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今天是陰歷閏二月初六，癸卯年乙卯月甲申日。

陰歷閏二月初六，癸卯年乙卯月甲申日，甲不開倉，申不安床，今天忌開倉發(fā)貨、忌安床。

陰歷閏二月初六，雙號逢甲日，是雌甲日，萬物生長，生機(jī)盎然，老天相助，宜祭祀，祈福，大事可辦，這一天對女士友好，忌食鱗甲之物，宜吃素。

陰歷閏二月初六，癸卯年乙卯月甲申日，卯申暗合，有月德，解神，天馬，除神，鳴犬等吉神值日，宜祭祀，祈福，訂婚，嫁娶，訂合同，裝修，求醫(yī)問藥，化解怨結(jié)，關(guān)系和好，動土，上梁，赴任，沐浴，大掃除，伐木等大事，今天如有機(jī)遇，宜快不宜慢，慢了抓不住機(jī)會。

陰歷閏二月初六，癸卯年乙卯月甲申日，白虎值日，有小耗，五離等兇煞值日，日值畢宿，畢宿五行屬火，是西方第五宿，畢宿值日吉多，此日忌安床，忌開業(yè)，忌出借財(cái)物，屬虎的朋友，忌冒險(xiǎn)，忌發(fā)火，忌朋友分手，忌參加紅白事，宜靜不宜動。

陰歷閏二月初六出生的人，星宿是觜宿，善良，口才好，能吃苦，少生病，溫情，現(xiàn)實(shí)，不主動害人，重感情，婚姻專一，名望好，有品德，重原則，討厭暴力解決問題，獨(dú)當(dāng)一面。

陰歷閏二月初六出生的男士，相貌堂堂，處事謹(jǐn)慎，受人尊敬，遇事不輕舉妄動，考慮好再逐一進(jìn)行，善于將不好的事情轉(zhuǎn)向好的方向發(fā)展，有文化藝術(shù)專長的人很多，怕酒，怕水，不戒會誤事。

陰歷閏二月初六出生的女士，漂亮，五官精致，賢妻良母，討厭吹牛的男士，感情專一，財(cái)運(yùn)旺，忍耐力強(qiáng)，節(jié)儉，喜歡攢錢，計(jì)算能力極強(qiáng)，福報(bào)根基深厚。

今天分享五祖寺一游。

五祖寺位于湖北黃梅五祖鎮(zhèn)的東山，東山又名馮茂山，是禪宗五祖弘忍大師的道場，也是六祖慧能大師得法受衣缽之圣地，宋代被英宗御賜為天下祖庭，因五祖寺地處東山，也叫東山寺，或東禪寺，現(xiàn)稱五祖寺。

五祖寺依山勢而建，逐步登高，層次分明，主殿由天王殿、大雄寶殿、真身殿、麻城殿、圣母殿等殿宇組成，整座寺院掩遮于綠樹翠竹之中，古樸，有氣勢，禪境清幽。

與其他寺院不同的地方，五祖寺里面的毗盧殿，也叫麻城殿，古時(shí)候建寺艱難，因此殿由麻城地區(qū)的善男信女們捐助修建，寺院為感恩，便將此殿稱為麻城殿。

五祖寺的靈氣，來自于真身殿弘忍大師真身，進(jìn)入此殿的信士們，無不頂禮膜拜。

五祖寺還有圣母殿，是紀(jì)念五祖弘忍之母周夫人所建，關(guān)于弘忍大師的身世，有這么一個(gè)傳說：

傳說五祖弘忍大師的前世，是附近破頭山中一名道長，當(dāng)?shù)厝朔Q栽松道長，現(xiàn)在的四祖寺位于黃梅雙峰山，以前叫破頭山。

栽松道長向同在破頭山修仏的四祖道信求法，四祖說他年紀(jì)大了，下一輩子再修最好，栽松道人聽了，沒有再啰嗦，回去了。

回去路上來到一河邊，栽松道長碰見有一位少女正蹲在那里洗衣服，于是上前問，你家里可以留宿嗎。

少女回答說，我家里有父親兄長，你可去問他們。

栽松道人說，只有你同意了，我才敢前往。

少女聽了，點(diǎn)了點(diǎn)頭，同意了。

于是，栽松道人走了，沒有去少女家，而是回去就圓寂了。

這位少女姓周，是周家的四女兒，尚未婚嫁，奇怪的是，自從那次洗衣回家不久，少女便不婚而孕了，在那個(gè)時(shí)代，少女未婚懷孕是一件可恥事情，因此少女的父母感到無臉見人，把周姑娘趕出家門。

周家姑娘沒有歸宿，生活無依無靠，只好過著流浪的生活，白天在村子里給人當(dāng)傭人，紡線織布，晚上則隨便找一家店鋪的屋檐底下過一宿，過了幾個(gè)月，她終于生下了那個(gè)不明不白的孩子。

她非常嫌棄這個(gè)孩子，于是偷偷地把孩子扔進(jìn)了一條臟水溝里，第二天，她去看的時(shí)候，大吃一驚，發(fā)現(xiàn)小孩卻正向水溝的上游漂浮，而且小身子很喜歡人，心疼，又情不自禁把孩子抱回來了。

于是，她暗下決心，不管今后受多大的屈辱，一定要把這個(gè)孩子撫養(yǎng)成人，就這樣，她帶著孩子，沿村行乞，日復(fù)一日，年復(fù)一年，逐漸長大，村里的人都稱這孩子為無姓兒，

有一天，周氏帶著孩子乞討，在路上遇見了一位出家人，這位出家人就是四祖道信禪師，四祖仔細(xì)地端詳了一下這個(gè)孩子，發(fā)現(xiàn)這孩子骨相奇特，仏三十二相，孩子只缺七種，雖然趕不上仏的圓滿，但是跟他學(xué)仏，日后必光佛事，繼承仏法慧命，于是便問小孩，你姓什么。

小孩道，姓即有，不是普通的姓，

四祖問，既不是普通的姓，到底是什么姓。

小孩道，是佛性。

四祖又問，你難道沒有姓嗎。

小孩道，性空，姓氏只不過是一個(gè)因緣假名，其性本空，所以說無姓，四祖突然明白，這就是前世的栽松道人來學(xué)仏了。

四祖便請求周氏讓這個(gè)孩子跟自己出家，周氏想起這孩子的身世以及發(fā)生在他上的許多奇奇怪怪的事情，知道這一切都是宿世的因緣，于是痛快地答應(yīng)了四祖的請求，把孩子舍給四祖作弟子，四祖遂給他起了法號弘忍。

華寨供燈祈福

五祖寺的寶器是珍藏的宋代玉印，該印以漢白玉雕刻而成，印身為正方體，長寬各121厘米，重2．45公斤，印文為篆體，刻有天下祖庭大滿真身寶印。

本人珍藏的心經(jīng)，中間的印即是此印

五祖寺的法，主要有二依，一依楞伽經(jīng)，以心法為宗，二依文殊師利般若經(jīng)的一行三昧，弘忍傳法注重的心，不是我們所說的雜染心，而是真心，或稱為清凈之心，此心本來清凈圓明，只因煩惱所攢，不能顯露，人們學(xué)仏習(xí)禪的目的，就是要斷除煩惱，體證自己的真心，即平常所說的明心見性。

在弘忍以前的習(xí)禪者，都是零星散居，一衣一缽、修頭陀行，隨遇而安，到了弘忍時(shí)代，禪者的生活為之一變，禪徒集中生活，自行勞動，寓禪于生活之中，把搬柴運(yùn)水，都當(dāng)作佛事，弘忍主張禪者應(yīng)以山居為主，遠(yuǎn)離囂塵，這種生活的變化，影響深遠(yuǎn)，為后來的馬祖道一和百丈懷海，創(chuàng)叢林，立清規(guī)，道場選址在深山老林，稱道場為叢林，提倡農(nóng)禪并重，主張一日不作，一日不食，弘揚(yáng)禪宗，打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，禪宗從弘忍時(shí)開始，進(jìn)入了一個(gè)大發(fā)展階段，學(xué)禪的人越來越多。

弘忍傳法，不拘一格，之所以能選中其貌不揚(yáng)，目不識丁的慧能接了衣缽，一是弘忍慧眼識才，二是他自身品德高，修為高，明心見性后有神通，能看到慧能的未來事業(yè)發(fā)展，史上把弘忍的法叫東山法門，名副其實(shí)。

挑水砍柴無非妙道，行住坐臥皆是道場，弘忍提倡的生活禪，是一種健康的生活態(tài)度，是一種文化，一種思維方式，很接地氣，人們習(xí)禪的目的，可以讓人有更好的狀態(tài)向善，努力成為一個(gè)身心健康、對社會有用的人。

禪宗的一行三昧，主要的方法是念佛、安心，達(dá)到一行三昧，念佛即是念心，求心即是求佛，心佛平等不二，與凈土的念佛有很大的區(qū)別，具體的觀心方法有五種，一是知心體，二是知心用，三是常覺不停，四是常觀身空寂，五是守一不移，最終達(dá)到任意看一物，終日看不已，泯然心自定的境界，與達(dá)摩禪的面壁法同出一門。

德明2023年3月27日。

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