齊魯晚報(bào)·齊魯壹點(diǎn)記者 張向陽
4000年前的古人是如何開采 玉石 礦的？
敦煌旱峽玉礦遺址作為中國目前發(fā)現(xiàn)年代最早的 透閃石 玉礦遺址，其與馬鬃山徑保爾草場玉礦、寒窯子玉礦遺址的發(fā)現(xiàn)，證實(shí)了自公元前2000年至公元前后河西走廊西部地區(qū)的玉料開采活動。
這三個玉礦遺址都有著非同尋常的意義，對了解中國西部地區(qū)玉料來源、開采玉礦的族群、玉礦采集群體的聚落形態(tài)、早晚不同時期玉礦開采者的生產(chǎn)組織和管理模式等都具有重要意義。
上述發(fā)現(xiàn)也為深入認(rèn)識早期“西玉東輸”及“玉石之路”的形成，探討中國西北地區(qū)古代文化與中原地區(qū)和周邊地區(qū)的關(guān)系提供了新的重要資料。
河西走廊玉礦遺址是我國目前所見年代最早的一批集采礦、選料、防御等于一體的采礦聚落址，直觀呈現(xiàn)了自西城驛文化（距今約4100年至3500年）、 齊家文化 （距今4200年至3600年）時期至騸馬文化（距今約3500年至3000年）晚期、西漢早期近2000年間 甘肅 西部地區(qū)透閃石玉料開采、利用的景象。
這些大量優(yōu)質(zhì)透閃石玉料的存在，為我們重新認(rèn)識內(nèi)陸早期文化中玉器玉料的來源、西玉東輸?shù)穆肪€及其形成時間等提供了新的證據(jù)。
根據(jù)科學(xué)檢測分析顯示，新石器時代山西下靳遺址的玉器玉料來自于敦煌旱峽玉礦，徑保爾草場玉礦是徐州獅子山玉器玉料礦源之一。
一系列證據(jù)表明，甘肅地區(qū)的透閃石玉料很早就進(jìn)入到甘肅以東及周邊區(qū)域，在多元一體的中華文明形成過程中發(fā)揮了獨(dú)特作用。
【敦煌旱峽玉礦遺址F3地面出土山料】
考古文物證明，齊家文化玉石作為大自然孕育的一種特殊物質(zhì)，被古代先民寄予某種期待和理想，具備了品格、神性和思想，成為形而上的精神符號。
齊家文化的范圍主要在西北，這個時期的玉文化與夏朝初期文化形態(tài)高度重合。
考古發(fā)現(xiàn)，南至珠江流域、北到遼河流域、西至河西走廊、東到東海之濱都有玉璧、玉琮、玉璜一類禮器出現(xiàn)，這體現(xiàn)了玉信仰和神話觀念的傳播過程，齊家文化在這個過程中起到了極為重要的作用。
玉文化是東方文明、特別是華夏文明區(qū)別于西方文明的重要標(biāo)志之一，玉料來源研究是玉文化研究的重要組成部分。
比絲綢更早期的跨地區(qū)國際貿(mào)易對象是玉石，包括由玉石開發(fā)所衍生而來的金屬礦石。
從二十世紀(jì)六十年代，日本珠寶學(xué)家近山晶就提出中國古代存在一條與 絲綢之路 并行的玉石之路。
即新疆著名的和田玉向中原輸送，但 和田玉 在何時何地以何種方式進(jìn)入內(nèi)陸，學(xué)界尚無定論。
一千七百多年前的西晉時期，在河南汲縣戰(zhàn)國墓中出土了一批古簡，其中整理出一篇《穆天子傳》，記載了近三千年前的周穆王駕八駿馬車西巡游獵之事。
周穆王從中原出發(fā)，途經(jīng)甘肅、內(nèi)蒙古和新疆，最終抵達(dá)昆侖山西麓。
當(dāng)時仍是母系社會的部落首領(lǐng)西王母，不僅款待周穆王，還贈他八車寶石，留下一段佳話。
周穆王返途中，又在一些采玉、琢玉的部落處獲取不少玉石，滿載而歸。
有學(xué)者推斷，周穆王帶回的玉石，就是我們現(xiàn)在所講的“和田玉”。
周穆王這段故事告訴我們，早在3000年前新疆產(chǎn)玉地點(diǎn)已不少，并形成采玉和琢玉的部落，玉已大量流入中國內(nèi)陸。
為此，郭沫若先生作詩云：“國玉出昆山，西巡竹紀(jì)年。中原王母跡，獻(xiàn)玉賀平安。”
【敦煌旱峽玉礦遺址礦坑(K2)】
古代典籍《戰(zhàn)國策》、《史記》都有“昆山玉路”的記載。
周穆王西巡的路線，也大致說明了當(dāng)時新疆到中原地區(qū)“玉石之路”的路線，這條“玉石之路”對后來“絲綢之路”的發(fā)展，起到了先行作用。
值得注意的是，這條“玉石之路”一直延伸到新疆以西地區(qū)。
這條漫長的玉石貿(mào)易之路從新疆出發(fā)，經(jīng)過甘肅、陜西或山西才能運(yùn)抵河南；
西域的玉石、寶馬、瓜果傳到中原，后來中原的絲綢也源源不斷地運(yùn)往西域。
“玉石之路”在漢武帝時被重新開發(fā)利用，商販們從中原向西域運(yùn)去大量的絲綢和藥材，歸來時又帶回大量的玉石和當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)。
因運(yùn)輸玉石取此道而聞名，漢武帝在甘肅驛站設(shè)置“玉門關(guān)”。
考古文物證明殷商時期和田玉就已進(jìn)入中原。
1976年，中國社會科學(xué)院考古研究所發(fā)掘了殷武丁妃婦好墓，該墓出土了７５５件玉器，經(jīng)目驗(yàn)鑒定，其中有一些玉器是用和田玉琢成的。
而在更早的二里頭文化中也有和田玉的身影，著名古玉器專家、故宮博物院研究員楊伯達(dá)先生曾著文寫到：
“二里頭遺址出土的白玉柄形器，其陽線作工與 石家河文化 玉器相似，理應(yīng)認(rèn)同是繼承了石家河文化玉器作工的夏代玉器。凡是親眼目睹過此白玉柄形器的老玉工和玉器研究家均異口同聲地認(rèn)定其玉材為'和田白玉’，筆者理解此'和田白玉’是專指于和田白玉河所出之子料，而不是廣義的昆山白玉。如果按照這種看法，下一步必然要承認(rèn)'和田白玉’至遲于夏代已經(jīng)被運(yùn)送了中原地區(qū)……”
在內(nèi)蒙古赤峰市敖漢旗興隆洼文化遺址（距今約8000年）和遼寧阜新市查海文化遺址（距今約8000年）出土的數(shù)十件玉器，大多為和田玉，是迄今為止，中國境內(nèi)最早的有關(guān)和田玉文物。
1989年，楊伯達(dá)先生著文提出了“和田玉路”的存在，2014年之后，他又對玉石之路網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行了重新勾劃：
從和田向東的“玉石之路”改稱“昆山玉路”，距今6000年前后東北、東南和北方玉文化區(qū)分別形成了夷玉、越玉、鬼玉之路，夏、商、周三代又有“貢玉之路”，相互交流而形成玉石之路網(wǎng)絡(luò)。
而此次發(fā)現(xiàn)的敦煌旱峽玉礦遺址，則必然是古代玉石之路網(wǎng)絡(luò)上的重要一環(huán)。
聯(lián)系客服
