卷首語
浩瀚宇宙，讓人類遐想萬千；蒼茫萬物，讓人類流連忘返。
縱覽歷史，一部宇宙生命發(fā)展史，就是一部人類不斷探索宇宙的奧秘史；回望歷史，一部世界文明進(jìn)步史，就是一部人類接續(xù)開拓的創(chuàng)新史。
毋庸諱言，生存的價(jià)值無法比擬，生命的意義何其偉大。
有人說，生命是一顆種子，伴隨著希望萌芽，伴隨著時(shí)間拔節(jié)，最終開花結(jié)果。有人說，生命是一簇火焰，迸發(fā)出熾熱的能量，讓全世界都能感受到它的光亮和生機(jī)。也有人說，生命是一場(chǎng)未知的冒險(xiǎn)，或?qū)v經(jīng)幸福、溫暖、孤獨(dú)、期待、傷害、苦痛亦或甜蜜 …… 多少生命在其間閃閃爍爍，多少生命在其間沉沉浮浮。
正因如此，我們要一探生命的軌跡；正因如此，我們要一探生命的奧秘；正因如此，我們要一探生命的價(jià)值。
一部生命發(fā)展史就是一部叩問生命的歷史。人的自然本性當(dāng)是力避模糊性的，有著一種賦予其確切解釋的沖動(dòng)；而人類一直試圖認(rèn)識(shí)和解釋的大千世界，無疑是為了解和把握生命的真諦。最早的 “ 認(rèn)識(shí)論 ” 充滿了想象，并逐漸演化成 “ 宗教 ” ，認(rèn)為上帝創(chuàng)造了世界萬物。后來發(fā)現(xiàn)這種 “ 認(rèn)識(shí)論 ” 并不完整，就開始思考 “ 世界本源是什么？ ” 的本源要義，單純的思辨逐步演變成頗受啟迪的 “ 人生哲學(xué) ” ：希臘哲學(xué)家在希臘海邊思考，主要是考慮人和物的關(guān)系；印度哲學(xué)家在恒河岸邊打坐，主要是考慮人和神的關(guān)系；華夏哲學(xué)家則在黃河岸邊散步，主要是考慮人和人的關(guān)系；偉大的伽利略系統(tǒng)地用嚴(yán)密的邏輯和實(shí)驗(yàn)來研究事物，創(chuàng)立了科學(xué)的雛形；更偉大的牛頓則系統(tǒng)地把數(shù)學(xué)工具引入到研究中，用數(shù)學(xué)來解釋實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象，使 “ 哲學(xué) ” 和 “ 科學(xué) ” 徹底分開并日趨完善，摧枯拉朽般統(tǒng)一了人類的認(rèn)知論，認(rèn)為世界是 F=ma 。我們不停地叩問生命，讓我們尋覓到生命的來路；我們不停地了解生命，讓我們生生不息地走向未來。
一部生命發(fā)展史就是一部與命運(yùn)抗?fàn)幍臍v史。擁有生命，是造物主的恩賜；感恩生命，要不停地與命運(yùn)抗?fàn)?。追尋幸福是人的天性，追求價(jià)值是人生的旨?xì)w。在人類發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，傳誦著多少與命運(yùn)抗?fàn)幍募言挘辉诤坪剖幨幍娜祟愖冞w史中，留下多少與命運(yùn)抗?fàn)幍谋秤??？v覓歷史，我們?cè)?jīng)歷了 “ 神王 ” 時(shí)代：最聰明的祭司發(fā)明了偉大的禮器和廟宇，靠 “ 敬畏 ” 來操控人類的命運(yùn)；我們?cè)?jīng)歷了的 “ 圣王 ” 時(shí)代，靠象征權(quán)力的 “ 圣殿 ” 來統(tǒng)治人類；我們?cè)?jīng)歷了 “ 原子 ” 時(shí)代，以廣島 30 萬人的生命代價(jià)而終結(jié)；我們?cè)?jīng)歷了 “ 后現(xiàn)代 ” 時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)手機(jī)的運(yùn)用讓人們享受到方便快捷的多姿多彩世界?；赝麣v史，人類的每一次與命運(yùn)抗?fàn)幎几淖冎松能壽E，人類的每一回與命運(yùn)抗?fàn)幜粝碌?“ 圖騰 ” 就是人類文明進(jìn)步的真實(shí)寫照。
一部生命發(fā)展史就是一部物質(zhì)文明競(jìng)爭(zhēng)史，人類文明經(jīng)歷采集文明到生產(chǎn)文明，都是依托匱乏機(jī)制建立起來的。物質(zhì)匱乏時(shí)代物質(zhì)加法給人幸福感，匱乏推動(dòng)著人類去競(jìng)爭(zhēng)，競(jìng)爭(zhēng)推動(dòng)著人類去進(jìn)步與追求理想世界。工業(yè)化的本質(zhì)是通過技術(shù)創(chuàng)新和效率變革生產(chǎn)更多的商品，直到效率過剩，促使世界逐步從匱乏文明向充裕文明的根本性轉(zhuǎn)換。一個(gè)充裕的社會(huì)意味著，物質(zhì)充裕的新時(shí)代更重要的是精神層面的充實(shí)感，人類會(huì)淘汰依靠匱乏而生存的人和體系，人類在非物質(zhì)層面的一切，都將要被格式化。這是發(fā)生在文明深層根源之處的摧毀力，它所帶來的幻滅，遠(yuǎn)超戰(zhàn)爭(zhēng)所帶來的肉體死亡。
一部生命發(fā)展史就是一部人生意義論證史，對(duì)于這個(gè)世界曾經(jīng)生存過的人而言，是存在，是追求，是探索，是萬物歸一；亦是愛，是善，是渴求，更是糾纏。世間萬物，因果輪回，圣人之思索，其思想如冰融之水，涓涓細(xì)流，水雖細(xì)，雖弱，雖小，卻滴滴源于高山仰止，水流雖跨股可躍，卻無法小覷，后必跟隨者眾。亦如凡高在耀眼的陽光下思索；亦如弗洛姆在《逃避自由》里思索；亦如愛因斯坦在相對(duì)論中思索；亦如薩特在《存在與虛無》中思索。此后無數(shù)智者，猶如涓涓細(xì)流，點(diǎn)滴匯而聚之，匯之為河，萬河蜿蜒，崎嶇入海。
一部生命發(fā)展史就是一部世界思想浪潮之變遷史，儒家關(guān)注人性，生命的意義即是中庸，不偏不倚，不多不少，不窮不富，不高不矮，增一分則肥，減一分則瘦；道家關(guān)注人與自然的關(guān)系，生命的意義即是人法地，地法天，天法自然，宇宙輪回，自強(qiáng)不息；基督教關(guān)注人類的救贖與愛，佛教則關(guān)注智慧，審視生命，那生命的意義即是頓悟。參悟的人生，頓悟的過程，思之而悟之的意義。佛教的唯識(shí)論認(rèn)為：獲得真理并不在于承認(rèn)外面世界的真實(shí)性或者否認(rèn)所有的現(xiàn)實(shí)，而在于認(rèn)識(shí)到自我的思想意識(shí)才是真實(shí)的存在，世界上的一切現(xiàn)象都是由精神意識(shí)變現(xiàn)出來的，事物的一切屬性都是人的主觀意識(shí)。從主觀產(chǎn)生的各種量度和意見時(shí)間與空間是永遠(yuǎn)相對(duì)的，運(yùn)動(dòng)變化才是絕對(duì)的。
一部生命發(fā)展史是一部華夏文明詮釋宇宙萬物之規(guī)律史。 華夏文明 三部古老經(jīng)典表述 ，老子《道德經(jīng)》開宗明義：道生一、一生二、二生三，三生萬物。而更古老且博大精深的《易經(jīng)》定義的萬物卻沒有出現(xiàn)道德經(jīng)中的最重要的 “ 三 ” ：是故易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)。《易經(jīng)》導(dǎo)出 的即是物質(zhì)世界的一般律，是眾多事物的綱領(lǐng)和由來，也是事物產(chǎn)生與毀滅的根由所在。 細(xì)細(xì)考量， 易經(jīng)八卦可演義為六十四卦，任意一卦都由三個(gè) 爻 組成，也間接驗(yàn)證了 “ 三生萬物 ” 。而真正的 “ 三生萬物 ” 隱藏在 《黃帝內(nèi)經(jīng)》中： “ 故其氣外通九州，則生九竅，皆所以通夫天氣而奉天也，故其生五，其氣三，三而成天，三而成地，三而成人。 ” 這里已經(jīng)不完全只和中醫(yī)相關(guān)，而是中國(guó)古代的宇宙觀。
一部生命發(fā)展史就是一部創(chuàng)新發(fā)展史。創(chuàng)新，是一個(gè)民族充滿活力的靈魂；創(chuàng)新是一個(gè)民族國(guó)家發(fā)展進(jìn)步的法寶。創(chuàng)新，對(duì)人的素質(zhì)提出新的要求；創(chuàng)新，關(guān)鍵在于挖掘人的潛質(zhì)潛能。毀滅 - 維系 - 創(chuàng)新三大形式相互作用的結(jié)果形成宇宙自然，從這個(gè)維度上來講，尊重生命就是尊重歷史，書寫新的歷史還需索求人的生命奧秘，彰顯生命的華章異彩。在這方面，量子科技已走進(jìn)了我們的視野，量子生活已然開啟我們的 “ 生命重生 ” 的大門。已然得到科學(xué)證明的事實(shí)是，人體中大約有 6 和 10 的是 27 次方的原子，約 60 種不同元素，而真正占多數(shù)的元素約有 11 種左右。原子形成分子，分子聚在一起形成分子聚集體，形成細(xì)胞、組織、器官，進(jìn)而形成一個(gè)整體。一個(gè)生命，在宇宙全息理論基礎(chǔ)下，在因與果的思索之間，似乎是一團(tuán)來自過往與現(xiàn)實(shí)的量子糾纏的集合體，我們用我們的生命回應(yīng)過往的糾纏（果），開啟未來的、新的、也是不斷變換的糾纏（因），并用自己的變化來影響未來的變幻，在勢(shì)中跳躍，振動(dòng)，驅(qū)使我們做此做彼。
霍金說，有平行的宇宙，人們?cè)诹硗庖粋€(gè)世界有著另外一個(gè)自己，如同量子糾纏。如此看來，生命的本質(zhì)可以理解成宇宙全息項(xiàng)下量子糾纏的集合態(tài)。若真如此，我們?nèi)魏戊`感的閃現(xiàn)、愛情的吸引、雙胞胎的默契、親情的感知，這些以及其他的種種，或許就不難解釋了。生命，除了 DNA的復(fù)制，除了物種的慣性生存，除了與過往或未來的糾纏，如果還有意義的話，那或許便是完成了從動(dòng)物到人的蛻變。在知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)與道德的積累下，站在時(shí)空的維度去體驗(yàn)、思考、審視自己的過往、現(xiàn)在與未來的時(shí)空關(guān)系，油然而生出智慧與寬容、善良和勇氣，體驗(yàn)生命本身的意義。
從量子力學(xué)定義看，量子在它們被通過某種手段測(cè)量或者觀察到之前，都不會(huì)擁有嚴(yán)格的屬性。測(cè)量之前它們可以同時(shí)存在于兩個(gè)或者多個(gè)地點(diǎn)。然而一旦被測(cè)量，它們會(huì)落入更經(jīng)典的現(xiàn)實(shí)世界，只能存在于一個(gè)地點(diǎn)，也就是說粒子的存在形式是由觀察而決定的，這就是說，心能決定物質(zhì)的存在形態(tài)，這和宗教的說法又是驚人地相似。道教和佛教都認(rèn)為 “ 心能生萬法 ”“ 心能生妙有 ”“ 一切唯心造 ” 。世界是怎么來的，原來是心想成的。
科學(xué)家們知道量子力學(xué)中存在的各種匪夷所思的現(xiàn)象，并為此制定了相應(yīng)的定律法則，只是不知道為什么會(huì)那樣。這沒什么奇怪的，就如同我們都知道萬物之間有引力，但不知道為什么會(huì)有引力？時(shí)空結(jié)構(gòu)彎曲？為什么會(huì)有彎曲？我們都能坦然接受萬有引力，為什么不能坦然接受量子力學(xué)呢？而之所以我們不知道量子世界為什么會(huì)出現(xiàn)如此詭異的現(xiàn)象，為什么會(huì)有量子糾纏，量子隧穿的發(fā)生，以及量子力學(xué)為什么會(huì)與相對(duì)論有矛盾，表明還會(huì)有更高一級(jí)的物理定律和大自然法則等待著我們發(fā)現(xiàn)，時(shí)代局限性造成的 “ 無知 ” 不是無知。
世界如此浩瀚，人類如此渺小。我們千萬不要以有限的認(rèn)知，去評(píng)判宏大未知的智慧。而在探索宇宙真理的路上，也是我們一次次將世界觀打破重組的過程，用知識(shí)去探索生命的本質(zhì)，用思想去拓展生命之奧秘，用生命本身去體驗(yàn)這個(gè)酸甜苦辣并附之喜怒哀樂的世界，體驗(yàn)這個(gè)世界的不同與不同的世界。
每一次對(duì)世界重新的認(rèn)識(shí)，即是我們對(duì)生命的重新認(rèn)知。終其一生，其實(shí)我們只在做一件事，那就是了解生命、認(rèn)識(shí)生命、把握生命。每個(gè)人，以各自不同的傳承、不同的格局、不同的智慧、不同的經(jīng)歷、不同的運(yùn)氣、不同的境界、不同的因果、不同的維度去體驗(yàn)各自不同的人生，體驗(yàn)從動(dòng)物升華成人的過程，體悟從人變?yōu)?“ 神 ” 的過程，或許這就是生命的真諦所在，或許這就是人類文明進(jìn)步的真實(shí)所在。
時(shí)代召喚著生命，生命回應(yīng)著“量子生活”的到來！
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