中國北斗七星
6月23日上午，我國北斗三號導(dǎo)航衛(wèi)星成功上天！北斗導(dǎo)航的名字來源于“北斗七星”，寄望著衛(wèi)星像北斗一樣能運(yùn)于中央，臨制四方。北斗導(dǎo)航系統(tǒng)的命名，有著鮮明的中國色彩，彰顯著華夏悠久的歷史文化底蘊(yùn)。
漢朝時(shí)期，由于古人對星象的崇拜和北斗變化規(guī)律對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的作用，北斗信仰在民間和宮廷盛行，尤其最被道教所重視。
不過，早在道教興起之前，中國人就已形成了一套自己的星宿信仰：青龍、白虎、朱雀、玄武四象。
這四象代表著中國神話的四大神靈，其中北方七宿——玄武，它的其中一宿形狀酷似古代用作舀酒的斗形，故起名為北斗，簡稱“斗”，就是如今我們熟知的北斗七星。
古人通過觀北斗可以辨方向、定節(jié)氣，它和人民的生產(chǎn)生活息息相關(guān)，同時(shí)也象征著方向、光明和希望。
北斗七星對應(yīng)星宿名
1、漢代藝術(shù)體現(xiàn)北斗信仰
研究北斗信仰的學(xué)者不計(jì)其數(shù)，他們的研究角度與觀點(diǎn)各異，北斗信仰的起源在學(xué)術(shù)界也頗具爭論。唯一可以確定的是，北斗信仰大行其道的時(shí)期在漢代。
考古學(xué)家在長清孝堂山石祠的壁畫上，發(fā)現(xiàn)了東漢早期的北斗七星圖，畫上刻有日、月、北斗、南斗，皆是人民對星象的敬畏崇拜。
人類社會進(jìn)入文明社會之初，萬物皆靈，在外太空中，首先崇拜的是光輝燦爛的太陽，其次是清冷細(xì)柔的月亮，北斗、南斗與其一同出現(xiàn)，表明了北斗在當(dāng)時(shí)期地位足以媲美太陽神和月亮。
東漢中期，考古學(xué)家又在嘉祥武氏祠的畫像石上發(fā)現(xiàn)了北斗七星造型的車子。西漢司馬遷《史記》天宮書中稱：北斗為帝車之象。
也就是說，古代皇帝作為天神的傳令者，駕駛著北斗來到人間。根據(jù)考古學(xué)家研究碑文發(fā)現(xiàn)，武氏祠有四人在朝廷當(dāng)官，是顯赫一方的貴族，畫中又有仙官對著北斗車頂禮膜拜的場景，即使是上等階層的達(dá)官貴族也對北斗顯示出其恭恭敬敬，這幅畫像象征了北斗在當(dāng)時(shí)是一種地位和權(quán)力的象征，如同天子一樣受人敬畏和尊崇。
武氏祠北斗圖
2、道教對北斗信仰的推動(dòng)
真正把北斗信仰形成一套宗義的是道教。道教的教眾尊崇北斗為天神，并為其著有《北斗經(jīng)》。道教講究“天人合一”，教眾寄望各種祭拜儀式來祈求安康，逐漸發(fā)展成了一整套拜祭北斗的儀式。
生活中常有文章寫得精妙的人被稱為“文曲星降世”，正因文曲星是主管文采筆墨的星宿。除了文曲星，各星君都有其主管的宮位和代表的品質(zhì)。
經(jīng)文記載，北斗七星君乃造化之樞機(jī)，人神之主宰。北斗真君洞察人的一言一行，保障人間的公平公正，同時(shí)也管理著陰司地府的是非枉直，擔(dān)任著閻羅王和審判官的職責(zé)。凡存活人世，必定受到星君的掌控，唯一能做的就是向星君表示敬畏之心，這樣的壓迫感，讓人們對北斗更加敬畏。
3、北斗逐漸退下神官主位
漢末到三國期間，源自佛教的閻羅王等角色仍未出現(xiàn)，人們看重北斗星君在“注死”這一方面的功能，用以填補(bǔ)信仰體系的空白。
北斗星君
這樣一來，北斗星君在其他領(lǐng)域的作用就被縮減了許多，并在后來逐漸被其他神明所取代，這對北斗的流傳和其地位造成了極大的不利，是造成它在梁代權(quán)威下降的一項(xiàng)原因。《漢書》指出“璇璣玉衡以齊七政”，可見北斗在漢代地位，與后來小小司命神的身份相比天差地別。
1、作為參照物定方位
中國古人對于如何定向十分重視。民間流傳一句俗語：“夜看北斗知北南”。北斗七星位于大熊座，距離它位置不遠(yuǎn)的地方，位于天樞、天璇連線的延長線附近，有一顆同樣明亮的星，那就是小熊座的北極星。把北斗和北極星視作一個(gè)整體，這個(gè)整體稱為“斗極”。同時(shí)，北極星正是北方的標(biāo)志，我們借此判斷自己所處地理位置的東西南北，這在當(dāng)時(shí)缺乏有效指路儀器的漢代具有重要意義。
2、根據(jù)北斗方向定季節(jié)
古籍《鹖冠子》記載：“斗杓東指，天下皆春；斗杓南指，天下皆夏；斗杓西指，天下皆秋；斗杓北指，天下皆冬。”，斗杓指的是玉衡、開陽、搖光組成的斗柄形狀，古曰杓。另外的天樞、天璇、天璣、天權(quán)四星組成斗勺，古曰魁。判斷出四季后，農(nóng)民可以據(jù)此掌握大概的氣候、降水、光照等因素，有利于他們安排自己的生產(chǎn)工作。
農(nóng)耕時(shí)代，我國先民在長期農(nóng)耕實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，農(nóng)作物耕種需要根據(jù)太陽運(yùn)行情況進(jìn)行，而北斗七星正是和太陽運(yùn)動(dòng)有著緊密的聯(lián)系。能夠通過北斗運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律判斷時(shí)節(jié)不至于誤了農(nóng)桑，對當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)無疑起到了巨大作用，更何況是漢文帝言“農(nóng)業(yè)是立國之本”的漢代！西漢早期奉行的制度重農(nóng)抑商，因而，北斗指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的作用，使其地位比在其他朝代更不可動(dòng)搖。
北斗四季變化
3、分辨時(shí)辰
《淮南子·天文訓(xùn)》中有記載：“帝張四維，運(yùn)之以斗，月徙一辰，復(fù)返其所，正月指寅，十二月指丑，一歲而匝，終而復(fù)始”。說明古人此時(shí)已經(jīng)能夠通過觀察，記錄并總結(jié)出北斗的運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律，把它的運(yùn)動(dòng)周期劃分為十二個(gè)區(qū)間，就像我們平時(shí)看的鐘表一樣，古人把斗柄看作分針、秒針，根據(jù)它所指的方向來判斷時(shí)間，甚至能判斷出月份和季節(jié)。
古時(shí)候人民的智慧是無窮無盡的，這一點(diǎn)可以在他們尋找參照物來推算出時(shí)間就能看出，他們也有充足的時(shí)間的耐心去觀察和記錄。比如漢代的張衡在很小的時(shí)候，就已經(jīng)能夠通過觀察發(fā)現(xiàn)北斗繞北極星轉(zhuǎn)動(dòng)的規(guī)律。
4、天人合一的建筑杰作
北斗信仰的影響不斷擴(kuò)大，在建筑領(lǐng)域，最為典型的當(dāng)是福建的七星土樓。福建土樓是一種中國鄉(xiāng)村民居，它們大多始建于南宋時(shí)代。土樓通常是一座大型的、封閉的、加固的土樓，結(jié)構(gòu)最常見的是長方形或圓形，有非常厚的承重夯土墻，三到五層樓高，體現(xiàn)了一種特殊類型的社區(qū)生活和“與環(huán)境和諧相處”的理念。
2008年，聯(lián)合國教科文組織把46處福建土樓遺址列入世界遺產(chǎn)名錄，其中包括有河坑土樓群——雙北斗七星陣。
河坑土樓群“北斗七星”
河坑面積僅一平方公里左右，土地肥沃而且地面平坦，是個(gè)種植莊稼的好地點(diǎn)。數(shù)百年前，張家的祖先從臨近的石橋村遷來這里居住，他們被認(rèn)為是此地最早的居民。
在這條山谷中，張家人先是依據(jù)天文領(lǐng)域的七星布陣，建造了七座方形土樓，這相當(dāng)于在地面上仿制了一個(gè)七星陣。后來張家家族越來越龐大，同時(shí)建造土樓的技術(shù)越趨于成熟，故又在方樓的周圍建造了七座圓形土樓，同樣按照七星陣的樣式布局。
從高處俯瞰河坑土樓群， 七座圓樓酷似舀酒的斗形， 七座方樓也伴隨左右，形成另一個(gè)北斗七星陣；兩個(gè)七星陣沒有相互排斥，反而彼此映襯，錦上添花，互不干擾，構(gòu)成無與倫比的絕妙景象，令人拍案叫絕。這些土樓和桃紅柳綠配合自然讓人賞心悅目，又與白云竹林相映成趣，共同構(gòu)成一幅情趣盎然的山水畫卷。
5、北斗歷法構(gòu)建生命科學(xué)知識體系
所謂“北斗歷法”，是根據(jù)北斗七星在星空的位置，來推算目前的時(shí)節(jié)。由于北斗七星在天空運(yùn)行的群星中最為耀眼，而且它的位置和形狀發(fā)生的變化細(xì)微，可以忽略，又和太陽的運(yùn)動(dòng)有著固定的聯(lián)系，這一規(guī)律與當(dāng)時(shí)人民的生產(chǎn)生活關(guān)系緊密，所以根據(jù)北斗七星這一天文背景制定出北斗歷法就順理成章了。
道家
《黃帝內(nèi)經(jīng)》，成書于西漢中后期，是中醫(yī)學(xué)理論奠基之作，以醫(yī)學(xué)內(nèi)容為主，但書中也包含了大量的哲學(xué)、人文、天文、地理等方面的知識。比如它分別選擇了5種不同歷法（十二月太陽歷、十月太陽歷、太陰歷、陰陽合歷、北斗歷）知識的背景。
其中北斗歷法知識在書中有所體現(xiàn)：《黃帝內(nèi)經(jīng)》將北斗星稱為“太乙”，一年按八個(gè)時(shí)間階段予以計(jì)量，從而有了“八風(fēng)發(fā)邪”“天有八紀(jì)”。
《靈樞·九宮八風(fēng)》應(yīng)用北斗歷法的意義在于確定空間方位和時(shí)間運(yùn)行的規(guī)律，并以此判斷不同時(shí)空可能發(fā)生的賊風(fēng)虛邪、邪氣致病力的強(qiáng)弱等。
北斗地位、功能獨(dú)特，故其在古代封建王朝帝皇崇拜、國家祀典、民族信仰中占有重要地位。
農(nóng)歷五月初五，為北斗下降之日，這樣的節(jié)日儀式傾注了人們對美好生活的期盼，閃耀著道教教義的光芒。道教宣稱北斗星君掌管人民命運(yùn)，放眼現(xiàn)在，我們自然覺得這樣的觀念未免有些消極：我命在我不在天，沉浮由我所主，選擇的權(quán)利完全在于我們自己，但是在當(dāng)時(shí)，北斗信仰是慰藉人們心靈的良藥，他們通過這樣的儀式表現(xiàn)對生活的信心和熱情。
北斗星
北斗信仰是我們傳統(tǒng)文化的一部分，映射在我國方方面面，北京紫禁城的建筑布局、一個(gè)星期分為七天的北斗歷法等等。
雖然如今鮮有北斗祭拜，但北斗信仰的魅力之處，在于它能夠時(shí)刻向人訴說自身的人情故事，正如前文的七星陣土樓群，從你踏足的一剎那開始，就能讓你貫古通今，在一呼一吸間了解到它的故事。因此，北斗信仰中包含著的文化思想精華，仍然可以在現(xiàn)代發(fā)揮作用，為構(gòu)建社會主義和諧社會提供精神財(cái)富。
1. 《晉書·天文志》
2. 《鹖冠子》
3. 《淮南子·天文訓(xùn)》
4. 《北斗經(jīng)》
5. 《漢書》
6. 《世界遺產(chǎn)名錄》
7. 《靈樞·九宮八風(fēng)》
8. 《中國中醫(yī)藥報(bào)4版》
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