根據(jù)佛法所言，世間的一切都是因緣因果決定的，可謂：“預(yù)知前世因，今生受者是；預(yù)知后世果，今生做者是”。
驀然回首，世間有因才有果的事確實數(shù)不勝數(shù)。
似乎任何事情都不是偶然的，都有它的前因后果。比如現(xiàn)在身體不好，除了與遺傳基因等因素相關(guān)外，與個人的生活習(xí)慣，如飲食不健康，或缺乏運動和良好睡眠，以及長期心態(tài)不良等因素有關(guān)；又比如人際關(guān)系，很多時候我們會責(zé)備身邊的人，覺得都是別人不好，其實和我們自己的處世方式也有關(guān)，且從不站在別人的角度考慮問題，其沖突在所難免。又如在工作和生活中有些人因不負(fù)責(zé)任所導(dǎo)致的不堪設(shè)想的嚴(yán)重后果也是一種因果。細(xì)想種種因果關(guān)系可謂多多。
雖按因果律所言：種瓜得瓜，種豆得豆。但佛教認(rèn)為任何事物都可能成為因，也可能成為果，沒有絕對的因，也沒有絕對的果。佛教所講的因，有時與緣并用，且有一些區(qū)分。狹義的因是指產(chǎn)生結(jié)果的直接原因或內(nèi)在原因，而緣則主要指產(chǎn)生結(jié)果的助因或外在的間接條件。
無論因果怎樣，總覺要學(xué)會修行，人生就是一場修行！比如，在我們發(fā)生一件事時不是一味責(zé)怪環(huán)境、責(zé)怪對方，而應(yīng)去尋找它的原因，自我檢討和反省，當(dāng)一個人發(fā)現(xiàn)自己的不足和缺點時，就不會一味指責(zé)他人，而使關(guān)系更加的對立。隨著這樣的改變，周圍人也會發(fā)生改變，整個環(huán)境隨之改變，改過自新后的調(diào)整，也會傳遞出更好的結(jié)果。
有人說，社會上有些壞人做了傷天害理、喪盡天良的事卻尚未看到其結(jié)果。而事實上其報應(yīng)不是不報，而是時機未到。就說最近熱播的電視劇掃黑風(fēng)暴，高明遠(yuǎn)等人做的惡貫滿盈、慘無人道的事夠多了，而十余年后他們還是遭到了應(yīng)有的報應(yīng)。
固然，言及生活中的順境和逆境，因果關(guān)系也可以相互轉(zhuǎn)換的，有人在順境中沉淪，有人在逆境中成長。比如有些身陷囹圄的官員，曾身居高位、風(fēng)光無限，卻在順境中好逸惡勞，為所欲為的超越底線和良知，結(jié)果淪為階下囚；而逆境對人生來說未必是壞事，反而能讓我們更加清醒，對人生的思考更加深刻。
古代有成語曰：塞翁失馬，焉知非福。老子也告訴我們：禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。即：福，如果不知善用，會成為災(zāi)難的溫床、墮落的資本；禍，如果不沉溺于痛苦中，善于轉(zhuǎn)化，也會成為全新的起點、勵志的動力。也謂其：順境不飄，滿而不盈；逆境不倒，未來可期。
佛法的因果，有心靈因果、當(dāng)下因果。即所做、所想都會在內(nèi)心留下痕跡，形成力量，影響未來。事實上，知先后，明因果，就是體悟大道。
古代詩人有一首《六悔銘》，其實也有其因果之涵義：官行私曲，失時悔；富不儉用，貧時悔；藝不少學(xué)，過時悔；見事不學(xué)，用時悔；醉發(fā)狂言，醒時悔；安不將息，病時悔。
通常我們的習(xí)慣會形成性格、人格、生命品質(zhì)，這些又決定了命運的不同走向。決定命運的因素是業(yè)力，是由我們自己不同行為所決定，而心是命運的主宰，心具有選擇和創(chuàng)造的特點。通常已經(jīng)習(xí)慣的力量常是根深蒂固的，我們必須借助修行讓自己擁有一個更好的習(xí)慣，好習(xí)慣也是養(yǎng)成好結(jié)果的因果關(guān)系。
有人總結(jié)的因果交換，可供參閱：
抱怨別人=折磨自己；
嫉妒別人=作踐自己；
羨慕別人=浪費自己；
怨恨別人=氣壞自己；
欺騙別人=騙了自己；
失信別人=毀了自己；
貪戀別人=煩惱自己；
阻礙別人=陷害自己；
慈悲別人=快樂自己；
尊重別人=敬重自己；
寬容別人=豁達(dá)自己；
隨喜別人=富貴自己；
幫助別人=善待自己；
平等待人=富足自己。
以上用等號平衡表達(dá)的因果關(guān)系，我們不妨予以深思一番。試想一下我們生活、工作中的許多關(guān)系是有因才有果嗎？反省中的自己忽而深深頓悟起來：自己也更應(yīng)該好好修行了……
髦髦（肖英）編寫于2021年9月18日
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