一晚好睡，次日卯辰間，神清怡情，心花開(kāi)爽。再乘陳師傅的“五菱”，沐浴晨風(fēng)，沿路滿面都是成熟的味道。約莫20分鐘，小車跐溜，就來(lái)到東山腳下。
下車便是平敝曠闊東山大道。那一高兩低金色剎頂形同亭閣式的三座寶塔，氣宇軒昂的建筑就矗立在東山腳下。五祖寺游客服務(wù)中心營(yíng)造得殿宇崇宏，法相瑰麗，一點(diǎn)也不落伍于九洲大地其它顯要廟宇壯麗偉觀。一座金碧輝煌的集園林、曲廊、茂林，水池、亭閣為一體的禪文化、食宿與休閑大型綜合體，讓人感到是脫離了梵境步入了富麗現(xiàn)代物欲世界。
五祖景區(qū)只要15元購(gòu)買上下山交通費(fèi)用，包括信男善女齋飯都是免費(fèi)的。在等待第一班上山交通車前，聽(tīng)雨晃蕩到中心廣場(chǎng)東首，那里有座建于北宋1121年的“釋迦多寶如來(lái)寶塔?！?br>
五級(jí)八角粗石塔體，通高6米余。多寶如來(lái)寶塔坐落于近年修葺的石基上，孑然獨(dú)立，野草零亂，顯得凄涼而寥落。
二祖慧可洛陽(yáng)武牢人，540年承繼達(dá)摩禪宗衣缽后，是為躲避其它宗派的忌恨和毒害，而輾轉(zhuǎn)千里來(lái)到舒州司空山。篳路襤褸南下至皖南以啟山林，個(gè)中原由非是“衣冠南渡”。由于隋文帝、唐德宗對(duì)慧可創(chuàng)立中國(guó)禪宗的歷史地位高度的評(píng)價(jià)。禪宗扎根于南方，“一花五葉”，發(fā)展日盛，慧可功不可沒(méi)。正如趙樸初所說(shuō)的那樣：“沒(méi)有慧可，就沒(méi)有中國(guó)的禪宗?！?/p>
三祖僧粲謁拜二祖，當(dāng)有四十開(kāi)外的年齡，大約在552年這位身患風(fēng)疾的中原白丁，經(jīng)慧可大師開(kāi)示、醍醐灌頂，在司空山三祖洞安心修禪數(shù)十年，承接衣缽，傳燈化物，弘揚(yáng)禪說(shuō)，606年示寂時(shí)將錫杖遞給了道信。
592年年僅12歲，出生湖北本地司馬道信，來(lái)到古皖國(guó)皖山南麓谷口鳳形山山谷寺（三祖寺前身），一面稚氣虔誠(chéng)匍匐于蓮花座下，稽拜僧粲大德，研習(xí)禪宗。首提“游化為務(wù)”的傳法方式，開(kāi)創(chuàng)了“農(nóng)禪并重”的禪風(fēng)。26歲時(shí)被三祖授以袈裟食缽，道信在雙峰山下接過(guò)禪旨，湯去三面，宣化承流。唐太宗李世民慕四祖名望，多次派使者迎其入宮，道信堅(jiān)辭不去，被賜以紫衣。由此，四祖攢足了名望，隨而，禪教興發(fā)，受粉開(kāi)花。
山門樓后是高懸宋真宗“敕賜”真慧禪寺---天王殿。單檐歇山頂，黃墻灰瓦，彩繪檐梁，斗拱厚重。與其后身大雄寶殿一起重修于1986年。
一排黃壁小瓦馬頭墻，一溜檐紅墻花格窗。那形如皖南民居的青磚瓦房，隱若相識(shí)，也喚醒了聽(tīng)雨封存四十年的記憶。
“酉來(lái)卯葉”，毗盧殿門上題刻之意是佛法枝繁葉茂（佛經(jīng)寫于貝葉上）。麻城殿是五祖遺存下來(lái)的正殿，它位于大雄寶殿后身，真身殿前排。殿的東首是觀音殿、伽藍(lán)財(cái)神殿；西首是圣母殿、方丈院、地藏殿和流響。麻城殿緊后就是真身殿，它的東西兩邊分別是大小寮，僧人們的歇息處。
真身殿一正兩廂二層花格窗鋪面形式，清代木結(jié)構(gòu)建筑，門上方掛有“真身殿”匾額，中間為主殿，兩廂為鐘鼓亭。殿內(nèi)陸面仍是陳舊駁落的石板，斑剝不整，大小不一。香案上存放著據(jù)說(shuō)是某居士奉敬的一組“五具足”（香爐一尊，燭臺(tái)和花瓶各一對(duì)），價(jià)值5W金色景泰蘭花瓶，雍容華貴，非同尋常物品。門前兩旁大柱上塑有金色巨龍，門頭上橫梁雕成空心二龍戲珠，屋頂上有九龍蓋頂，兩側(cè)均用雕花磚砌。正殿北墻木質(zhì)歡門后面為“法雨塔”，五祖真身即藏于此。
在真身殿和老祖寺，都恭聽(tīng)了兩位老年女居士向聽(tīng)雨滔滔宣講的關(guān)于五祖弘忍大師的傳奇身世。圣母殿，說(shuō)是武則天所賜名，是為紀(jì)念五祖弘忍母親周夫人所建。弘忍601年出生于黃梅縣濯港，悲催的命運(yùn)如摩西誕生于埃及和古羅馬創(chuàng)始人羅慕路斯和羅慕斯出生于臺(tái)伯河時(shí)同出一轍。后面的橋段耳熟:這位仿同于耶穌母親瑪麗亞不婚而孕的女人，不堪世俗及家人的唾棄，無(wú)奈將弘忍放進(jìn)水溝，任其自生自滅。第二跑去再看，見(jiàn)小弘忍啼哭聲洪亮，仍浮于水面，又將弘忍抱入懷中。母子二人相依為命七年后，弘忍被四祖收納為徒，從此，弘忍就走上了光大禪門嗣業(yè)。
烏臺(tái)詩(shī)案，蘇軾貶謫黃州，常舉足登臨東山，與五祖寺主持師戒關(guān)系莫逆，如同法印大師一般，品詩(shī)談禪，啜茗取笑。某日，蘇學(xué)士酒醺回寺，敲門問(wèn)沙彌“禿驢何在？”沙彌腦袋靈光，隨口一句：東坡吃草。蘇軾不僅不惱，反而囅然一笑。后來(lái)，東坡流泉石壁上便留下了蘇軾“流響”和“法泉”石刻。
聽(tīng)雨但見(jiàn)圣母殿右方的方丈院不見(jiàn)方丈室，方丈院前籬笆扉和院門都緊閉，門都進(jìn)不了，休談?dòng)^看千年“文物?！?div id="fbwnfa5u" class='imgcenter'>
真身殿拐過(guò)東邊的一小巷，在殿的后身，迎面石階右欄桿望柱上刻“通天路”三字。此處的篁筱茂竹，夾著陡峭踏道，登上的軒砌。正面有三間破落的瓦房落坐在山腳與覆缽式寶塔之間。泥抹的黃色墻面近半已脫落，露出了亂石壘砌的墻體，細(xì)心凝神才能看清門楣上依稀有“祖師殿”三個(gè)字。殿內(nèi)光線幽暗，簡(jiǎn)陋的佛堂里有一瘦小老媼，聽(tīng)雨一打聽(tīng)是個(gè)虔誠(chéng)居士，十多年居守著這幾間幾乎坍塌的民房，延續(xù)著那搖曳不定的點(diǎn)點(diǎn)香火，時(shí)而敲擊著鐘磬，讓寒酸的禪房斷續(xù)飄出來(lái)的隱約的梵音唄曲。門前的石體覆缽式寶塔，3.5米，刻著“五祖大滿寶塔”，也就是五祖寶塔，相傳建制于1932年，后來(lái)弘忍真身被火化之后，其若干舍利子，葬于此塔之下。
祖師殿后有條登東山峰頂?shù)男健＿@條羊腸小道，除少量光滑石背路段或陡急拐彎處有人工鑿出簡(jiǎn)陋腳踏石槽外，基本就是上山僧俗們，腳步踩出來(lái)的山野小路。
白蓮峰斜向東北方走去，不遠(yuǎn)有一塊巨石，石上有一個(gè)洼陷，長(zhǎng)寬不到兩尺，深不足一尺。久旱不干，久雨不滿，池中始終只有半池水。這個(gè)池子名叫“洗手池”，說(shuō)是弘忍初建寺時(shí)，在白蓮峰上的一塊自然巖石上鑿的。洗手能除晦氣，從“文革”時(shí)期開(kāi)始，它也失靈了——常常干涸。
聽(tīng)雨攀上頂峰時(shí)，但見(jiàn)在白蓮峰上，正在營(yíng)造一座金壁輝煌，由黃銅打造的金頂大殿和“禪定八景”等文化景觀工程，投資1.5億。
在金頂工地，一位中年打工婦女，向山峰西北指著說(shuō)前面還有好玩的地方。順著她指的方向，聽(tīng)雨順山勢(shì)曲折而下，步入了一段已放棄建造停工的沒(méi)有游人的西棧道，碎枝亂葉布滿其中，欄桿也出現(xiàn)傾斜或斷裂。走過(guò)一二公里抵達(dá)棧道盡頭，一方玻璃觀光平臺(tái)和一條琉璃索道也已棄用，銹跡斑斑，建筑垃圾遍布。原想從此路下山，不料此路不通，只能沿著來(lái)路，匆忙下山。
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