自一九八八年隨著名武術(shù)教練，北派少林拳代表秦慶豐老師習(xí)武以來(lái)，已有二十余載，朝暮聆聽恩師教誨，獲益甚巨。在學(xué)藝期間，恩師不但傳授武功予我，更對(duì)為人處世之道給我以不倦的教誨。
此些年學(xué)習(xí)少林鎮(zhèn)山棍之若干瑣事，在此希望與武界同仁有所禪益。
據(jù)資料記載少林棍術(shù)揚(yáng)名于唐，發(fā)展于宋，極盛于元、明，衰落于清，至今有1400多年的歷史。少林棍術(shù)是少林寺歷代眾僧為健身抗獸而創(chuàng)，廣泛吸收其它門派棍法精華，經(jīng)過長(zhǎng)期艱苦磨練，不斷革新，逐漸發(fā)展起來(lái)的棍棒功夫。歷代武僧大都以棍棒武技而顯威揚(yáng)名，如唐代代德四年的曇宗、志操等十三僧，宋代的成邊將軍惠威，元未的燒火僧緊那羅，明代的拒蔻英雄月空，清代的湛德，民國(guó)的恒林，近代的猴棍大師德根等，都以超群的棍技，為國(guó)平寇，為民除害，在歷史上傳為佳話。故少林棍術(shù)在歷代寺僧和武林界均有很大影響。
在中國(guó)武術(shù)的器械中，棍棒是一種很普遍的器械，它屬于打擊型兵器。棍棒發(fā)展到今天，因?yàn)樗〔姆奖?，價(jià)格低廉，簡(jiǎn)捷實(shí)用，又不會(huì)被人認(rèn)為是兇器，所以仍然是習(xí)武者首選的重要器械，即使在現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)比賽中，棍術(shù)也是主要項(xiàng)目之一，所以說棍棒有“百兵之祖”之說。是說所有的兵器都是由棍演化而成的，棍乃鈍物（無(wú)尖韌之器物），諧音即為“頓悟”（突然醒悟、領(lǐng)悟之意），因此“棍”成為以慈悲為懷的佛家之首要兵器，佛家用棍是因?yàn)楣鞯臍Σ淮螅m能傷人體膚，傷人內(nèi)臟，傷人筋骨，卻通常不至于取人性命，這充分體現(xiàn)了出家人的慈悲為懷。在佛家與禪學(xué)的規(guī)范中，棍當(dāng)之無(wú)愧地成為了少林寺的主體兵器。少林棍術(shù)在少林功夫中占有很重要的地位，素有“棍為少林功夫之魁”之說，棍是少林僧兵使用最多、最常規(guī)的武器之一，少林寺得以拳、棍名天下。
少林鎮(zhèn)山棍相傳數(shù)百年，是我國(guó)寶貴的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，由于歷史的久遠(yuǎn)與滄桑，終以“武道家學(xué)”的形式承襲保存至今，可謂塵封已久，實(shí)為珍貴。該棍法招招有勢(shì)、勢(shì)勢(shì)有法、法法有用、奇絕古拙、長(zhǎng)短兼用、勢(shì)法齊整。在實(shí)戰(zhàn)中，有撥、攔、圈、拿、絞、纏、撩、掛、挑、截、封、壓、抽、擊、掃、劈等技法。
跟隨恩師所學(xué)的‘少林鎮(zhèn)山棍’為嵩山少林寺護(hù)寺鎮(zhèn)山之寶。少林棍法素以陰、陽(yáng)把法著稱，其陰把棍即兩手相對(duì)持棍(兩“虎口”相對(duì))，“少林鎮(zhèn)山棍”其技法內(nèi)容包括兩部分，即“陰把棍”兩路，“陽(yáng)把棍”兩路，每路均有十八勢(shì)動(dòng)作，兩路相合共計(jì)三十六棍。其套路樸實(shí)無(wú)華，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，講求靈活穩(wěn)健，進(jìn)退和順。練習(xí)此棍法，尤須注意身械協(xié)調(diào)，力法完整。在少林鎮(zhèn)山棍法的學(xué)習(xí)中能夠感受到,傳統(tǒng)棍法在長(zhǎng)期的發(fā)展過程中依然在不斷地豐富其內(nèi)容，在技擊、健身和藝術(shù)性上不斷地形成新的時(shí)代風(fēng)格。在實(shí)戰(zhàn)的棍法中暗含正奇虛實(shí)，剛?cè)釀谝荩桓呦?、陰?yáng)、長(zhǎng)短機(jī)變等陰陽(yáng)學(xué)說和兵法理論。
習(xí)棍至今，在我看來(lái)，處于弱者地位的自衛(wèi)學(xué)說的墨子提出的兵法理論：“惟非攻，是以講求備御之法”，“守城者以亟（ji ）敵為上”的積極防御指導(dǎo)思想在實(shí)戰(zhàn)中具有一定的意義；我還認(rèn)為在少林鎮(zhèn)山棍的實(shí)戰(zhàn)中不能墨守成規(guī)，要防御更要進(jìn)攻，虛實(shí)有道，正如《墨子攻略》中提到的“要招招有墨（墨即為謀勢(shì)之道），招招有勝，招招必勝”。
少林鎮(zhèn)山棍之特點(diǎn)是非常注重實(shí)戰(zhàn)，注重招式前后的呼應(yīng)與銜接，技術(shù)方法樸實(shí)無(wú)華，威猛無(wú)比，所以它沒有“棍掃一大片”的招數(shù)，而是將短脆之力用于棍的進(jìn)攻上，達(dá)到招招有勢(shì)。
少林鎮(zhèn)山棍法技藝吸收槍術(shù)之精華，經(jīng)過融會(huì)貫通、提煉升華、使槍棍融為一體，創(chuàng)出了獨(dú)具風(fēng)格的少林棍法體系，在實(shí)戰(zhàn)的過程中力度與技巧得到有機(jī)的結(jié)合與良好發(fā)揮，實(shí)現(xiàn)了“剛?cè)峒鎮(zhèn)洹?，提高了棍法技藝水平和使用技擊價(jià)值。此套棍法中即用了七分槍法三分棍法，專門向人體的要害部位可戳、可扎、可點(diǎn)、可挑、可撩、可崩，其兇險(xiǎn)致命；常因勢(shì)險(xiǎn)節(jié)短，棍沉力猛，使“敵立斃于棍下”；而“棍身”又可利用雙手滑把、翻把、換把，采取托、架、擰、格、撞、推等攻防技法，配合其棍法的使用，而往往使敵“猝不及防”，迫使對(duì)方毫無(wú)招架之力。沒有復(fù)雜的招勢(shì)，雖是簡(jiǎn)單的幾下，也需要在扎實(shí)的基本功之上，刻苦的磨練才能掌握。手上的棍子要如上了刺刀的長(zhǎng)槍一樣，不斷的扎向?qū)Ψ?，?dòng)作要小，速度要快，要扎刺對(duì)方的要害。
例如羅漢撞鐘(左右弓步戳棍)這一招式中有兩個(gè)戳棍，棍端向斜上方瞄準(zhǔn)敵鼻部中線位置向前發(fā)力，力量要順達(dá)，所謂力量順達(dá)就是動(dòng)作協(xié)調(diào)連貫如長(zhǎng)槍扎出，力達(dá)棍端，兩棍端分別向左右穿透目標(biāo)之意，以向前、向上的力為主，向下，向內(nèi)擠合的力為輔。發(fā)力時(shí)，身體重心為前七后三，棍身緊貼于腰，此時(shí)手形保持陰把。在每一個(gè)戳棍的過程中，使力量貫穿在棍的兩端，把力量集中起來(lái)，能迅速的集中到一個(gè)點(diǎn)爆發(fā)出來(lái)，而且爆發(fā)出來(lái)的力量特別大。這是一個(gè)如長(zhǎng)槍一樣非常具有實(shí)戰(zhàn)性和迅速的戳扎動(dòng)作。
少林鎮(zhèn)山棍以“陰把棍”為主，其特點(diǎn)：短棍長(zhǎng)用，貼身短用，長(zhǎng)擊調(diào)把，左防右擊，雙手對(duì)把，劈掃撩蓋，封挑格壓，八方戳進(jìn)，上下翻打。如鎮(zhèn)妖伏虎(右下格撤步劈棍)當(dāng)對(duì)方向我下盤攻擊時(shí)，我則迅速以右棍端向下格，同時(shí)撤右步以左棍端迅速猛力下劈擊對(duì)方頭頸部。格擋敵對(duì)我下盤的攻擊，同時(shí)攻擊敵方上盤。動(dòng)作完整合一，在防守的同時(shí)進(jìn)行攻擊，此動(dòng)作不大，棍貼身而動(dòng)，格與劈同時(shí)完成，力量與整個(gè)人體協(xié)調(diào)一致，撤步的同時(shí)身體重心整體隨劈棍下沉，力貫棍端，如力劈華山一般。此可謂“招招有法”，充分地體現(xiàn)出了少林傳統(tǒng)武術(shù)中簡(jiǎn)潔而實(shí)用的棍法。
“法法有用”則體現(xiàn)在實(shí)戰(zhàn)過程中，由于是陰把棍，因此棍的活動(dòng)范圍在一定的區(qū)域內(nèi)進(jìn)行搪擱，在看出對(duì)方的來(lái)勢(shì)后而給予相應(yīng)的搏擊，隨勢(shì)而動(dòng)，隨機(jī)而變。在交手過程中，要以“迅雷不及掩耳”的速度攻擊對(duì)方，在這里速度是非常重要的。但是，除了速度還要結(jié)合實(shí)戰(zhàn)中的力量與應(yīng)變技術(shù)，才能發(fā)揮更大的威力，否則，只有速度而沒有實(shí)戰(zhàn)意義。如第二段夜叉探海(右跪步掃棍) 先快速橫掃攻擊敵方下盤；隨后拂塵橫掃(馬步左橫擊棍) 又迅速橫掃對(duì)方中盤；緊接著直挑天洞(左提膝右橫擊棍)之勢(shì)橫擊對(duì)方上盤。三個(gè)動(dòng)作一定要連貫，一氣呵成，在攻擊對(duì)方下盤小腿和踝關(guān)節(jié)時(shí)，右手把貼身而動(dòng)，棍速即快又穩(wěn)，然后突然反方向的馬步橫擊，凝腰發(fā)力，力量要非常充分。在攻擊對(duì)方上盤時(shí)要立腰、挺胸，提腿，腿立直，腳趾抓地，身體重心平穩(wěn)。第三個(gè)動(dòng)作的連貫力量非常關(guān)鍵，尤其在提膝時(shí)要充分利用身體的瞬間合力使力達(dá)棍身的前半端。在整個(gè)橫擊過程中，采取突然猛烈的上升，力量要迅猛，是用下中上三步攻擊敵人的不同方位。每個(gè)動(dòng)作不是分離的，而是很緊密的銜接在一起，達(dá)到良好的實(shí)戰(zhàn)效果。
少林鎮(zhèn)山棍法在實(shí)戰(zhàn)的過程中具有很明顯的傳統(tǒng)棍法特征，它不是簡(jiǎn)單的單式動(dòng)作，而是連續(xù)動(dòng)作和個(gè)別的單式棍的組合，在第一個(gè)動(dòng)作沒有解決的情況下，進(jìn)行連續(xù)性的實(shí)戰(zhàn)攻擊，不是僅僅局限在套路上，而是隨式組合連擊，在招式的運(yùn)用上一定要靈活而迅猛有力，對(duì)敵過程中招式的速度與力量決定了主動(dòng)權(quán)，把握了主動(dòng)權(quán)才能在一定程度上擊敗對(duì)方，形成理想的戰(zhàn)術(shù)效果。（待續(xù)）
少林鎮(zhèn)山棍法明顯的簡(jiǎn)易性、多變性、殺傷性、實(shí)效性，歷來(lái)被軍旅訓(xùn)練和民間武術(shù)所重視，由于其棍法“搏技強(qiáng)悍，奇險(xiǎn)靈變，靠身近打，兇狠猛重”的特點(diǎn)，古時(shí)不僅直接應(yīng)用于陣戰(zhàn)格殺，而且利用棍法的訓(xùn)練，對(duì)于掌握其它長(zhǎng)兵器的使用，也具有直接的輔助和基礎(chǔ)作用。明代軍事家俞大猷在其《劍經(jīng)》(即“棍法”)一書中講：“若能棍，則各利器之法，從此得矣”。明代武術(shù)家程宗猷在《少林棍法闡宗》一書中提到：“凡武備重器，非無(wú)妙用，但身手足法，多不能外乎棍”。何良臣也在其《陣記》中指出：“拳、棍為諸藝之本源也”。《武備志》載：“諸藝宗于棍，棍宗于少林"。都說明了棍法在軍旅訓(xùn)練和在中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)中的重要地位與作用。
從少林鎮(zhèn)山棍得以看出中國(guó)武術(shù)中傳統(tǒng)的棍法皆以“終端制勝”的實(shí)戰(zhàn)為方略，學(xué)會(huì)在激烈的應(yīng)戰(zhàn)中隨時(shí)知變、處變、應(yīng)變、創(chuàng)變、享變，對(duì)應(yīng)敵時(shí)要特別冷靜，有時(shí)又要特別激靈。主動(dòng)出擊借力打力，最終達(dá)到以一帶十、以十連百的最佳攻效的局面。
中華武術(shù)的傳統(tǒng)棍法中蘊(yùn)含著無(wú)數(shù)的蒼穹之術(shù)：守中有攻，攻中有守；以守為攻，以攻為守；虛實(shí)有道，道中有招，招招有勢(shì)，勢(shì)不可擋……
中國(guó)武術(shù)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有著悠久的歷史和廣泛的群眾基礎(chǔ)，是中華民族在長(zhǎng)期生活和實(shí)踐中逐步積累和發(fā)展起來(lái)的一項(xiàng)寶貴文化遺產(chǎn)。這樣的優(yōu)秀棍法對(duì)于現(xiàn)代的人們從文化需求和社會(huì)功能的角度，除了作為健體強(qiáng)身、提高健康水平的手段，發(fā)揮它健身和育人的功能，武術(shù)還在軍事訓(xùn)練中的作用及功能日益增強(qiáng)。加之現(xiàn)代文明的興起，更將使其蓬勃發(fā)展。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與中國(guó)在國(guó)際地位上的提升，使得中華民族的傳統(tǒng)文化與悠久的歷史得以挖掘與整理，更重要的是要弘揚(yáng)中華武術(shù)之博學(xué)。
簡(jiǎn)歷：北京信息科技大學(xué)教務(wù)處主任。任少林五形八法拳研究會(huì)副秘書長(zhǎng)
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零八年初夏拙筆于北京
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