gè)人都能了解的國學(xué)

第一章 儒釋道

一、儒家

• 曾子

曾子（公元前505年—公元前435年），姓曾，名參，字子輿，春秋末期魯國南武城（今山東平邑縣）人。出生于一個(gè)沒落的貴族家庭，從小就參加勞動(dòng)，助父母養(yǎng)家糊口。后來和父親一起向孔子學(xué)習(xí)，因潛心刻苦，得到孔子的贊賞和真?zhèn)鳌３蓪W(xué)后，各國諸侯都想讓曾子為己所用。齊國想讓他為相，楚國想讓他做令尹，晉國要封他上卿，但曾子都一一回絕。他潛心研究孔子的著作、思想，并收徒講學(xué)。在儒家思想的傳播過程中起到了承上啟下的作用。明嘉靖封他為“宗圣”。

曾子

《大學(xué)》

《大學(xué)》為《禮記》一書中的第42篇。因其中內(nèi)容深諳經(jīng)國治世之道，受到了宋代學(xué)者的推崇。朱熹把《大學(xué)》重新編排整理，分為“經(jīng)”一章，“傳”十章。他認(rèn)為，“經(jīng)一章蓋孔子之言，而曾子述之；其傳十章，則曾子之意而門人記之也。”

按照朱熹的概括，《大學(xué)》的主要內(nèi)容有“三綱領(lǐng)”和“八條目”?！洞髮W(xué)》在開篇談到：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”“明明德”、“親民”、“止于至善”便為“三綱領(lǐng)”?！鞍藯l目”為“格物”、“致知”、“誠意”、“正心”、“修身”、“齊家”、“治國”、“平天下”。其中，前四條為“修身”的內(nèi)容，而“修身”又是后三條的前提和基礎(chǔ)。故而“修身”是最根本的一條。

《大學(xué)》與《論語》、《中庸》、《孟子》一脈相承，并稱“四書”。孔子的“仁”和“禮”的思想后來被孟子和荀子繼承并發(fā)展為倆個(gè)不同的思想體系，而曾子正是其中的重要過渡。

“四書”

《曾子》

《曾子》在秦代以來就失傳了，但在一些文獻(xiàn)中可以看到它的一些散落的言論?！洞蟠鞫Y記》第四十九篇到五十八篇，題目都冠以“曾子”二字，后世稱之為“曾子十篇”。唐魏征等人纂修的《群書治要》中，對(duì)《曾子》一書作了摘引，與《大戴禮記》中的相關(guān)篇章基本相似，可見《大戴禮記》中的“曾子”十篇應(yīng)該是《曾子》中的一部分。后來人們把“曾子”十篇完善，使它具有完備的體制，形式和內(nèi)容也逐漸成系統(tǒng)，形成了我們現(xiàn)在讀到的《曾子》。

《曾子》的內(nèi)容與《大學(xué)》、《孝經(jīng)》是一致的。一是注重個(gè)人修養(yǎng)，做到“吾日三省吾身”、“朝有過夕則改”。二是重視行孝，《曾子》中提到了三種孝，大孝、中孝、小孝。,這種區(qū)分不是程度而是類型上的區(qū)分。三是提倡“仁”的政治思想。

“夫孝者，天下之大經(jīng)”

曾子曰：“孝有三：大孝尊親，其次不辱，其下能養(yǎng)?！?/strong>

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