古代，應該說是2000年的封建社會，對女性的迫害，也不是從始至終的。
比如先秦、兩漢和大唐，女性是非常威武的，不要說呂后、武則天這等女英雄、女皇帝，即便是普通的公主、貴婦，養(yǎng)幾個男寵，也隨處可見，并不為人所詬病。
女子再嫁，更不是什么奇怪之事。
漢武帝的母親王皇后，是二婚，和前夫生有一女。
漢代的公主們也競相追逐封地和富貴。
唐代的太平公主把最喜歡的男寵送給母親武則天，最后和男子一樣為追逐皇位而造反。
包括宋朝前期，對女性的忠貞、守節(jié)等，并沒有太嚴格的要求。
所以，宋朝以前的女性能夠自由自在的在社會上生活，可以見多識廣，可以體現(xiàn)自身價值。
宋朝對婦女再嫁，也絲毫不歧視，比如范仲淹給范氏宗族訂立的《義莊規(guī)矩》中寫道：
“嫁女支錢三十貫，再嫁二十貫；娶婦支錢二十貫，再娶不支?！?/p>
對再嫁女子的資助居然優(yōu)于男子再娶。
直到宋朝后期，這個奇葩的王朝（經(jīng)濟文化的巨人、軍事上的矮子），女性地位開始斷崖式下降，特別是南宋以后。
縱觀歷史，女性被壓迫主要是在元、明、清三朝。
民國時期，人權思想占據(jù)社會主流后，女性的社會地位才逐漸恢復正常（至少表面是）。
小編本文挖一挖，造成女性社會地位一落千丈的罪魁禍首。
罪魁禍首就是四個字：程朱理學。
程朱理學是一整套儒家理論，并不針對女性，不幸的是，女性躺槍。
關于女子，宋代最著名的理學家朱熹說過：“餓死事小，失節(jié)事大?！?/p>
雖然也要體諒朱熹說此話時的語境，但不管什么語境，此話都不對。
失節(jié)比生命還重要，這是拿女性的生命當兒戲？
什么是程朱理學？
亦稱“程朱道學”，北宋二程（程顥、程頤）兄弟始，南宋時期朱熹集為大成。
為新儒學，是子思、孟子一派心性儒學的傳承。
程朱理學認為“理”是宇宙萬物的起源，通過推究事物的道理（格物），可以達到認識真理的目的（致知），追求“天人合一”。
但既然是一種包羅萬象的儒家理論，對女性提出了要求，是必然的。
比如“三從四德”：
“三從”指女性未嫁從父、出嫁從夫、夫死從子；
“四德”指婦德、婦言、婦容、婦功：
第一是品德，能正身立本；
第二要有知識修養(yǎng)，言辭恰當，語言得體；
第三是相貌，出入要端莊穩(wěn)重持禮，不要輕浮隨便；
第四是治家之道，包括相夫教子、尊老愛幼、勤儉節(jié)約等生活方面的細節(jié)。
不止如此，還有婦人“七出”（七去），有這七種情況的，就需要休了：
不順父母，為其逆德也；無子，為其絕世也；
淫，為其亂族也；妒，為其亂家也；有惡疾，
為其不可與共粢盛也；口多言，為其離親也；
竊盜，為其反義也。
宋代以后，一個女子嫁到夫家，20歲不到丈夫死了，就必須守寡終生。
訂下娃娃親的，還沒結婚呢，準丈夫萬一死了，也提倡守寡，叫“望門寡”。
還有裹腳，開始于南宋——這就是純粹的對女性的壓迫了。
裹足據(jù)說起源于南唐后主李煜，因為他認為小腳女人跳舞更好看。俗稱：“三寸金蓮。”
最后是對女人的終極要求：婚前要保持貞操，不得接近除父親外的任何男性；婚后要保持忠貞，不接觸除丈夫和兒子外的任何男性。讓女人徹底成為了男人的附屬物。
說朱熹是“罪魁禍首”可能有點冤枉他了。
朱熹曾說：“飲食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。”
可見，朱熹并不反對正當?shù)娜诵孕枨?，而是反對沒有節(jié)制的人性欲望需求。
朱熹本人也不反對女性改嫁，他曾說過：
“夫死而嫁，固為失節(jié)，然亦有不得已者，圣人不能禁也。”
意思是，能守節(jié)固然好，實在受不住，圣人也禁不了啊?？梢娭祆浔救诉€是有人情味的。
至于后世，程朱理學被扭曲成壓迫女性的最大工具，朱老夫子是沒看到，但仍不耽誤他是這件事的“罪魁禍首”。
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