擇吉作為一種術數(shù)，至今已逾兩千多年。
擇吉作為一種習俗，在民間已根深蒂固。
擇吉是一門數(shù)術，又是一種信仰；不論人們對它的認識和評價如何，由于它能給人們心理以依托，可增強自信；因此，不但在中國，在國外華人中，在西方社會也有擇吉術。
擇吉術為什么有如此強大的吸引力？兩千多年前，由于科學技術和生產(chǎn)力的落后，人們對事物的前景及成敗難以把握，因而相信引導人們趨吉避兇的擇吉術。那么，在經(jīng)濟文化科技高度發(fā)達的今天，包括美國、日本、臺灣、香港，人們對擇吉術為什么依然熱衷呢?我認為，，我們有必要對擇吉術進行系統(tǒng)、全面、深入細致的分析研究。
擇吉術有如此悠久的歷史，有如此強大的吸引力和廣闊的社會基礎；因此我們應該用辯證的法則對中國傳統(tǒng)文化和民俗風情有個全新的認識；不能盲目崇拜，也不能一棍子打死。只有這樣才能對新型的社會精神文明大有裨益。
一
從廣義上講，周易八卦、太乙、六壬、奇門遁甲、叢辰、建除、堪輿、占星等所有數(shù)術，都可統(tǒng)稱為擇吉術；它可以通過一定的方法給人們提供關于吉兇信息和擇吉指導。
從狹義上講，擇吉是指以干支歷法為基礎，根據(jù)年月日時所值吉兇神煞進行計算，綜合參考；選擇吉日吉時、確定趨吉避兇的一種方法。民間稱之為“擇日”、“看日子”。
中國占卜術的形成，可追溯到春秋戰(zhàn)國時期。當時人類的生產(chǎn)能力和認識水平比較低下；當各種災害和疾病侵害的時候，人類就求助于神靈；于是，就產(chǎn)生了巫術、形成了宗教，出現(xiàn)了祭祀和占卜。更由于列強并立、互相攻伐、君臣交替，所以各國就出現(xiàn)了一批比較著名的觀天象、查機祥、候星氣的星占家。如春秋時魯國梓慎、宋國子韋，戰(zhàn)國時楚國的甘德、魏國的石申，二者的結合就是著名的《甘石星經(jīng)》；當時，各國的大臣幾乎都精于星占之學。
到了漢代，擇吉術已漸漸形成，并且多家并存。據(jù)《史記》記載，漢武帝有一次召集長安城著名的擇日家，問某日可否娶婦？五行家說可，堪輿家說不可，建除家說不吉，從辰家說大兇，歷家說不兇，大家各執(zhí)一理掙得是不亦樂乎；最后，漢武帝發(fā)話“避諸死忌，以五行為主”，這才一錘定音，解決這場爭端。
至乾隆年間后，生產(chǎn)有了較快發(fā)展；但階級矛盾、民族矛盾日益加深，繁榮的表面蘊含著動蕩因素。人們趨吉避兇的心理更為迫切，以擇吉為生的江湖術士走紅。坊間私印歷書、通書不計其數(shù)；這些歷書、通書不僅錯漏百出而且荒謬絕倫。乾隆皇帝有鑒于此，接受大臣建議，由著名數(shù)學家梅文鼎的孫子天文學家梅轂成主持，命當時編修《四庫全書》的館臣重新修訂歷書，編修了一部既糾正過去歷書對紀年、紀月、紀日節(jié)令的錯誤，又辨析充斥其間的荒謬理論和術語的通書，即《欽定協(xié)紀辯方》。
二
擇吉術是一個融會了多家學說的復合系統(tǒng)，因而它的理論體系及其龐雜。
（一） 干支系統(tǒng)
（二）陰陽五行學說；其中包括：陰陽學說、陰陽與五行、干支與五行、五行與四時五方、五行的旺相休囚和寄生十二宮、正五行、中針雙山五行、縫針三合五行、洪范五行等等。
（三）八卦學說；其中包括：河圖、洛書、先天八卦、后天八卦、五月辟卦、八卦納甲、三合、小游年變卦、大游年變卦。
（四） 十二直
（五） 二十八宿
（六） 九星六曜
（七） 黃道黑道
（八） 風水堪輿學說
（九） 八字算命術
由此可知，擇吉術及其黃歷實質(zhì)是由神煞構成，理論體系復雜龐大的隊伍；擇吉術的神煞來自不同的系統(tǒng)，不僅數(shù)量眾多，而且吉兇善惡也各不相同，只有認識了神煞，就了解了擇吉術和黃歷。
年神類神煞決定一年中四面八方的吉兇宜忌；它以太歲為魁首，分為善惡兩大陣營。惡神類主要有歲破、大將軍、歲刑、吊客、金神、喪門、白虎等等。善神類主要有歲德、歲德合、博士等。
月神類神煞決定一月諸方的吉兇宜忌；以月建為首，也分為善惡兩大陣營，善神以天德為首，其下有月德、天德合、月德合、陽德、天馬、五富等。惡神類則有月煞、月刑、月厭、九坎、九焦、陰府等。
日神類決定一日之吉兇宜忌，也分為善惡兩大類；善神有天恩、五合、三合、寶日、義日、王日、四相、生氣、母倉、不將、天喜等。惡神類有四忌、四廢、四絕、河魁、五虛、五離、咸池、大敗、血忌、血支等。
時神類神煞只主一日中某時的吉兇宜忌；主要有日祿、日破、日刑、天乙貴人、喜神、福星貴人、青龍、明堂、天刑、朱雀、白虎等。
眾神煞的力量大小與強弱各不相同，而其所謂善惡吉兇一般也各有所主，并非絕對。如上朔日不宜嫁娶；伐日、專日不出征；血忌日不宜針灸等都是有所司掌，有一定針對性。因此，我們我們只要掌握了眾神煞的運行起止規(guī)律及其所宜所忌，堅持“以事為綱，以神為目；以事為經(jīng)，以神為緯”的原則；根據(jù)所辦事情的性質(zhì)去找善神避兇神，這就是你所需的“黃道吉日”與“吉山吉方”了。
三
綜上所述，我想大家應該明白了擇吉系統(tǒng)的復雜性。在擇日理論中，每一天都有眾多的吉星和兇星同時存在；但我們只要堅持“以人為本，以事為綱”，這個擇吉理論就并不復雜了。在擇吉中，我們不要抱著擇日通書死啃不放，要靈活變通才行。前段時間，本人就親自所見一人到一家擇日館選結婚日子；來人報出男方和女方的出生時間，女89年生，男86年生；此先生依據(jù)山東莒南李先生編著的《三星拱照通書》給選了2011年9月初9（辛卯年丁酉月 癸巳日丁巳時）
因此，在擇日上，我們首要先考慮民俗習慣（如嫁娶、安葬避開初一、十五日）；然后再根據(jù)具體所辦的人和事物的分類，謹慎擇日。下面簡單介紹常用的擇日類型。
附
五鬼運財臨門旺，水與門路巨門鄉(xiāng)。
龍尋對宮起貪狼，向龍起輔武破廉。
廉到龍向陰陽配，巨門同處自陰陽。
雷風相薄天地位，山澤通氣水火鄉(xiāng)。
楊公不受千金秘，添丁進貴財源旺。
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